真誠待事，而不去考慮太多事情之外的因素，這是成功的關鍵之一。
——坤鵬論

第十一卷第十章（1）

這一章討論的是“無限”這個問題，

其中涵蓋了《物理學》第三卷第四、六、七章的內容，

它也是本卷中理論最艱深的一個問題，需要我們更加努力地去理解、領會。

原文：

無限〈無盡〉，或（甲）是不能達到盡處的，

因為它的本性就是不可盡（這于聲音總是看不到的有所類似），

或（乙）是容許無盡地進行的，

或是（丙）很難進行到盡處，

或是（丁）雖則自然地可到盡處，卻從未到過這盡處。

解釋：

亞里士多德解釋了“無限”（無盡，沒有盡頭）這個概念，

首先，他指出“無限”是“不可穿越”的；

據此，他給出了“無限”的四種用法：

1.或者是那個不能被穿越的東西，

因為被穿越不是它的本性（正如聲音是“不可見”一樣，可見不是它的本性），

2.或者是允許無窮盡地被穿越，

3.或者是幾乎不允許穿越，

4.或者是盡管它本性可能自然地允許穿越或限制，但并不具有穿越或限制。

原文：

又，一事物可以在加法或減法上為無限，或是在兩者均為無限。

說無限是一個可分離的獨立實是而又不可得見，這是不可能的。

解釋：

接著，亞里士多德又指出，“無限”還是“不可度量”的意思。

一個事物在增加或減少方面，或者在這兩方面，可以是無限的。

比如，我們說點或單位，它們不是一個數量，所以也不可度量；

又比如，天之高，海之深，原則上好像可以度量，但卻難以實施度量；

再比如，一條線可以被無限地劃分，這就是從量的方面來分析，而這恰好是無限的真正領域，像數目不斷地添加或不斷地減少。

所以，說“無限”是一個可分離獨立的實是且又是不可見的，這點不可能。

原文：

無限若既不是一個幾何量度又不是一個算術眾多，

而自身并不因屬性而成為無限，

卻正因其本性為無限而成為無限者，

這便應是不可區分的了；

因為量度或眾多均可區分。

解釋：

無限如果既不是一個幾何度量，又不是一個計算之數上的“眾多”，

也就是說，無限既沒有大小，也沒有多少，

而無限自身就是實體，是因為本性是無限，它不是因為偶然因素而成為無限，

它是不可分的，

因為可分的東西必須有小大、有多少。

原文：

若無限正是不可區分，

那就只有聲音看不到這樣的命意可成為無限；

然而人們所論述的無限并不指這樣的命意，

我們也不是在考察這一類無限，

大家只研究那不可盡的無限。

解釋：

然而如果無限是不可分的，

那也就不是無限了，

因為這等于在說“聲音是不可見的”這樣的含義可以成為無限；

然而眾人說的無限并非是這樣的含義，

我們也不是在考察這類的無限，

眾人只是探討那不可被穿越的無限。

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