“若起真正”

鄒 濤

1962年生，1983年畢業(yè)于吉林大學(xué)。中國(guó)藝術(shù)研究院篆刻院研究員、《中國(guó)書(shū)法》雜志學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、浙江書(shū)法院特聘研究員。1990年獲第三屆全國(guó)中青年書(shū)法家篆刻家作品展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，1991年獲第二屆西泠印社全國(guó)篆刻評(píng)展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)等。應(yīng)邀擔(dān)任全國(guó)第八屆篆刻藝術(shù)展評(píng)審委員兼學(xué)術(shù)觀察員等。著有《中國(guó)書(shū)法全集·趙之謙》《趙之謙年譜》《篆刻津梁》《雅室清賞（文房雜項(xiàng)）》《書(shū)齋雅物（筆墨紙硯）》《榮寶齋書(shū)法篆刻講座·篆書(shū)》等，主編《吳昌碩全集》（十二卷本）等。

般若觀照

2025

《心經(jīng)》 在我看來(lái)，是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，也可以看作宏觀的科學(xué)問(wèn)題。

《心經(jīng)》的關(guān)鍵詞：“空”，色即是空，空即是色。無(wú)論是受、想、行、識(shí)，都是一樣，歸根結(jié)底，空中無(wú)色，也沒(méi)有受、想、行、識(shí)，也沒(méi)有“眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、觸、法。也就是說(shuō)，你所看到的，聽(tīng)到的，聞到的、感受到的，都?xì)w于“空”，這是個(gè)永恆、無(wú)盡的宇宙，是終極問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，正在被科學(xué)證明。生命科學(xué)、宇宙科學(xué)，物理學(xué)，與《心經(jīng)》在終極點(diǎn)上是共通的。《心經(jīng)》的偉大，是超現(xiàn)實(shí)的，是至理！

我們一生，都在實(shí)證這個(gè)哲學(xué)命題。都是在色中悟“空”。

《西游記》把“齊天大圣”取法名“悟空”，正是點(diǎn)了題。

心 存 敬 畏

文︱鄒 濤

前幾年買(mǎi)到過(guò)幾卷古代經(jīng)卷，被其精美的小楷書(shū)法所吸引，加之個(gè)人的因素，開(kāi)始學(xué)習(xí)抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)。我這個(gè)人一向矯情，做個(gè)什么事，總是那么認(rèn)認(rèn)真真，還非要弄清來(lái)龍去脈。幸好現(xiàn)在信息發(fā)達(dá)，可以看到很多古人看不到的古代東西，比如敦煌寫(xiě)經(jīng)。真心感謝科技的進(jìn)步。

弄清來(lái)龍去脈，其實(shí)就是要了解古代抄經(jīng)的情況，比如格式、規(guī)矩，別犯了什么忌諱。還有，就是了解寫(xiě)經(jīng)的歷史，也好確定自己的審美取向。在我看來(lái)，即便是抄經(jīng)，也需要盡量把字寫(xiě)好看了。如果我們不了解古代寫(xiě)經(jīng)，或者說(shuō)不那么了解的話(huà)，還真就不知道寫(xiě)經(jīng)水平到底有多高。啟功先生論書(shū)絕句云：“乳臭紛紛執(zhí)筆初，幾人霧霽識(shí)匡廬。棗魂石魄才經(jīng)眼，已薄經(jīng)生是俗書(shū)。”這也是希望大家不要小瞧了古代寫(xiě)經(jīng)。

寫(xiě)經(jīng)，大約經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的發(fā)展，在隋唐到達(dá)了巔峰，我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的精美絕倫的經(jīng)卷，基本上都是隋至中唐時(shí)期的，中唐以后漸漸式微。也正是這個(gè)原因，我比較喜歡隋唐鼎盛時(shí)期的寫(xiě)經(jīng)，也刻意學(xué)習(xí)一點(diǎn)隋唐寫(xiě)經(jīng)的筆法和格式。

古代寫(xiě)經(jīng)被認(rèn)為是書(shū)法的獨(dú)立體系，單一路，經(jīng)生的小楷被稱(chēng)為“寫(xiě)經(jīng)體”。這么被分，大概是因?yàn)閷?duì)寫(xiě)經(jīng)歷史的不了解。敦煌出土至今也就一百多年，一直沒(méi)有得到書(shū)法界的足夠重視。可能還有一個(gè)原因，是因?yàn)閷?xiě)經(jīng)多半是職業(yè)抄經(jīng)手——“經(jīng)生”所書(shū)。說(shuō)到底還是小瞧了經(jīng)生。經(jīng)生是一種職業(yè)，現(xiàn)在說(shuō)的話(huà)，就是職業(yè)書(shū)法家。因?yàn)榻?jīng)生除了抄經(jīng)之外，還替人抄寫(xiě)書(shū)籍。宋代活字印刷的出現(xiàn)，斷送了抄經(jīng)業(yè)，也斷送了抄書(shū)業(yè)，經(jīng)生大約在那個(gè)時(shí)期便告終結(jié)。經(jīng)生不是官僚，所以寫(xiě)得再好，也很難留下大名，這跟我國(guó)歷史上“官本位”有極大關(guān)系。

其實(shí)大家都知道很多隋唐寫(xiě)經(jīng)的字極好，比如《靈飛經(jīng)》，附會(huì)為唐代官僚鐘紹京所書(shū)，成為學(xué)小楷的范本。元明清多少書(shū)法家都學(xué)過(guò)《靈飛經(jīng)》，董其昌就說(shuō)，“趙文敏（孟俯）一生學(xué)鐘紹京終十得三四耳”。其實(shí)，《靈飛經(jīng)》也就是唐代規(guī)范而標(biāo)準(zhǔn)的寫(xiě)經(jīng)體，倘若不附會(huì)鐘紹京，便成了無(wú)名經(jīng)生書(shū)而已，不能受人重視。歷史往往勢(shì)利如此，奈何。

我可能是抄經(jīng)多了，所以現(xiàn)在寫(xiě)的小楷，差不多就是唐人寫(xiě)經(jīng)風(fēng)格。有時(shí)，自己覺(jué)得自己就是個(gè)經(jīng)生，抄經(jīng)手。我覺(jué)得那樣很神圣，所以我一直心存“敬畏”。