賈平凹作品《河山傳》封面。

陳彥作品《星空與半棵樹》封面。

游客在金延安旅游度假區鐘樓廣場轉九曲黃河陣。 受訪者供圖

本報記者 孫亞婷

東風解凍，散而為雨。當時間的指針指向2月18日，今年的雨水節氣便帶著絲絲暖意，開啟大地新一輪生命的律動。

春雨淅瀝，潤澤萬物，草木萌發。星星點點的綠意逐漸蔓延，廣袤的大地自此告別冬日的沉寂，煥然一新。

春雨綿長，靜謐溫柔，動人心緒。面對雨幕，文人或倚窗聽雨，或撐傘在街巷漫步，或提筆寫下內心的感慨與遐想，傳達對生命勃發、時光流轉的體悟。

今天，讓我們走進文人筆下的雨水節氣，想象那充滿生機的自然景象，感受三秦兒女鮮活的日常、情感和文化。

春雨潤澤，染就一溪新綠

唐代是一個詩歌璀璨如繁星閃耀的時代，眾多杰出的詩人以才情與氣魄，在文學的長河中留下優美的詞句。

詩人韋應物是京兆杜陵（今陜西西安）人。經歷安史之亂后，韋應物走上了詩歌創作與為官從政的道路。他的詩歌風格淡雅高遠又飽含對現實的觀照。

一個早春的清晨，韋應物發現昨夜細雨悄悄灑落，而自己竟沒有察覺到春草已經在雨水的潤澤下生長出來。遠處的青山迎來曙光，鳥兒圍繞著屋舍歡快地鳴叫，一派清新自然、充滿生機的景象。于是，他寫下了“微雨夜來過，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴”。

此時的他蟄居在一清幽之地，遠離外界的繁華與嘈雜，每天與自然為伴，內心恬淡、愉悅。他時而與道士相遇交談，時而跟隨樵夫一同前行，“自當安蹇劣，誰謂薄世榮”。

韋應物的詩作《三臺詞》《春游南亭》《春日郊居寄萬年吉少府中孚三原少府偉夏侯校書審》等，都描繪了初春雨水滋潤下萬物復蘇的生動景象。

韋應物的后人韋莊，也如韋應物一般經歷了社會動蕩，親身感受了國破家亡的痛苦。他的詩詞作品題材廣泛，風格清麗。詞作《謁金門·春雨足》以白描手法敘事抒情，寫出了春雨初晴、一派綠意盎然的美景。

詞中上闋寫道：“春雨足，染就一溪新綠。柳外飛來雙羽玉，弄晴相對浴。”經過一場充足的春雨，溪水被染成了清新的綠色。溪邊的柳樹上飛來一對潔白如玉的鳥兒，嬉戲著梳理羽毛。沐浴在這美好的春光之下，詩人心有所思。詞作下闋由景及人，借人物的動作、神態以及眺望遠方的情景，抒發了內心深處復雜的情感，有對家鄉的思念，也有對時局的擔憂。

出身京兆萬年（今陜西西安）的杜牧同樣才華橫溢，有著遠大的政治抱負，一心想要挽救動蕩的大唐王朝，但因性格剛直屢遭排擠，仕途不順。輾轉各地為官期間，杜牧積累了豐富的人生閱歷和創作素材。

一次，在春雨中，他乘船行至和州（今安徽和縣），受到當地官員和秀才的熱情接待，感慨萬千，創作了《初春雨中舟次和州橫江裴使君見迎李趙二秀才》來記錄這一情景。

“芳草渡頭微雨時，萬株楊柳拂波垂。蒲根水暖雁初浴，梅徑香寒蜂未知。”詩作一開始便為我們描繪出這樣一幅場景：芳草萋萋的渡頭正下著微微細雨，垂落在水面上的楊柳枝條隨著輕風輕撫著蕩漾的水波。因春雨的潤澤蒲草根部水溫升高，大雁開始在水中沐浴，梅花盛開的小徑上傳來陣陣花香，但春寒料峭，蜜蜂尚未前來采蜜。

詩人細膩刻畫了初春微雨后乍暖還寒、萬物將醒未醒的物候特點，也借此表達了自己的感激，以及身處異鄉所觸發的諸多復雜思緒。

唐詩中，韓愈的《早春呈水部張十八員外》、溫庭筠的《咸陽值雨》、王維的《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》等，都展現了陜西地區的春雨景象。

生命律動，喚醒山川大地

作為中國文壇的一支勁旅，陜西作家善于觀察生活中的點滴。無論是四季更迭的自然變化，還是社會各階層的人生百態、波瀾壯闊的時代變遷，都逃不過他們敏銳的目光。

“春雨刷刷地下著。透過外面淌著雨水的玻璃車窗，看見秦嶺西部太白山的遠峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、鄉村和市鎮，百里煙波，都籠罩在白茫茫的春雨中……”這是柳青在小說《創業史》第五章的開篇，對秦嶺西部太白山、渭河平原等籠罩在白茫茫春雨里景象的描繪。

小說主人公梁生寶從渭河下游坐了幾百里火車到郭縣買稻種。為了節省兩角錢住宿費，他選擇在車站票房湊合一晚，甚至吃飯時也只舍得花五分錢買一碗湯面，還仔細地用最破的錢票付賬。作家通過環境描寫，用持續不停的春雨襯托出主人公身處異鄉的孤獨。后來他思考感情之事時，窗外的風雨聲又為他復雜的內心世界增添了幾分惆悵與糾結，人物心境與環境融合得恰到好處。

春雨的持續也影響著梁生寶的行程安排，推動了情節發展，讓故事發展得更加波折。擺渡取消使他不得不留宿郭縣車站，后續天氣變化，讓他在趕路過程中不斷做出相應的決策，如赤腳踏入春雨中繼續前行等。

陳彥長篇小說《星空與半棵樹》里春雨后的場景是這樣的：“一場春雨，加上蕩漾的春風，把北斗村燒火糞聚下的煙霧，刮得干干凈凈。大地顯出濕漉漉的潤澤感來。數處桃花，也趕在柳梢綻開前，艷炸地搶了春的頭彩。喜鵲生怕人看不見似的，要跑到人前屋后，嘰嘰喳喳，把人的視線朝春之眼上引，好像春天是他們帶來的。就連上坡覓草的羊，都你鉆我擠地加快了興奮的腳步……”

值得一提的是，除了雨水、驚蟄等，陳彥書中多個章節都以節氣或節日為名，讓讀者清晰地了解故事發展的時間，以及在相應節氣下鄉村人的生活狀態和農事活動等，展現出鄉村生活與自然節氣的緊密聯系。

路遙在《平凡的世界》里這樣描寫春雨中的景觀：“綠色。還是綠色。無邊的綠色中，有時會閃過一片緋紅或一方金黃——那是大片返青的麥田中盛開的桃花和油菜花。溫暖的春天從中國的南方走來，開始用生命的原色裝飾北方的大地了……道路兩旁晃過一排排青楊綠柳，那枝葉被雨水洗得油光鮮亮；成對的燕子翻著低掠過霧氣騰騰的麥田，用它黑色靈巧的剪刀裁剪密麻麻的雨絲……”

這是書中省委書記喬伯年眼前幾百里綠色平原的雨中景象。盡管這里春光無限好，但喬伯年不是詩人，也不是游客，對這些并不在意。他在意的是全省百姓的生計問題、南北山區的貧困狀況以及即將面臨的工作難題。春雨的淅淅瀝瀝反而襯托出他心情的沉重，肩上責任的重大讓他無心顧及眼前的自然風光，也讓讀者更能深切感受到他憂國憂民、一心撲在工作上的心境。

鑼鼓聲聲，敲出歡樂祥和

除了草木萌發的自然景象，象征希望的轉九曲、占稻色等民俗活動，也是陜西作家筆下的主題。

龍云有一篇文章是《陜北轉九曲》。轉九曲也叫轉燈，九曲也叫九曲黃河陣，相傳源于經典小說《封神演義》中九曲黃河陣的故事。

“它不像秧歌，需要學扭；它不像嗩吶，需要學吹；它不像信天游，需要學唱。它只要兩只腳，會走就行……它圖的是‘轉九曲，活九十’‘轉了九曲陣，滿年不害病’。”龍云這樣寫道。

“轉九曲”的精髓在于其巧妙的布局。過去，人們將高粱稈栽成一個正方形的圖陣，橫排19行，豎排19列，東、西、南、北、中總共分為9個曲陣。在陣內361個坐標點和進出門的位置栽上燈，共365盞，與一年的365天吻合。每到正月十五下午，人們就敲鑼打鼓，喜開九曲門。隨著夜幕降臨，燈盞亮起，人們便一個接一個地在陣里穿行，祈求新的一年消災祛病、人畜平安，五谷豐登、幸福美好。

如今，轉九曲和秧歌舞、社火一起演出，不僅讓人們感受到傳統民俗的魅力，也讓過年更加有滋有味、歡樂祥和。

2月12日元宵佳節，金延安旅游度假區人聲鼎沸，各類民俗演藝輪番上陣。伴著喧天鑼鼓，秧歌隊打頭進入鐘樓廣場上的九曲陣，來自天南海北的游客接著排隊有序進入陣中。每到一個標著吉語的陣點，便有人輕輕躍起，伸手觸摸寫著吉語的牌子，接受吉語帶來的美好祝愿。

陜北用渾厚的鑼鼓敲出黃土地的氣勢，在九曲陣轉出安寧健康的時候，陜南則在占稻色里說豐年。

所謂的占稻色，就是把糯谷丟進燃燒的柴火里。爆出的米花越多越白，預示著當年種的稻谷成色越好，能豐收。這不禁讓人想到熟知的爆米花。

在賈平凹的長篇小說《河山傳》中，主人公洗河就憑著爆米花手藝從鄉村走向城市。

洗河原本是一個無所事事的農村青年，因家庭變故和自身性格的叛逆，生活陷入困境。他偶然學會了爆米花手藝，并帶著爆米花機來到西安城，開啟了新的人生旅程。

賈平凹的筆下，小人物在時代洪流中的奮斗與掙扎，可見一斑。爆米花手藝不僅是洗河謀生的手段，還成為他融入城市的本領，連接了鄉村與城市，承載了他的漂泊與歸屬。來源：陜西日報