筆者在考察遼寧省博物館館藏古代藝術品緙絲時發現，織造技法是最難理解的部分，因此萌生了去蘇州考察緙絲技藝的愿望。2009年經過蘇州絲綢博物館沈潔老師的熱情推薦，筆者開始近距離接觸蘇州緙絲。十多年來拜訪了很多當代緙絲行業的專業人士，得到了蘇州刺繡研究所和民間緙絲工作室幾代緙絲人的熱情指導，不僅理解了古代緙絲作品中使用的諸多技法，還被當代緙絲吸引，開始考察當代蘇州緙絲行業。在與當代緙絲藝人們探討遼寧省博物館館藏緙絲和當代緙絲的傳承關系和演變的時候，筆者不由得將古今緙絲進行比較，剛開始僅僅從技藝上，后來逐漸擴大到制作題材、師徒關系以及銷售模式等方面，覺得有必要將古今緙絲進行多角度的比較，梳理出緙絲工藝發展的歷程。

樸文英

2023年11月29日

于遼寧省博物館203室

緙絲是我國古老的絲織手工藝，迄今已有1000多年的歷史。宋代開創了以書畫藝術品為稿本，用緙絲技藝制作的藝術品緙絲，在當時盛極一時。藝術品緙絲作為書畫藝術的另一種形式受到文人士大夫階層的推崇，并為歷代收藏家競相珍藏，其藝術價值堪比傳統的書畫藝術品。

01

國內外緙絲作品收藏情況

與織錦、刺繡相比，緙絲屬于小門類絲織工藝，歷代從事的藝人數量相對較少，保存下來的作品數量有限。目前藝術品緙絲主要收藏在國內幾家博物館，國內私人藏家、國外博物館、基金會也有一些收藏。其中，臺北故宮博物院藏175件組，多為清宮舊藏；故宮博物院藏54件，來源多為清宮舊藏；南京博物院藏18件；上海博物館藏約12件組；美國大都會博物館藏約15件組；英國大英博物館藏5件窄幅緙絲絳帶；法國吉美博物館藏2件緙絲帶；日本正倉院等也有收藏 。上述收藏機構中臺北故宮博物院和北京故宮博物院收藏數量多、品質好，是各個時期的經典作品。

▲《米芾行書白居易〈太平樂〉詩軸》

書心縱86.6、橫41.3 厘米

1952年東北博物館登記卡片名稱：宋·緙絲米芾行書立軸。原藏，鑒定意見：真品。

《存素堂絲繡錄》：宋·刻絲米芾行書軸。

《遼寧省博物館藏緙絲刺繡》：明·緙絲米芾行書五言詩（軸）。

《華彩若英》：明·米芾行書詩軸。

【稿本分析】原色地，藍色緯絲織米芾行書白居易《太平樂》詩：“湛露浮堯酒， 熏風起舜歌；愿同堯舜意，所樂在人和。”款織“襄陽米芾書”，下織“楚國米芾”篆書朱文方印。

【收藏印章】畫心上中鈐“乾隆御覽之寶”，左上至下“嘉慶御覽之寶”“石渠寶笈”“御書房鑒藏寶”“朱啟鈐珍賞印”。右下角有“桂辛”印。

【收藏經歷】清代為清宮收藏，民國時期朱啟鈐收藏。

遼寧省博物館，現藏藝術品緙絲共68件組，其中5件為書畫類裝裱材料，年代從宋代跨越至當代。有36件組是民國收藏家朱啟鈐舊藏，朱啟鈐受家庭影響關注絲織文物，1912-1918年集中收藏，還撰寫相關研究文獻。這批藏品后經波折，1945年空運至北平，新中國成立后撥交遼寧省博物館典藏至今，部分（約22件，多為明清緙絲）轉入臺北故宮博物院。

02

前人的研究成果

歷代關于書畫的研究論著很多，書畫家們流傳的作品為后人珍藏，但是關于各種手工藝品的著錄和研究書籍較少。在古代，書畫家和手工藝人屬于兩個完全不同的階層，雖然歷代手工藝人創作了無數精美的作品，但是留下名字的只有少數，相關的著錄和研究文章少之又少。比起刺繡、織錦等絲繡， 緙絲是一門小眾的絲織工藝，歷代從事此工藝的人數少，織造數量有限，尤其是藝術品緙絲流傳數量極少，關于緙絲研究的資料更是鳳毛麟角。后人只能從宋代莊綽《雞肋編》、洪皓《松漠紀聞》、周密《齊東野語》、元代陶宗儀《輟耕錄》、明代張應文《清秘藏》等書籍中看到一些零散的資料。

清代編撰的《秘殿珠林》和《石渠寶笈》是乾隆時期完成的中國書畫著錄，同時收錄了以歷代名家書畫、佛道教宗教書畫為藍本，用緙絲和刺繡工藝制作的織繡畫。

▲ 朱桂辛，諱啟鈐，貴州紫江人。清同治十一年（1872年）生。清末民國時期的政治家，長期致力于工藝美術研究。受家庭環境影響，對絲織文物非常關注，在北京任職期間開始收藏，收藏時間集中在1912～1918年。收藏的種類主要是緙絲或刺繡工藝制作的藝術品織繡。1928年出版《存素堂絲繡錄》進行詳細的著錄；又撰寫《絲繡筆記》《清內府藏緙絲繡線書畫錄》，收集關于古代織繡工藝的文獻記錄，整理清宮收藏的織繡文物目錄；1935年出版《纂組英華》，對織繡文物的研究作出了重要的貢獻。

關于遼寧省博物館收藏的緙絲品，主要研究成果有：

• 《存素堂絲繡錄》。作者朱啟鈐，1928年出版，由前言、目錄、正文組成。正文分緙絲、刺繡和余錄三部分。緙絲部分按時代排序，宋代17件、元代1件、明代11件、清代18件組。其中明代3件、清代12件現藏臺北故宮博物院。每件作品均詳細記錄質地、色彩、裝裱形式、尺寸以及內容，包括作者印章、收藏印章、題跋，并交代收藏經過。內容多從繪畫的角度闡述畫面，關于制作工藝的內容比較少，具體的工藝技法很少涉及。

• 《絲繡筆記》。作者朱啟鈐，1933年出版，分上下兩卷。上卷“紀聞”，分錦綾、緙絲、刺繡三部分，主要介紹歷代文獻關于絲繡制度的沿革和絲織藝術的變遷。下卷“辨物”，分錦綾、織成、緙絲、刺繡四部分，記錄了歷代絲繡品種和具體實物。緙絲部分摘錄了歷代關于緙絲的重要文獻，內容涉及緙絲的產地、題材、功用、制作工藝、緙絲藝人，對研究歷代緙絲的發展狀況具有重要的參考 價值。

• 《清內府藏緙絲繡線書畫錄》。作者朱啟鈐，1930年出版，分緙絲和刺繡兩個種類。緙絲分法書（107件）、釋道圖像（47件）、花鳥（57件）、花卉（56件）、翎毛（17件）、人物（82件）、山水（19件）等七個部分，共385件。該書清楚記錄了宮廷收藏的處所，從收藏印章看，遼寧省博物館藏緙絲中有9件曾在宮廷收藏。其中部分藏品的種類和時代判斷有誤，《五代織錦金剛經卷》著錄為《五代梁刻絲金剛經》，《元織錦儀鳳圖卷》著錄為《宋刻絲儀鳳圖》。

• 《纂組英華》。作者岡田三郎助、明石染人。1934年5月為紀念滿洲國立博物館開幕，由東京座右寶刊行會發行。分緙絲部和刺繡兩部。緙絲部用朱啟鈐收藏品做實物，闡述各個時期緙絲技藝的特點，比起《存素堂絲繡錄》更加注重技法的分析。附《緙絲組織一覽表》，記錄名稱、時代、經緯線密度、經緯線材料以及補筆情況，這是非常有意義的技術分析，為后人探索出新的研究方法。每件作品都配有圖片，部分配有局部擴大圖片，圖片效果較好，這點是之前的著錄和研究所未能做到的。

• 《遼寧省博物館藏緙絲刺繡》。1983 年4月由日本株式會社學習研究社發行，分緙絲和刺繡兩個部分，配有彩色圖片和黑白圖片。緙絲部分的概說由楊仁愷撰寫，文字說明由楊仁愷、張彥儒撰寫。附有緙絲、刺繡工藝圖，圖文并茂。緙絲共錄37件，每件藏品均有詳細的文字說明，記述內容、工藝和著錄情況。對稿本的分析比較詳實，有理有據。對制作技法的描述也比較規范，簡明扼要。

• 《華彩若英——中國古代緙絲刺繡精品集》。遼寧省博物館編，樸文英撰寫，遼寧人民出版社2009年出版。概論部分對緙絲的起源和發展歷史進行了系統闡述。每件藏品均配有清晰的圖片和局部擴大圖片以及比較詳細的文字說明，包括題材來源、制作技術、流傳經過以及歷代著錄情況。比起《遼寧省博物館藏緙絲刺繡》，該書對工藝的描述更加具體詳細。此外，該書還對歷代的收藏印章進行了識別。

03

本課題的研究內容和方法

縱觀前人的研究成果，由于早年很多資料沒有公開發表，所以很少能夠看到其他機構所收藏藏品的詳細信息，缺乏比較研究。前輩學者們大致了解緙絲技藝，但是對于具體的制作技法了解不多，敘述中難免有遺漏和錯誤。前人的研究更多的是參考文獻資料，但有些引用部分沒有記載明確的出處， 而且文獻資料中關于緙絲的記載太少，很難對具體的實物進行詳細說明。

隨著研究方法的不斷改進，參考筆者對當代緙絲的調查和了解，發現朱啟鈐當時的研究結果，比如定名、時代等，有不妥之處。其他沒有為朱啟鈐收藏的藏品缺乏系統深入地整理和研究。因此，有必要從題材、技法以及保存現狀等各方面對遼寧省博物館館藏緙絲藝術品進行整理，這一工作對于藏品保護、展覽設計等都具有積極意義。

《漫漫傳承路：古今緙絲比較研究》（樸文英著．北京：科學出版社， 2024.12）對館藏緙絲品進行深入分析和研究，又將十多年來對當代緙絲的調查結果進行了整理，并從多角度對古代緙絲和當代緙絲進行比較，從而梳理緙絲藝術的發展脈絡。研究分為三個部分。

▋第一部分　遼寧省博物館藏緙絲藝術品分析

這一部分將遼寧省博物館藏緙絲作品的原始文物登記卡片信息和《存素堂絲繡錄》《纂組英華》《遼寧省博物館藏緙絲刺繡》《華彩若英》中關于藏品的定名、時代以及鑒定意見等進行比較，闡述本次研究結論，并說明依據。此外，還將館藏緙絲作品與其他收藏機構收藏的緙絲作品進行比較分析， 梳理出相似或不同之處，從而更深入地剖析館藏緙絲作品。正文部分主要從稿本分析、技法分析、收藏經歷、制作人和制作時代、裝裱情況、保存現狀等方面進行詳細闡述和考證。技法分析部分使用纖維相機拍攝每件作品的組織結構，并考察經緯線的密度和具體織造技法，為判斷藏品的時代特征提供了更加準確詳實的依據。

左右滑動查看“樣例分析”

▋第二部分　當代緙絲調查報告

緙絲技藝于2006年被評為第一批國家級文化遺產項目，2009年入選為世界級文化遺產項目。緙絲技藝從唐代開始出現，一代代傳承，延續至今。以往人們比較關注古代緙絲，而對當代緙絲行業缺乏系統、全面的考察和研究。筆者從2010年至今，對當代蘇州緙絲進行了考察，多次走訪蘇州刺繡研究所、當代民間緙絲工作室以及幾代緙絲藝人。采訪的工作室有十多個，藝人多達數十人，多角度對當代緙絲的情況進行了比較深入的了解。收集的緙絲資料包括從中華人民共和國成立初期一直到當代的緙絲作品。考察內容涉及當代緙絲行業的所有方面，如緙絲的制作技法、制作內容和題材、緙絲工作室的運營和藝人的傳承等。調查過程中獲得了大量的錄音、錄像和照片資料。這一過程中收獲更多的是與老、中、青三代緙絲藝人的深入交流，探討緙絲技藝、對比古今緙絲的差別。

▲復制萬歷皇帝緙絲十二章萬壽洪福如意袞服是改革開放到20世紀90年代初期這一階段刺繡研究所的重要成果。1979 年受北京十三陵辦事處委托，蘇州刺繡研究所織造這件袞服，要求在工藝、圖案、色彩上必須達到與原作一致。制作之前設計人員和緙絲藝人對原作的構圖、材料、技法、色彩等進行了仔細考察，獲得了精準的數據。龍袍用28色級色線、真金線、孔雀羽毛線制作而成，分六片緙織。所用材料經過嚴格的分揀，多次染色實驗，力求找到最準確的色彩。從前期設計、試制開始到完成，前后歷時五年。李榮根、顧英、韓健華、王幼芳、劉佩華、俞家榮等六人參與制作。

調查報告分為“當代緙絲的發展歷程”和“當代民間緙絲工作室”兩部分。在“當代緙絲的發展歷程”中將當代緙絲分為四個階段：第一階段：1954年到1966年前；第二階段：1966～1979年；第三階段：改革開放到20世紀90年代初期；第四階段：20世紀90年代中期至今。在每個階段，政治形勢和經濟環境都對緙絲技藝的發展產生了重要影響。“當代民間緙絲工作室”中闡述了當代民間緙絲工作室的面貌，以工作室為單位，將每個工作室的制作品種、藝人傳承、銷售模式以及面臨的問題等情況進行整理和分析。緙絲制作地域一直以太湖流域為中心，清代以后以蘇州為中心，并以家庭為單位代代傳承，因此制作和經營模式上沒有發生太大的變化。從當代緙絲工作室的發展歷程中可以推測出古代緙絲的面貌，對研究古代緙絲具有重要的借鑒意義。

▋第三部分　古今緙絲比較研究

緙絲技藝經歷了大約1300年的發展歷程，各個時期的社會環境和文化藝術風尚都對緙絲技藝的發展產生了較大影響。從現存作品中可以看出，自唐代開始出現緙絲技藝，到當代蘇州的緙絲，均呈現出不同的面貌。本文以遼寧省博物館藏緙絲藝術品為主體，參考其他收藏機構收藏的緙絲作品，結合文獻資料、作品題跋和當代緙絲行業的調查結果，從制作品種、制作技藝以及制作藝人等方面對古今緙絲進行了比較和整理，進而梳理出緙絲技藝的發展歷程和各個時期的特點，對多角度深入研究緙絲作品具有重要的參考意義。

▲ 木梳戧：宋代作品中有類似木梳戧的技法，如臺北故宮博物館藏宋緙絲《萱蓉芝繡圖》中玲瓏石的紋理使用很規整的木梳形狀的線條來表現，裝飾感很強。明代《牡丹團扇》牡丹花瓣。木梳戧在當代緙絲作品中廣泛使用，如遼寧省博物館藏中華人民共和國成立初期制作的《山茶竹石圖軸》中的花瓣和石頭、《竹石白鷺圖軸》中的石頭和竹竿、1963年沈金水制作的《牡丹和平鴿》中的花葉。集中在清代至中華人民共和國成立初期。

本文摘編自《漫漫傳承路：古今緙絲比較研究》（樸文英著．北京：科學出版社， 2024.12） 一書“前言”“后記”，有刪減修改，標題為編者所加。

ISBN 978-7-03-077710-2

責任編輯：王琳瑋

緙絲是我國古老的絲織手工藝，迄今已有一千多年的歷史。宋代開創了以書畫藝術品為稿本，用緙絲技藝制作的藝術品緙絲，在當時盛極一時， 作為書畫藝術的另一種形式受到文人士大夫階層推崇，并為歷代收藏家競相珍藏，其藝術價值堪比傳統的書畫藝術品。遼寧省博物館收藏宋元以來古代緙絲藝術品，在國內外享有盛譽。本書對館藏緙絲品進行深入分析和研究，又將十多年來對當代緙絲的調查結果進行了整理，并從多角度對古代緙絲和當代緙絲進行比較，從而梳理緙絲藝術的發展脈絡。

本書可供工藝美術、文物保護、絲織品研究等方面的專家學者及對緙絲工藝感興趣的公眾參考閱讀。

（本文編輯：劉四旦）

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