文|幸福娃

尼采曾說：“放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。”

放縱欲望，人們常以為這是人生得意處，是生命之花開得最盛的模樣。人若由著性子胡來，最先糟踐的準(zhǔn)是自己。

欲望如藤蔓，初時不過貪些小便宜、享些小自在，漸漸便纏繞住手腳，遮蔽了雙眼。

待到藤蔓盤踞整個身心，人便成了欲望的傀儡，只余下一具被蛀空的軀殼，哪里還尋得見當(dāng)初那一點本真？

欲望的膨脹，總?cè)绨岛訜o聲侵蝕著人的根基，待到覺察時，人生殿堂早已傾斜欲墜。禍患常生于微小，而人卻總在深淵邊上徘徊而不自知。

至于談?wù)撍穗[私，這更是一種無聲的暴力。多少人在茶余飯后，搬弄著別人的短長是非，自以為只是閑話幾句，無傷大雅。

殊不知，閑話如風(fēng)，卻比刀鋒更利。古語說：“人言可畏。”那輕飄飄一句話，落在人身上，足以壓斷脊梁。

魯迅先生早有言：“我向來不憚以最壞的惡意來揣測中國人。”

這話冷峻，卻道出了一種真實。我們議論他人時，常不自覺地帶著幾分惡意，幾分窺探，幾分莫名的優(yōu)越。

議論他人隱私時，我們便是那雪崩前的一片雪花，從不承認自己那一點重量與罪過。

最深的病痛，莫過于不知己過。人活一世，最難是看清自己。

我們對著鏡子，總愿看見自己光鮮的衣冠，卻不愿看見內(nèi)里靈魂的褶皺。過失如塵埃，日積月累，便在心上蒙了厚厚一層灰。

這灰蒙蔽了雙眼，使人只看見別人的不是，卻不見自己的虧欠。

這“不知”，便成了那最頑固的病根。它使人麻木，使人固執(zhí)，使人永遠在同一個泥沼里打轉(zhuǎn)而不自知。

人若不自知，便如同盲人騎瞎馬，夜半臨深池——險象環(huán)生而不自覺。

尼采所言的這三樣病痛，并非彼此孤立。放縱欲望，心便沉溺于外物，哪還有余裕去省察自身？

熱衷于窺探議論他人是非，又哪能靜下心來拂拭自己心上的塵埃？

不自知者，更如同被蒙住了眼睛，既看不見自己欲望的深淵，也意識不到飛短流長對他人的傷害。

這便如一個無解的連環(huán)：放縱了欲望，就迷失了自我；迷失了自我，便只能靠議論他人來獲取一點虛幻的存在感；沉溺于對他人的評頭論足，又怎能靜心自省？

不知己過，則一切沉淪更顯得理所當(dāng)然。環(huán)環(huán)相扣，人就在這怪圈里愈陷愈深。

那么，出路何在？

無他，唯在“修心”二字。修一顆清醒的心，不為欲望的濁浪所裹挾；修一顆敬畏的心，懂得言語的分量，不使之成為傷人的利器；更要修一顆明澈的心，時時勤拂拭，莫使惹塵埃——勇于直面自己的偏頗與缺失。

這“修”字，說來簡單，卻是一生功夫。它需要我們在喧囂中守住內(nèi)心的靜氣，在誘惑面前存留一份警覺與克制，在窺探他人隱秘的沖動升騰時，能守住口，亦能收束心。

這修心的過程，如同在幽暗處執(zhí)燈前行，燈火雖微，卻能照見腳下的路，也能映出自己靈魂的模樣。

人生在世，如履薄冰。放縱欲望是冰面的裂縫，議論他人隱私是腳下的脆響，不知己過則是閉目行于薄冰之上。

唯有時時警覺，日日拂拭，在喧囂中守住內(nèi)心的靜氣，于幽微處點亮自省的燭火，方能免于沉淪，活個明白。

心鏡蒙塵時，是靜心擦拭，還是任其晦暗？這選擇本身，已決定了一個人靈魂的高度。

楊絳先生曾說：“一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。”

那些被我們忽略的自省時刻，恰如破碎香料時迸發(fā)的幽香，它終將沉淀成生命最深的底色。