俯首元齊魯,東瞻海似杯。斗然一峰上,不信萬山開。——李夢陽《泰山》
作為五岳之首,泰山是一座神圣的山,這里不僅是我國黃河流域的發祥地,更是在數千年的歷史更迭中,見證了整個中國的發展史。
作為一座傳奇的山峰,泰山本身也有著很多有趣的“小秘密”,吸引著人們去探索和猜測。
就比如,在泰山萬仙樓北側的盤路之西,就有著這樣一塊摩崖石刻,上面鐫刻著兩個簡單卻讓人捉摸不透的字,那就是“蟲二”。
這兩個字看似簡單,卻像一個神秘的文化密碼,多年以來引發了無數文人墨客與游客的好奇與猜測。
很多人對其背后真意進行過猜測,卻都不是很令人信服。一直到郭沫若先生給出了答案,頓時令人茅塞頓開。
那么,郭沫若先生是怎么解釋的呢?
一、對“蟲二”二字的諸多猜測
僅僅憑借兩個字,就引發了人們無限的遐想,這位刻下“蟲二”的人,也一定不是一個簡單的人物。
對于其究竟是誰,有著這樣一個傳言,相傳他是光緒年間的一位濟南名士,名叫劉廷桂。
他在那個時候可以說是一個“文化名人”,書法和文學創作都不在話下。
所以在游歷泰山的時候,才會留下這樣一個奇特的題刻,讓人們在展開充分想象的同時,也給泰山增添了一抹文化色彩。
在這兩個字出現之后的漫長歲月里,“蟲二”成為了很多文人雅士們的謎題,他們對此進行了自己的許多猜測和分析。
有人認為這需要從道家的角度去出發進行分析,“蟲”指的是微小的生靈,是從微觀的角度出發去看待世間萬物。
而“二”則代表著陰陽兩極,是對整個世界的一種宏觀歸納,將這兩個字放在一起,頗具深意,指的是泰山蘊含著萬物相生相克、循環往復的道家思想。
不得不說,這種解釋既獨具特色,也讓泰山多了許多神秘。
除此以外,還有人認為這其實是古人的一種幽默方式,或許其中根本沒有什么具體含義。
只是作者走到這里突發奇想才留下這兩個字,為的就是讓后來人看到后進行一系列的猜測,增加旅途的趣味性。
確實,這也是很有可能的,畢竟爬山是個體力活,人們在走的過程中很容易陷入疲憊狀態,無心欣賞美景。
倘若在這個時候看到“蟲二”這兩個字,再將其與美景結合進行思考,那也是一種別樣的“勞逸結合”了。
雖說這些解釋都有一定道理,但是卻都無法令人信服,一直到郭沫若先生的解釋出現,才讓人茅塞頓開,表示這樣解釋確實是最合理的。
二、“風月無邊”
在二十世紀六十年代的時候,郭沫若先生曾與朋友一起游覽泰山,并且同樣看到了“蟲二”這兩個字。
一行人圍繞著這兩個字的含義展開了討論,卻始終沒有找到什么合理的解釋。
郭沫若先生思索了一會兒之后,恍然大悟,隨后笑著對朋友們說,這應當是“風月無邊”的意思。
當然,這里的“風”應該是繁體字,寫作“風”,若是把“風月無邊”中“風月”的邊框去掉,那剩下的豈不就是“蟲二”了!
不得不說,這番解釋是非常合理的,不僅符合古代人在文學上常用的委婉的表現風格,也與泰山的自然風景之美極其匹配。
所以,當郭沫若先生做出解釋之后,不僅得到了同行友人們的認同,也讓這個答案的流傳度最為廣泛,成為了大眾最接受的一種解釋。
當然了,也有人會十分好奇,表示如果劉廷桂真的是在爬泰山的時候被其自然風光深深吸引。
所以想要留下“風月無邊”四個字來抒發自己內心的感慨的話,那么為什么不直接留下“風月無邊”,而是一定要作這樣一個謎面來引發諸多猜想呢?
萬一后人們無法破解,領會不到,那豈不是可惜了。
對此,郭沫若先生也給出了解釋,他表示或許劉廷桂是想直接題這四個字的,奈何他所身處的時代不允許。
在乾隆皇帝下江南的時候,就曾經用過“風月無邊”,如果此時的劉廷桂再用的話,那豈不是犯了忌諱。
因此,劉廷桂才放棄直接的表達,轉而想了一種委婉的方式,也就是用“蟲二”來進行巧妙的掩飾。
這樣既沒有失去他所想表達的真意,又增添了神秘色彩,效果更好。
三、文化的含蓄之美
不得不說,這番解釋作出后,郭沫若先生的答案更為合理了。
他不僅將“蟲二”這兩個字與泰山的自然風光結合起來,更是讓泰山的文化氛圍更為濃厚。
作為五岳之首,泰山在文化內涵上有著不可忽視的地位。
無論是歷代帝王的封禪祭祀,還是文人墨客們有感而發寫下的詩詞歌賦,泰山都是我國文化發展史的一個見證。
所以,“蟲二”這兩個字,在這樣的文化背景下,不僅是簡單的文字游戲,更是泰山的一個文化符號,有著獨一無二的意義。
它既代表了古人對于泰山自然風景之美的欣賞和贊嘆,又展示出了古人在對這種情緒進行表達時的含蓄和高度凝練。
在中國傳統文化中,這便是自然景觀與人文精神的一種交融。
時代更迭間,山川不變。現如今,在安靜矗立的泰山上,“蟲二”兩個字依舊默默的停留在原地,吸引著每一位游客停下腳步,觀賞和思考。
此時的“蟲二”,早就已經不僅是一塊簡單的石刻,更是泰山文化發展過程中的一顆明珠,蘊藏著泰山乃至中國文化發展中的含蓄之美。
而郭沫若先生對“蟲二”二字的解讀,也將在文化發展中繼續傳承下去,成為一段記憶,激勵著人們繼續去挖掘和探索傳統文化的奧秘和深意。
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