《靈樞?營氣》

“黃帝曰：營氣之道，內(nèi)谷為寶。谷入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外，精專者，行于經(jīng)隧，常營無已，終而復(fù)始，是謂天地之紀。故氣從太陰出注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太陰合；上行抵髀，從脾注心中；循手少陰，出腋中臂，注小指，合手太陽；上行乘腋，出?內(nèi)，注目內(nèi)眥，上巔，下項，合足太陽；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰；上行注腎，從腎注心，外散于胸中；循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽；上行注膻中，散于三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽；下行至跗上，復(fù)從跗上注大指間，合足厥陰，上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究于畜門。其支別者，上額，循巔，下項中，循脊，入骶，是督脈也；絡(luò)陰器，上過毛中，入臍中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，復(fù)出太陰。此營氣之所行也，逆順之常也。”

這段經(jīng)文描述了營氣在人體十二經(jīng)脈中的循環(huán)流注順序，為子午流注理論中氣血在經(jīng)絡(luò)中按時間順序流注的觀點奠定了基礎(chǔ)。

《靈樞?五十營》

“黃帝曰：余愿聞五十營奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分；人氣行一周，千八分，日行二十八宿。人經(jīng)脈上下左右前后二十八脈，周身十六丈二尺，以應(yīng)二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。故人一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸；十息，氣行六尺，日行二分。二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，氣行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，氣行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一萬三千五百息，氣行五十周于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣。所謂交通者，并行一數(shù)也。故五十營備，得盡天地之壽矣，凡行八百一十丈也。”

此篇論述了人體氣血在經(jīng)脈中一晝夜運行五十周的規(guī)律，以及與自然界日行二十八宿、漏水下百刻的對應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)了人體氣血運行與自然界時間變化的緊密聯(lián)系，是子午流注理論中 “天人合一” 思想的重要體現(xiàn)。

《素問?生氣通天論》

“陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。”

這段經(jīng)文描述了人體陽氣在一天中的變化規(guī)律，平旦陽氣生，日中陽氣隆，日西陽氣虛，這為子午流注理論中不同時辰人體氣血的盛衰變化提供了理論依據(jù)，如午時陽氣最盛，子時陰氣最盛等觀點與之相關(guān)。

《靈樞?順氣一日分為四時》

“夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚，何也？岐伯曰：春生、夏長、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之。以一日分為四時，則朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長，長則勝邪，故晝安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故夕加；夜半人氣入臟，邪氣獨居于身，故夜甚也。”

文中指出人體疾病的變化與一日之中的不同時段有關(guān)，如同四季變化一樣，早晨、中午、傍晚、夜半各有特點，這反映了人體生理功能和病理變化在不同時間的差異，與子午流注理論中根據(jù)不同時辰進行疾病診斷和治療的時路相契合。