過春節時，人們喜歡在門上貼“福”字，貼完福字又用手機給家人送祝福。當我敲出“五福臨門，闔家歡樂”這八個字時，忽然想到：“五福”究竟指的是哪五種“福氣”呢？

中國成語中，很多都帶有數字，這些數字從一到到九皆有講究，比如“一元復始，萬象更新”、“二龍騰飛”、“三陽開泰”、“四季如春”……還有“八仙過海”、“九九同心”等等。

這些數字大多都是類似“三生萬物”的虛數，因此我們很容易認為“五福臨門”中的“五”也是虛指。然而，這“五福”卻是商朝時期的一位先人早早就定下來的，關于中國“生命哲學”的五個幸福指標。

一、“五福”的起源

公元前1046年，牧野之戰的硝煙還未散盡，周武王策馬行至商都朝歌郊外的淇水畔。在這里，他尋訪到一位特殊人物——商紂王的叔父箕子。

這位曾經因直諫暴政而淪為奴隸的賢者，面對新政權的創立者周武王，獻上了影響中國三千年的治國方略《洪范》。

其內容涵蓋了宇宙運行法則（五行）、治國安民要務（八政）、天人感應規律（庶征）等，是一套融合天文歷法、倫理道德與民生福祉的宏大方案。

箕子在河畔鋪開竹簡，以“洪范九疇”為綱，首次提出“五福”概念：壽（長命）、富（豐足）、康寧（安康）、攸好德（修德）、考終命（善終）。

西方哲學有三大人生疑問：我是誰？我從哪里來？要到哪里去？這三大疑問歷經了千年，依舊找不到答案。

于是，中國哲學更加“務實”，不執著于那些永遠得不到的答案，只追求現世的“幸福”，只談論“人應該怎樣活著”。那么，一個人到底應該怎樣活著，才算幸福呢？箕子給出了下面的答案。

二、“五福”的含義

一、長壽。一個人的壽命是有限的，但如果你想活著做更多的事，就必須擁有足夠長的壽命。所以我們首先應該尊重自己的生命，盡可能不傷害自己的身體，延長自己的壽命。

二、富足。儒家學者說，“倉廩實而知禮節”。人要體面且合乎制度地活著，首要條件是解決溫飽問題。

TVB都市劇中，鐘嘉欣有一段經典的臺詞。當她遇到沒錢的男朋友時，她說：“如果你沒有錢，你最愛的就是錢，怎會是我？”

話聽起來雖然很糙，但是其中的道理不糙，人類一切的美好品德都必須建立在長壽、富足的基礎之上，才有可能實現。

三、健康、安寧。人活著，得有一個健康的身體，還要有一顆寧靜的心。一個人如果天生體弱多病，生命的質量必然不高。但僅有健康的身體還不夠，還要“樂天知命”。

適當地減少自己的欲望，追求內心的平靜。否則，不是嫉妒這個，就是憎恨那個，怎么可能幸福呢？如果不懂這個道理，你越長壽、越有錢，就會活得越累。

四、修德行。清代小說《兒女英雄傳》中提到人生成敗的幾個關鍵因素：一命二運三風水，四積陰德五讀書。現在人們常說“知識改變命運”，但是古人卻認為比起讀書，還是“積德”更重要。

《道德經》說：“積德是立身之本”。只做好事，不做壞事，要養成貫穿一生的好習慣。

這些習慣包括但不限于勤儉節約、謙讓他人等具體行為，其核心在于自我約束與精神成長。積累是指通過修德行來獲得“福報”。因此，修德行是因，積德是果。

五、善終。善終在《洪范》五福里面的原文是“考終命”，東漢鄭玄注解：“考，成也；終命謂終其天年。”

用大白話來說，就是“求得一個‘好死’的結局”。這主要是因為商代流行人殉，且戰事頻繁，多數人都活不到“壽終正寢”。

三、“五福”的含義的演變

箕子的這份“五福”清單，既是古代個人追求福祉的指南，同時也暗含對紂王覆滅的諷喻——酗酒短命、斂財亡國、暴虐失德、不得善終的商紂王，恰是“五福”的反面教材。

后來到戰國時期，“五福”的意義變得世俗化。到了漢代，“五福”又與道教的“五方天帝”相融合，最終成為了春節的一個民俗符號。

在這個過程中，漢代民間開始有了“五靈”的說法，把麟、鳳、龜、龍、白虎這五種神話傳說中的動物，當成五福的象征。

唐朝人又精心挑選出了桃、李、杏、栗、棗“五果”，把它們與“五福”結合起來，表達對人生美滿幸福的祝愿。

明清時期，閨中女子喜歡用絲線在衣服上繡“五獸”，于是蝙蝠、梅花鹿、仙鶴、喜鵲和鯉魚也成為了“五福”的代表，并逐漸定型。

修“五福”對人生達到美滿幸福至關重要，作為中國哲學思想集大成的儒家，也提出了“五常”與之相呼應。

五福的內在邏輯是：物質（壽、富）與精神（康寧、好德）的平衡，現世的福祉（前四福）與終極關懷（考終命）的統一。

儒家“五常”，以“仁”對應“康寧”。“五福”中的“康寧”的幸福觀，要求人們追求“外在身體健康與內在精神健康的統一”。儒家提倡的“仁者之風”，勸人做事不要太功利，只享受過程，不追求結果。

等到目標達成，則功成身退。因為不執著于結果，所以沒有精神負擔，永遠立于不敗之地，因此精神上是健康的，同時沒有精神上的壓力，身體自然也健康了。

“積德行”的觀點，告誡人們不要做壞事，只做正確的事。“五常”中的“義”則是追求利益分配的公平、公正，勸人不做不義之事，正所謂“多行不義必自斃”。

“五福”中的壽，指的是長壽。而“五常”中的“禮”，則是要求人們要尊重老人，讓老人能夠“老有所養”。

“五福”中的“富足”，告訴人們，只有得到充足的物質，生活才會達到美滿。“五常”中的“智”就告誡大家，對于物質的追求應該用智慧去節制，不要過度。

“五福”的“考終命”，讓人們追求“善終”。“五常”中的“信”則是說我們不但應該追求個人生命能夠“善終”，還應追求所有事情的“善始善終”。當我們做事時，一定要講信義重承諾，并使之達到完滿。

結語

其實，現在很多人都不知道“五福臨門”的真正含義。我們熟悉的是在春節用手機抽卡得到的“敬業福、愛國福、友善福……”

三千年前的箕子絕對想不到，他提出的“五福”有一天會從治國方略演變成全民游戲，但是那些閃爍的像素點里，依然跳動著最古老的祝福基因——對完整人生的渴望從未改變。

前兩年讀《哈佛幸福課》的15條建議，好像是把咱們中國的“五福”拆解成了現代的生活指南：書中提到的“感恩”對應“康寧”，“運動”守護“長壽”，“分享踐行”則對應“好德”。東西方智者跨越時空達成共識：幸福不是單選題，而是一套動態平衡系統。

從商紂王的覆滅到當代人的焦慮，“五福”始終在提醒我們：在追逐福氣的路上，我們既要像商人囤積玉貝般積累物質，也要如周人鑄造青銅器般錘煉德行。

當年輕人抱怨“集不齊五福”時，故宮屋脊上的9999只蝙蝠正在偷笑——中國人對美好的追求，本就是文明最鮮活的證據。

此刻，你在手機短信寫下的每一個“福”字，都鏈接著公元前1046年的那片竹簡。它告訴我們：真正的文化傳承，不在于記住多少個古訓，而在于每個時代都能用自己的語言，續寫關于幸福的答案。