北人恐怕,從名字就不懂,什么是“破地獄”。
道教或者佛教卷入俗世,生者需要借助法事,通過喪禮科儀,助亡者超度靈魂,脫離地獄的束縛,獲得大自由和大解脫。當然,是否確有其效,還是只是精神按摩,都有待旁人臧否。
時至今日,不管是義莊還是這些復雜儀軌,到了21世紀的香港,由于過于陳腐,也面臨凋零和衰敗。
《破·地獄》這部影片所描述故事背景,就基于這樣一個后現代時期的香港。
當下的香港,或者香港人眼中的香港,自特定階段而來,遭遇疫情和經濟的雙重沖擊,東方之珠已然明珠蒙塵。婚喪嫁娶的共通性,讓道生這個男主,在扛不住經濟壓力,毫無退路之時,能很好地從婚禮經紀轉向喪葬經紀。
作為生者對生者的表演,在明眼人看來,葬禮本來就沒婚禮什么太大區別:二者都有音響,都有主持,都需要特定的環節,都需要抒發看起來真切動人的情感。運氣好的話,甚至都可能看到場上飲食男女流下淚水。
這件事就像油罐車不管是運柴油還是食用油,蒙上眼都不影響你炒菜;網約車不管是臭車還是香車,堵上鼻子都不耽誤你趕著上班打卡;殯儀館不管逝者多么傷心,遺體都可能被拆解倒賣。
人間的冷幽默在于,很多事不是你想不想,愿不愿意混同,而是一直別無選擇。
整部電影在喪葬特寫里,就夾雜了這份無可奈何的幽默感。當你想笑的時候,它就用一堆腐骨,一具亡者的尸體,一副猙獰的逝者儀容告訴你,千萬別拉高氣氛,千萬別笑出聲。
貫穿《破·地獄》全篇的,有情侶關系,有父女關系,有父子關系,有搭檔關系,有兄妹關系。當然,生離死別、性別平等、中年失業、生育焦慮、宗教現實、兩性沖突,將影片燴成了一鍋豬雜粥。
電影里面每個人都痛苦。道生痛苦于負債累累,又面對著女友的生育壓力;志斌并不想繼承父親的衣缽,但苦于背負家庭責任;文玥深受傳統父權壓迫,在男女不對等的環境中長大;不愿意放棄孩子的母親,困在親情糾葛中反復掙扎;文哥,一個一生篤信守行的喃嘸師傅,看起來地位最高的“舞劍者”,則一輩子困在祖訓的規制中。
人間的情愫從來沒法做美縫,阡陌交錯,像一張巨大的網,用無數虧欠把每個人套在網中。
這也是道生點題所說,不止死人要破地獄,生人都需要破地獄,生人都有好多地獄。
正是他們都掙脫不開命運,所以地獄重疊人間。
就電影扣題而言,整個“破”的過程充滿了痛苦:給發尸臭的孩子入殮很痛苦,帶著紅事班底學做白事很痛苦,還債很痛苦,改行很痛苦,處理家務糾紛,兒女感情,傳承祖訓也很痛苦。
痛苦與生俱來,可人才是萬物的本源。如果只能在傳統、在儀式,在各種教條主義和框架里面行走,忽略了人作為生靈本來的意義和價值,忽略了情感的傳遞和交互,那就注定破不開人間的地獄——既然都是人定下來的規矩,在情愛和生死面前,憑什么不能一破了之?
印象特別深的兩個場景,一個是文哥過世,道生給他一點點入殮,化妝,穿衣,上扣子,然后開始一個人獨唱《客途秋恨》。文哥喜歡教父,但是為了職業需要,生前只能套上道袍,死后才有機會穿上西裝。他終究用另一種形式在生前想通了一切,破開自己的地獄,坦蕩而去。
另一段就是文玥最后的破地獄場景,兄妹二人持劍起舞,逐一擊碎火盆旁的瓦片。她在破傳統和祖訓的地獄,也在破屬于自己的那份人生的障礙。她想舞劍對抗世界,卻對父親恨不起來。
從細節來看,她是一個缺愛的女人,在不善于表達愛意的父親身上找不到慰藉,于是找了個不值當的男人,通過性行為確認自己的卑微和不配。??女性主義讓她能為月經正確而戰斗,能劍拔弩張、張牙舞爪、虛張聲勢地用力工作,十年一日,卻沒辦法填補內心的孤苦無依。
片尾文玥仗劍越過火盆,這種對于父親幾十年怨念的化解形式,富有濃郁的東亞色彩。
幾十年如一日的父女矛盾,因為盤剝、歧視、責任諸如此類的動詞和名詞交織在一起,最后又因為生命的消逝,有一點由頭就能寬宥和體諒,背后恐怕東方傳統中儒家思辨深入肌理有關。
道生由黃子華飾演,他上一部電影《毒舌律師》一樣大獲成功。越過英美法系,在大陸司法框架里,行文標題中的“執轉破”指的是在執行判罰程序時,被執行方缺乏清償能力,案件將被移送至破產審查。
所謂破產,個體往往已經走到山窮水盡,窮途末路之時。與其相互虧欠,不如想想辦法,死中求活,爭取一筆勾銷。
亡者已去,生者茍活,當規矩卷入太多情愫而無法正常運轉,自然也要學會橫刀立馬,快刀亂斬,將前敵一破了之。
可惜,這電影名字太過陰郁。在這個連呼吸都要收錢的人間,恐怕更多觀眾看完片名,基于對生死的忌憚,就已經不愿意走進電影院,去觀望遺體入殮,看腐骨下地。
如果凡人不敢直面生死,只求蒙眼而活,人間可不就是地獄?
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