尋景寫(xiě)生對(duì)于藝術(shù)家而言，恰似源頭活水，不可或缺，尤其是在國(guó)畫(huà)領(lǐng)域，其重要性更為凸顯。國(guó)畫(huà)欲達(dá)至高境界，需歷經(jīng)三重，然此并非易事。

首重“師古”，每一位踏上國(guó)畫(huà)研習(xí)之路的人，皆必經(jīng)此途。古人遺留的藝術(shù)精華內(nèi)容雖有限，然學(xué)者汲取其中的多寡、對(duì)其理解的深淺以及運(yùn)用的嫻熟程度，卻千差萬(wàn)別。這就如同攀登高峰，有人僅能觸及山腳的淺灘，而有人則能深入峰巔的勝境。次重“師自然”，大自然這位鬼斧神工的巨匠，以其無(wú)窮的創(chuàng)造力，雕琢出形態(tài)各異、美不勝收的景色。這些自然之景，宛如靈動(dòng)的詩(shī)篇，為不同的藝術(shù)家?guī)?lái)獨(dú)特的構(gòu)圖靈感與深遠(yuǎn)的意境啟發(fā)。正如石濤所言：“搜盡奇峰打草稿。”大自然中的奇峰異石、溪流山川，皆是藝術(shù)家創(chuàng)作的無(wú)盡源泉。而第三重境界“師我心”，則是藝術(shù)家基于自身內(nèi)心對(duì)所見(jiàn)之景、所感之物的深刻體悟，將心中的情感與思緒，如行云流水般“書(shū)寫(xiě)”于畫(huà)紙之上，重構(gòu)出全新的且獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格的景致。

“巾幗丹青頌泰寧”中國(guó)女畫(huà)家協(xié)會(huì)福建泰寧采風(fēng)行

以黃藝冰近期受邀參加“巾幗丹青頌泰寧”中國(guó)女畫(huà)家協(xié)會(huì)福建泰寧采風(fēng)行活動(dòng)所創(chuàng)作的泰寧系列畫(huà)為例，在我看來(lái)，她已然跨越了“師自然”的階段，邁入了“師我心”的藝術(shù)層次。何以見(jiàn)得？且看《古城邑象》《泰寧印心崖》《泰寧甘露巖寺》這三幅佳作，若將其與泰寧的實(shí)景相對(duì)比，便會(huì)驚覺(jué)畫(huà)面與現(xiàn)實(shí)并非完全契合，它們更多地承載著藝冰內(nèi)心深處對(duì)泰寧的獨(dú)特印象。泰寧的自然風(fēng)貌與人文底蘊(yùn)，早已深深烙印在她的靈魂深處，故而她在畫(huà)紙上構(gòu)建起的，是她對(duì)泰寧獨(dú)特而深刻的理解。

中國(guó)畫(huà)《古城邑象》 180cmx97cm 2025年

一、于泰寧古城，探尋古人足跡與風(fēng)華舊夢(mèng)

《古城邑象》描繪的是泰寧古城中的一條古巷——九舉巷，它坐落于尚書(shū)街西側(cè)，此地曾有“隔河兩狀元，一門(mén)四進(jìn)士，一巷九舉人”的輝煌過(guò)往。黃藝冰在畫(huà)中題跋：

“巷深而幽，兩旁古厝林立，檐角翹墻垣斑駁，皆顯歲月之痕。巷中人家，世代書(shū)香，書(shū)聲瑯瑯，琴瑟和鳴，文脈綿長(zhǎng)，人才輩出，令世人一探其幽，品其韻。”

當(dāng)黃藝冰置身于這條古街時(shí)，想必她的思緒早已穿越時(shí)空，與古人展開(kāi)了一場(chǎng)靈魂的對(duì)話。因此，她在畫(huà)中并未描繪現(xiàn)代人，而是以一種獨(dú)特的方式向古人致敬。畫(huà)面中，空無(wú)一人的古街靜謐而深沉，兩旁的屋檐依舊，有的屋檐下還高懸著古時(shí)茶館、酒館、客棧的幌子，微風(fēng)拂過(guò)，似在訴說(shuō)著往昔的繁華，讓人不禁涌起“物是人非事事休”的感慨。

中國(guó)畫(huà)《古城邑象》局部圖

在國(guó)畫(huà)的山水、花鳥(niǎo)、人物三科中，黃藝冰以人物畫(huà)起家，然而在此畫(huà)中卻不見(jiàn)人物蹤影，這其中必有深意，她巧妙地將想象的空間留給了觀者，著實(shí)妙不可言。其實(shí)，有些畫(huà)作并非一定要繪有人物才能展現(xiàn)其魅力。就如同這幅《古城邑象》，從近景處磚墻上繁茂生長(zhǎng)、向下垂落的一大簇花藤，到古街巷子里擺放的一盆盆花草樹(shù)木，再加上那高懸的紅燈籠，這些元素相互映襯，雖不見(jiàn)人影，卻處處暗示著這里充滿了人間煙火氣。正所謂“畫(huà)雖無(wú)人，但觀者腦中已有人”。當(dāng)我初次看到這幅畫(huà)時(shí)，曾寫(xiě)下這樣的點(diǎn)評(píng)：

黃藝冰此作，以寫(xiě)意之筆，繪泰寧古城古街。未起稿而直落墨，黑白交織間，馬頭墻、古招牌、花草樹(shù)木錯(cuò)落。寥寥數(shù)筆，古韻與煙火氣并存，似打開(kāi)時(shí)光通道，帶觀者踏入悠悠舊巷，于簡(jiǎn)潔畫(huà)面中，盡顯“幽古”風(fēng)情。從畫(huà)面意境來(lái)看，足見(jiàn)藝冰對(duì)泰寧用情至深，方能借筆墨讓古城躍然紙上，誠(chéng)如古人云“思之愈深，情之愈篤”。

如今回顧，當(dāng)時(shí)的點(diǎn)評(píng)或許略顯膚淺，未能像此刻這般深入地探究其中的藝術(shù)奧秘。畢竟，對(duì)于藝術(shù)品的鑒賞，不同的時(shí)刻、不同的人，往往會(huì)有截然不同的見(jiàn)解與感悟，這正是藝術(shù)品的神奇魅力之處。

中國(guó)畫(huà)《泰寧印心崖》 180cmx97cm 2025年

二、于印心崖下，營(yíng)造心靈的清靜凈土

印心崖，我未曾親身涉足，為使文章表述更為精準(zhǔn)，特意查閱了網(wǎng)上的相關(guān)視頻。然而，有關(guān)此地的視頻資料并不豐富，由此可見(jiàn)，這是一處鮮為人知的世外桃源。黃藝冰此次寫(xiě)生能夠覓得這樣一處佳境，足見(jiàn)主辦方的良苦用心。

她的《泰寧印心崖》，畫(huà)面給人的直觀感受，猶如借助無(wú)人機(jī)的視角，俯瞰整個(gè)印心崖、崖下的民居以及周邊蜿蜒的溪流。泰寧縣委宣傳部對(duì)印心崖的官方介紹為：

“印心崖正守于大布溪與金溪的交匯口，是泰寧世界地質(zhì)公園八仙崖景區(qū)龍王巖的主峰之一。令人驚異的是，印心崖面朝東方，心形中間有一條豎直裂縫，經(jīng)歷億萬(wàn)年的風(fēng)化崩裂，左右心瓣形成了一個(gè)夾角，太陽(yáng)光線移動(dòng)時(shí)，會(huì)在右邊留下一片陰影，時(shí)值正午，陰影還會(huì)準(zhǔn)時(shí)在中間重合。古代沒(méi)有機(jī)械電子鐘表，村民們根據(jù)季節(jié)變換，通過(guò)觀看陰影面的大小，即可判斷時(shí)間，似乎是上蒼賜予的天然時(shí)鐘。仔細(xì)觀看，右邊心瓣上有兩道黑色印痕，像是現(xiàn)代鐘表的時(shí)針和分針，永遠(yuǎn)指向2點(diǎn)35分，成為自然最優(yōu)美的夾角。”

對(duì)照這段文字描述，再審視黃藝冰的畫(huà)作，便會(huì)驚嘆于她對(duì)細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)把握。初看這幅畫(huà)時(shí)，我曾覺(jué)得印心崖既像一張人臉，又似一個(gè)時(shí)鐘，顯示著下午2點(diǎn)35分。如今經(jīng)詳細(xì)介紹，不得不佩服黃藝冰對(duì)常識(shí)的準(zhǔn)確拿捏，在她的筆下，沒(méi)有絲毫的“另類亂畫(huà)”。在國(guó)畫(huà)領(lǐng)域，嚴(yán)謹(jǐn)性至關(guān)重要，稍有不慎，便可能被圈內(nèi)專業(yè)人士視為不專業(yè)。

中國(guó)畫(huà)《泰寧印心崖》局部圖

此外，黃藝冰在這幅畫(huà)中運(yùn)用的留白手法，堪稱一絕。留白之處，恰似清晨的霧氣，從深邃的大溪谷中裊裊升騰而起，給觀者留下了無(wú)盡的想象空間。留白，乃是合格藝術(shù)家必備的創(chuàng)作技巧。在藝術(shù)圈內(nèi)，部分藝術(shù)家在創(chuàng)作山水、花鳥(niǎo)或人物畫(huà)時(shí)，常常試圖將畫(huà)面填滿，殊不知，過(guò)滿則易生弊端。有時(shí)，為了參展，或許會(huì)不得已而為之。但倘若從市場(chǎng)角度考量，真正面向大眾的畫(huà)作，一般并不建議畫(huà)得太滿。其一，畫(huà)面過(guò)滿會(huì)讓觀者產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，難以獲得舒適的觀賞體驗(yàn)；其二，繪制滿幅畫(huà)作往往耗費(fèi)藝術(shù)家大量時(shí)間與精力；其三，過(guò)度填充可能會(huì)破壞畫(huà)面原本應(yīng)有的意境。

值得一提的是，黃藝冰巧妙地將題跋寫(xiě)在印心崖旁邊，而非左下角那片霧氣彌漫之處。倘若題跋置于霧氣之中，整幅畫(huà)作的美感與意境必將大打折扣。這一細(xì)節(jié)，充分彰顯了她深厚的專業(yè)素養(yǎng)。

在這幅畫(huà)中，藝冰在沒(méi)有無(wú)人機(jī)輔助獲取全景視角的情況下，憑借自身敏銳的感官，在腦海中構(gòu)建出印心崖及其周邊的壯麗景致，無(wú)論是山勢(shì)的起伏、溪流的走向，還是樹(shù)木的分布，都恰到好處，這一點(diǎn)我想給她打優(yōu)秀分。她巧妙地運(yùn)用了北宋郭熙在《林泉高致》中提出的“三遠(yuǎn)法”。崖下的民居與印心崖之間，形成了高遠(yuǎn)之勢(shì)；民居前方的山巒，山前山后的層次，營(yíng)造出深遠(yuǎn)之境；而近山處?kù)F氣繚繞，遠(yuǎn)山則虛無(wú)縹緲，又構(gòu)成了平遠(yuǎn)之韻。“三遠(yuǎn)法”運(yùn)用得當(dāng)，畫(huà)面的意境便自然而然地得以升華。從這幅畫(huà)中，我仿佛感受到了藝冰心中那片如仙境般、無(wú)人打擾的清凈之地，它真的存在。

中國(guó)畫(huà)《泰寧甘露巖寺》 138cmx69cm 2025年

三、于甘露寺中，構(gòu)建別樣的神圣之境

當(dāng)我初見(jiàn)黃藝冰的《泰寧甘露巖寺》這幅畫(huà)時(shí)，心中不禁涌起一絲疑惑：甘露寺本應(yīng)隱匿于山洞之中，僅靠一根柱子支撐，可這幅畫(huà)若不標(biāo)明是甘露寺，似乎標(biāo)注其他寺廟之名亦無(wú)不可。當(dāng)?shù)厮聫R若看到此畫(huà)，是否會(huì)心生不滿？然而，經(jīng)過(guò)一番思索，我漸漸明白其中緣由。倘若要在畫(huà)中描繪山洞，又該如何展現(xiàn)洞內(nèi)的建筑呢？這無(wú)疑是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)，且難以淋漓盡致地表現(xiàn)出寺廟的神韻。若一味追求與現(xiàn)實(shí)完全一致，那便成了“畫(huà)照片”，而非創(chuàng)作藝術(shù)品，還不如直接用照相機(jī)。再看畫(huà)面左下角，黃藝冰精心繪制了一位古人，近景處的樹(shù)木、橋梁、溪流等元素，皆為傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的經(jīng)典元素。由此可見(jiàn)，這幅畫(huà)是她穿越時(shí)空，憑借想象虛構(gòu)而成的作品。既然是虛構(gòu)之景，便無(wú)需糾結(jié)其與現(xiàn)實(shí)是否相像，它本身就是藝術(shù)家心中的夢(mèng)幻之境，通過(guò)宣紙展現(xiàn)出甘露寺及周圍丹霞山景的獨(dú)特風(fēng)貌。

曾經(jīng)，我在短視頻平臺(tái)發(fā)布過(guò)關(guān)于甘露寺的視頻，播放量高達(dá)幾十萬(wàn)，引得眾多網(wǎng)友驚嘆于人類的聰明才智以及那根柱子的獨(dú)特。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，多年之后，我竟通過(guò)文字，借助國(guó)畫(huà)家的作品，再次講述甘露寺的故事，這著實(shí)是一段奇妙的緣分。

甘露寺最令人稱奇的，并非葉母求子的傳說(shuō)，而是那根支撐著整座寺廟的神奇柱子。它究竟為何能夠穩(wěn)穩(wěn)地承受住寺廟的重量，歷經(jīng)歲月而不倒？這一奇跡，神奇到難以用言語(yǔ)表述。許多前往甘露寺的善男信女，都會(huì)情不自禁地?fù)肀歉樱灾劣谥颖砻娑急荒﹃隽藵{。忽然耳邊響起“我吹過(guò)你吹過(guò)的風(fēng)，這算不算相擁；我走過(guò)你走過(guò)的路，這算不算相逢，我還是那么喜歡你”這歌的旋律......甘露寺這片神奇的土地，承載了無(wú)數(shù)人的愛(ài)恨情仇，有圓滿的喜悅，也有不圓滿的遺憾，當(dāng)然也包括寫(xiě)文的我。

中國(guó)畫(huà)《泰寧甘露巖寺》局部圖

黃藝冰在這幅畫(huà)中，以古人的視角重新審視甘露寺，并題寫(xiě)了詩(shī)句：

巖寺懸空倚翠微，

梵音裊裊入云扉。

甘露一滴澗千古，

山色湖光共翠暉。

詩(shī)句通過(guò)對(duì)寺廟環(huán)境、聲音以及周邊自然景色的生動(dòng)描繪，傳達(dá)出一種寧?kù)o、祥和且?guī)в蟹鸱ǘU意的深遠(yuǎn)意境，言下之意，甘露寺著實(shí)是一處值得人們前往探尋的圣地。是的，真的值得去。

通過(guò)對(duì)黃藝冰這三幅畫(huà)作的深入剖析，我深切地體會(huì)到，一位國(guó)畫(huà)家要?jiǎng)?chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品，實(shí)非易事。這不僅要求藝術(shù)家具備扎實(shí)精湛的繪畫(huà)技法，還需擁有深厚的人文歷史底蘊(yùn)，更要對(duì)所描繪的對(duì)象懷有發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，同時(shí)，還得讓觀者能夠產(chǎn)生共鳴，沉浸于畫(huà)作所營(yíng)造的意境之中。這些要素，缺一不可。如此看來(lái)，繪畫(huà)之路，道阻且長(zhǎng)。說(shuō)實(shí)話，若換作我們?nèi)L試?yán)L畫(huà)，或許會(huì)感到無(wú)從下手。或許，在不久的將來(lái)，我也應(yīng)多鉆研國(guó)畫(huà)技法，嘗試拿起畫(huà)筆，描繪心中的美好景致，親自感受到這里面的不容易與滿意作品呈現(xiàn)的那一刻的喜悅，當(dāng)然這也是受此次藝冰畫(huà)作的啟發(fā)，畫(huà)里可游亦可居，吸引著我。

本文作者：鄭梧沐，藝術(shù)媒體“八鏈名人”主編

作者簡(jiǎn)介：鄭梧沐，2011年本科畢業(yè)于集美大學(xué)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位。同年，加入知名天使投資人蔡文勝旗下公司任職，投身互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)。2013年回鄉(xiāng)（泉州）創(chuàng)業(yè)，期間還曾擔(dān)任影視公司負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)影視項(xiàng)目。2016年相繼設(shè)立文化公司“沐沐煙雨”、科技公司“凌云松”，2022年再度發(fā)力創(chuàng)辦藝術(shù)媒體“八鏈名人”。憑借對(duì)藝術(shù)的深刻理解與超強(qiáng)的文字駕馭能力，逐漸成為中國(guó)藝術(shù)界的知名評(píng)論家，長(zhǎng)期擔(dān)任藝術(shù)媒體“八鏈名人”的核心執(zhí)筆人及主編，撰寫(xiě)上百篇具有深度的藝術(shù)家評(píng)傳，涵蓋國(guó)畫(huà)、書(shū)法、油畫(huà)、漆畫(huà)等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，內(nèi)容豐富多元，涉及文藝評(píng)論、作品賞評(píng)、收藏分析、藝術(shù)新聞、畫(huà)展報(bào)道、藝術(shù)家故事等。評(píng)論文章常被主流媒體轉(zhuǎn)載，其主編的“八鏈名人”平臺(tái)以高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)篩選機(jī)制著稱，僅推薦具有“文雅氣息與升值潛力”的藝術(shù)家及作品。公開(kāi)數(shù)據(jù)顯示，多數(shù)文章全網(wǎng)閱讀量處于“高位”，10萬(wàn)+以上閱讀量是常態(tài)，全年總閱讀量為千萬(wàn)級(jí)別。

藝術(shù)家簡(jiǎn)介：

藝術(shù)家

Huang Yi Bing

黃藝冰，出生于貴州省銅仁市，土家族，幼承家學(xué)，跟隨父親黃蜀黔學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法與國(guó)畫(huà)，畢業(yè)于暨南大學(xué)，后進(jìn)修于中國(guó)國(guó)家畫(huà)院。

現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)女畫(huà)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員，廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，深圳市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)琉璃廠畫(huà)院理事，深圳市中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事，福州仙宗書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，武漢博物館書(shū)畫(huà)研究院研究員。

2024年，黃藝冰登陸《中國(guó)經(jīng)貿(mào)》雜志第14期封面人物，《中國(guó)經(jīng)貿(mào)》雜志為國(guó)家級(jí)經(jīng)濟(jì)類期刊。