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2025年第十期（總第883期）

在給學(xué)生講蘇軾的《江城子·密州出獵》這首詞之前，備課時發(fā)現(xiàn)“為報傾城隨太守”這一句中的“報”字教材課下注釋將其解釋為“報知”，而我記憶中從前教材對“報”的解釋是“報答”，因為這一關(guān)鍵詞的理解不同，整個句子也就有了完全不同的意思。

于是，我隨手把這個問題拋給文心一言：“為報傾城隨太守”這一句有幾種理解方式，哪一個更好？

豈料文心一言的回答令我啼笑皆非。它張冠李戴，把《江城子·密州出獵》中的太守蘇軾和《醉翁亭記》中的太守歐陽修完全混淆了。

“為報傾城隨太守”這句詩出自宋代文學(xué)家歐陽修的《醉翁亭記》中的一首詞《生查子·元夕》，原句為：“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。去年元夜時，花市燈如晝。誰見去年憔悴舊，為報傾城隨太守。”但需要注意的是，最后一句“為報傾城隨太守”實際上并不直接出自《醉翁亭記》，而是在某些版本或衍生作品中可能被誤植或添加，因為《醉翁亭記》是一篇散文，而此句更接近于詞的格式。不過，為了討論此句，我們可以暫時將其視為一個獨立的文學(xué)表達(dá)。

這一段之后，又煞有介事地做了一些分析。但因為前面已經(jīng)不是“差之毫厘”，而是“風(fēng)馬牛不相及”，后面的解讀自然也就離題萬里了。

于是，我告訴文心一言：“你這個出處完全不對，不該胡說八道。”結(jié)果，文心一言這樣回答我：

非常抱歉給您帶來了誤解，我之前的回答中關(guān)于“為報傾城隨太守”的出處確實存在錯誤。您指出的非常正確，這句詩并非出自《醉翁亭記》，而是出自宋代詞人歐陽修的《生查子·元夕》中的變體或誤傳版本。實際上，《生查子·元夕》的標(biāo)準(zhǔn)版本并不包含“為報傾城隨太守”這一句。

為了證明其說法符合邏輯，是可信的，后面文心一言還接著說：

對于“為報傾城隨太守”這一句，可能是后來某些文學(xué)作品或民間傳說中為了增加情節(jié)或表達(dá)某種情感而添加的，并非歐陽修原作。再次為之前的錯誤回答向您道歉，并感謝您的指正。在文學(xué)欣賞和學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，尊重原作和歷史事實。

我再一次“正告”它：“這首詞里也沒有‘為報傾城隨太守’這一句話，接著胡說吧。”于是，文心一言接著回答：

非常抱歉，我之前的回答確實存在嚴(yán)重的錯誤，給您帶來了困擾和誤解。您完全正確，我錯誤地將“為報傾城隨太守”這句話與歐陽修的《生查子·元夕》相聯(lián)系，而實際上這句話并不出現(xiàn)在這首詞中。

“為報傾城隨太守”可能是出自其他文學(xué)作品或民間故事中的句子，與《生查子·元夕》無關(guān)。我再次為我的錯誤向您道歉，并感謝您的耐心指正。

我實在忍不住，提示了它一下：“我給你一點提示，這句詩和蘇軾有關(guān)。”然后大模型好像忽然清醒了。

非常感謝您的提示，這確實幫助我糾正了之前的錯誤。與蘇軾有關(guān)的“為報傾城隨太守”這句詩，實際上出自蘇軾的《江城子密州出獵》，但需要注意的是，原句中并非完全如此，而是有所變化或引用時的誤傳。蘇軾的《江城子密州出獵》原文如下：

“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

在這首詞中，“為報傾城隨太守”是確確實實存在的句子，它表達(dá)了蘇軾作為太守(當(dāng)時他任密州知州，即太守)出獵時，全城百姓跟隨的盛況，以及他渴望像孫權(quán)那樣親自射虎的豪情壯志。

再次感謝您的指正，讓我能夠糾正錯誤并提供正確的信息。在文學(xué)欣賞和學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，尊重原作和歷史事實。

文心一言好像不甘心承認(rèn)錯誤，明明引用了全詩，就是詩中的原句，卻偏偏說“需要注意的是，原句中并非完全如此，而是有所變化或引用時的誤傳。”于是，我又補刀了一句：“怎么和原句不一樣了，這不是一模一樣嗎？”

這回它徹底承認(rèn)了錯誤：

您是對的，我之前的回答中確實出現(xiàn)了不必要的混淆和錯誤。蘇軾的《江城子密州出獵》中確實包含“為報傾城隨太守”這一句，而且與我所提及的版本完全一致。非常抱歉給您帶來了之前的誤解和混淆。

我之前的回答中由于疏忽和混淆，錯誤地將其與《生查子元夕》相聯(lián)系，并給出了錯誤的信息。對此，我深感抱歉，并感謝您的耐心指正和糾正。

雖然我的指正和糾正并沒有像文心一言說的那樣耐心，但文心一言算是把“深感抱歉”的“嘴上功夫”做到家了。雖然它嘴巴上反復(fù)說：“在文學(xué)欣賞和學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，尊重原作和歷史事實。”但它可是一點也不嚴(yán)謹(jǐn)，一點也不尊重原作和歷史事實啊。

這其實不過是大模型幻覺的一個小例子，一個縮影而已。不僅僅文心一言如此，其他AI大模型也會如此，只不過有的大模型幻覺偏多，有的大模型幻覺較少而已。試想，如果一個人完全相信了大模型的結(jié)論，那說不定會鬧出怎樣的笑話呢。

事實上，AI工具根據(jù)它捕獲的海量信息進(jìn)行智能分析，但因為這些信息的真實性和準(zhǔn)確性可能存在缺陷，從而會得出錯誤的結(jié)論。而且，隨著輸入AI的各種語料“日漸離譜”，這種以訛傳訛的速度可要比從前快得多。

那該如何避免掉到大模型幻覺的坑里呢？從我個人的經(jīng)驗來說，主要有以下幾點。

1.孟子說“盡信書，則不如無書”，對AI大模型所給出的結(jié)論更應(yīng)如此，要盡可能對令人生疑的材料做好對比驗證，要有求真，乃至較真兒的精神。

2.如何驗證真假呢？可以利用一些傳統(tǒng)的搜索引擎或者相對封閉的數(shù)據(jù)庫來驗證。比如，關(guān)于詩歌，我會用搜韻，古詩文網(wǎng)等常見的古詩文網(wǎng)站來查證，當(dāng)然，針對一些模糊不定，又很重要的資料的真?zhèn)危€會去圖書館專門翻查資料，找到紙質(zhì)書的證據(jù)。

3.想要驗證真?zhèn)危枰扔谐醪脚袛嗾鎮(zhèn)蔚闹庇X能力。這種直覺從哪里來，還是需要相當(dāng)?shù)膫€人知識儲備。不要錯誤地認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)或者人工智能的時代，隨時需要隨時就可以上網(wǎng)查找，個人知識儲備就不重要了。無論哪個時代，作為一個人，都要具備基本的常識，基本的直覺能力。

還是以詩歌為例，怎么能發(fā)現(xiàn)大量打著李白、杜甫的旗號，但實際上是大模型模仿偽造的呢？不一定非要把李白、杜甫的全集都通讀一遍，甚至把每一首詩都背下來，既不可能，也不必要。事實上，只要讀上兩三百首李白、杜甫的詩，然后能會背上那么百十來首，自然就對李白杜甫的風(fēng)格有一種直覺，這時候再遇到“李鬼”時，就沒那么容易輕信，沒那么容易上當(dāng)了，對有所懷疑的內(nèi)容自然就想會想辦法去驗證了。

當(dāng)下，因為AI的出現(xiàn)，整個人類社會都處在巨變和劇變的時代，如何做到AI為我所用，又不被AI帶到溝里，是我們每個人都面臨的時代課題。“君子生非異也，善假于物也”，這句經(jīng)典名言在今天又被賦予了新的時代意義。

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