淺議——過年習俗門神

傳說中把守門戶之神。舊時貼其像于門以驅鬼。通常由來有兩種：(1)神荼、郁壘。畫像丑怪兇惡。王充<論衡·訂鬼》引《山海經》中“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神茶，一曰郁壘，主閱領萬鬼，惡害之鬼，執以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘下虎，縣葦索以御，兇魅有形，故執以食虎”。(2)唐代秦叔寶和尉遲敬德根據《三教搜神大全》胡敬德作。相傳唐太宗(627-694在位)患病，聞門外拋磚弄瓦，鬼魅呼號，太宗懼之。秦叔寶與尉遲敬德戎裝立門外以伺，夜里果無事。太宗乃令畫二人形象懸于宮門左右。后世沿襲,以此畫像為門神鎮邪。

中國民間除夕有貼門神的風俗，陜州人更是必不可少。據《荊楚歲時記>:“歲膾二神貼左右、左神荼、右郁壘，俗謂門神。”神荼、郁壘、原系《山母經》神話中的人物。黃帝之時，神荼和郁壘兄弟二人性能執鬼,其形丑怪兇惡，妖魔鬼怪無不敬畏，故繪其像于桃板，列于門戶，書其名于下。據王育《論衡·亂龍篇》云:“上古之人有神荼郁壘者兄弟二人,性能執鬼。居東海朔山上，立桃下，檢閱百鬼，鬼無道，妄為人顏，神荼與郁壘，還有唐代的秦叔寶和尉遲敬德的畫像，相傳唐太宗生病，聞門外有鬼魅呼號，以告群臣，秦叔寶請與尉遲敬德戎裝立門外以伺，太宗準奏，夜果無事。乃令畫兩人圖形，懸掛宮門左右,后此沿襲為門神以鎮邪。中國門神之說,始于神荼郁壘。而除夕貼門神則源出自皇宮貴族，漸漸流傳民間，時至今日仍經久不衰。

門神是民間流傳的神祇之一。從對門神的信仰起，就傲立在家家戶戶大門之上，抖盡了威風。古代先民由最初的“穴居”、“巢居”,逐漸進化到“房居”。房居可存放食物,得以體息，遮雨擋風，防止侵襲。私有制以后，人們生活發展為各立門戶，由初始沒有門的房，發展到有了門。先民仍覺得不大可靠，門雖擋住了人和獸，卻擋不住鬼怪，于是又想像出了能降鬼伏妖，保護安寧的門神，又向祭拜轉化，漸演變成門神文化。記得《白毛女》中喜兒唱的:“門神門神騎紅馬，貼在門上守住家；門神門神扛大刀,大鬼小鬼進不來”，這就是人們心理的寫照。門神的職責是主管出人，保一家平安。最初的門神是用桃木做成的兩個桃人神像，懸于門上，并有名和形象，說是黃帝派來的兩員神將一神荼和郁壘。據傳，這兩人住在東海的山上，山上有棵很大的桃樹，其中有一拱形樹枝，彎長挨地像一大門。山上住有惡魔，常經此門進出傷害凡人。黃帝知道后，派神荼和郁壘把守此門，有惡鬼來，馬上捆起來扔到山后去喂老虎，此后妖鬼望風而逃。人們把用桃木做成的神像，春節時掛在門上，以保護一家平安。雕刻桃木人比較麻煩，逐漸簡化為把桃木板一左~右釘在門上，上面畫上2個神像。

后來，干脆只寫2位大名或畫些符咒，此即為桃符，開后世楹聯(對聯)之先河。北宋王安石《元日》詩云:“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！痹娭兴傅摹疤曳?，就是現在的“春聯”。由桃符變為春聯,據說五代十國的蜀國后主孟昶，在公元964年的除夕題寫的:“新年納余慶,嘉節號長春”。是我國最早的一副春聯。春聯分上下兩聯，要求字數相等，對仗正整，平仄協調。人們以“桃”做門神，因桃樹是較早的野生果樹，果實甜美鮮艷，得先民喜愛。據《詩經》有:“桃之夭夭，灼灼其華?！睂μ覙O其贊美，后逐漸變成為靈物、供品，還崇拜其可除災驅鬼，稱為仙木。據《典術》有:“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也”。之后，又出現了赫赫大名的鐘馗，專門吃鬼斬鬼。唐代大畫家吳道子曾畫鐘馗捉鬼圖，貌獰惡，頂破帽，衣藍袍，東角帶的大鬼，就是鐘馗，專捉小鬼，以指刳其目食之。后人還編有戲劇小說等，鐘馗后來居上，取代了門神的地位。

唐以后，出現了兩位著名的武門神，這就是大名鼎鼎的山東人士秦瓊(叔寶)和山西的尉遲恭(敬德)。小說等廣為記述的是：唐太宗李世民早年打江山，殺人無數，即位后身體不豫，常夢惡鬼，夜無安寧。太宗懼之，告群臣，大將秦瓊與尉遲恭請命夜晚戎裝守衛宮門兩旁，果安無事。太宗大喜，又念其勞，命畫工圖二人介胄執戈，怒月發威之像，懸在宮門兩側，此后，邪祟全除。后世相沿，永為門神。這一對搭配的門神在民間流傳最廣，影響最大，直至今日后來各地陸續又出現過趙云、馬超；馬超、馬岱；薛仁貴、蓋蘇文；黃蘭太、楊香武；還有孟良、焦贊等，可能因孟、焦二人曾落草為盜，本事平常，多屈尊于牛棚、馬圈門上。隨著社會發展只有武門神驅魔已不能滿足人們的要求，于是又出現文門神、福門神等。

文官門神與升官發財有關，而福門神卻多子多福、福壽延年、與福壽掛鉤。有時兩者也相搭配，如天官與送子娘娘匹配。文門神常貼在院內二門上或堂屋門上。而武門神貼在臨街大門，先保護好居家，再升官發財。也有用添畫吉祥物，多用諧音，借用雙關，取其吉利。如爵、鹿、蝠、喜、馬、寶瓶、鞍等。這樣門神就成了驅鬼安寧、升官發財、福壽延年、大吉大利多功能的保護神了，故廣為民間喜愛。

陜州老城里外的大門，多是用麻刀拌膩子多次刮抹在門上，再重漆多油，門上貼武的或文的門神已不多見。大門上多是與居家身份相應的楹聯，過年前有的清洗，有的從新描寫，而居室門上貼紅紙黑字的門聯。據傳，山東秦氏家族是向來不貼秦瓊、尉遲恭這對武門神的。秦瓊一生保李世民打下李唐江山，并為唐主夜間守護，被封為唐朝開國元勛。其一生是流了血出過力的，生前白大夜晚全方位服務，過世后還世世代代干活，是有些太勞累了。作為家鄉濟南秦瓊的后人，理應讓先祖好好休息安寧了；尉遲恭是先祖肝膽相照的密友，也理應休息了，故歷代不掛武門神像。

牛占亞，洛陽河洛文化研究學者，洛陽市五一勞動獎章獲得者，三門峽社科聯專家，三門峽高技能人才，三門峽第四屆技術能手，國家一級高級技師資格，副高職稱，大學講師，三門峽古村落研究主要參與者，三門峽姓氏文化研究會學者，三門峽湖濱區作家協會副主席，中國機電裝備現代制造服務工匠達人榮譽，獲國家授權專利19個，發表國際學術論文一篇，國內期刊論文5篇。