文 | 胡煒（新京報傳媒研究院）

近來，以“回答我！”系列為代表的“暴躁老祖宗”視頻在社交平臺上掀起了一股熱潮。通過AI技術，眾多歷史人物“復活”，以幽默、反差甚至暴躁的口吻與當代年輕人對話，引發了全網熱議。

眾多媒體就此熱潮紛紛跟進報道，中國日報發文《 》，央廣網發文 ，河南衛視發文《 》，光明網發文《 》，就連人民日報也在詢問網友：

你被“老祖宗”教育了嗎？

“回答我”！

這種跨越時空的“靈魂拷問”，不僅成為流量密碼，更成為傳媒研究的重要樣本。

01

技術驅動的文化破圈

“老祖宗回答我”系列視頻的走紅并非偶然，是技術賦能下傳統文化與現代媒介的碰撞。

AI技術的普及降低了制作門檻，使得普通用戶也能創作并參與這場挑戰賽，形成“全民爆改”的UGC（用戶生成內容）生態，這為文化傳播帶來了新的思路和方法， 是 一場 技術賦能下的傳播創新。

傳統的歷史文化傳播往往依賴教科書、紀錄片等單向輸出形式，而“老祖宗”視頻通過AI換臉、動態生成等技術手段，并配合網絡熱梗，讓歷史人物從平面的書本中“走出來”，以立體的形象與觀眾互動，使歷史和文化能夠以更加生動、有趣的方式呈現。

“老祖宗回答我”系列視頻，通過讓歷史人物“復活” ，打破了傳統文化傳播的時空限制， 拉近了古人與現代觀眾的距離。這種跨越時空的對話，不僅讓觀眾感受到古人的喜怒哀樂，還通過情緒化的表達和網絡熱梗的融入，貼合當下年輕人的生活方式和潮流文化，極大地增強了內容的趣味性和吸引力。宋徽宗在視頻中反問“瘦金體不好看嗎？”，唐伯虎以“懟人”姿態回應“不務正業”的質疑，這些內容通過表情夸張、語言直白的“網感”表達，將歷史人物的形象從靜態畫像轉化為動態的“數字生命體”，讓人在訝異和趣味中不知不覺地接受了知識。

“老祖宗回答我”系列視頻還 體現出了傳播邏輯的重構。 光明網在 《》一文中從傳播學的角度分析，認為“ 無論是博物館的'老祖宗罵人'系列，還是歷史老師的'對話場景'教學，都是文化傳播從知識灌輸向價值共鳴的轉型。通過娛樂化的表達方式，文化傳播不僅能吸引更多的受眾，還能在一聲聲'你回答我'中增強受眾的參與感與互動性。很難說這樣的互動性不能引發受眾對具體歷史人物的興趣，從而產生主動探索與學習的熱情 ”。

媒體對此的報道，既是對技術賦能的肯定，也揭示了 傳播工具迭代對文化傳播效能的重要影響。 此類視頻通過“反差感”和“娛樂化”打破了歷史教育的嚴肅性桎梏，使知識以更符合短視頻時代用戶習慣的方式傳播。這種從“教育”到“對話”的轉變，體現了傳播學者馬歇爾·麥克盧漢“媒介即訊息”理論的現實映射——技術本身正在重塑內容的接受方式。這種創新的傳播形式，不僅為傳統文化的傳播提供了新的思路，也為傳播內容的創作帶來了新的靈感。

02

媒體的角色變化

在“老祖宗視頻”的傳播鏈條中，媒體不僅扮演報道者的角色，更通過議程設置和框架選擇影響公眾對事件的認知。

在媒體對“回答我”短視頻挑戰狂歡的報道中，一方面肯定了其“寓教于樂”的價值，另一方面也提醒公眾，莫要只圖形式新鮮有趣，也要警惕過度娛樂化對歷史真實性的消解。

封面新聞在 《》 一文中提醒 ： 網友們自發“二創”，或源于對某位歷史人物的喜愛，但隨著不少官方平臺的加入，也需要注意把握其中的尺度，還得帶上對歷史名人的敬重，不能為了吸引眼球而消解歷史，更需要考證歷史信息的真偽，避免胡編亂造，別讓“戲說”變成了“胡說” 。

北晚在線撰文 《》，表示： 用當有度，不可惡搞。就像很多網友的感受一樣，初看乍覺新鮮，但刷得多了，便生出一種審美疲勞。不管扁鵲還是李白，每個“老祖宗”都用同樣的語調咆哮，展示著同一種“暴躁”，連孫悟空和被武松打的虎都開始要求“回答我”。這不僅是將歷史人物扁平化了，還可能導致知識的碎片化和庸俗化。

上海師范大學王宏超教授接受媒體采訪時指出，此類視頻通過“情感同頻共振”激發年輕人對歷史的興趣，但若僅停留在表層娛樂，可能弱化歷史的厚重感。這就要求官方平臺尤其是官方媒體，既需迎合受眾的娛樂需求，又要承擔起文化守門人的責任。

技術倫理的媒體監督： 媒體的報道不僅呈現現象的熱度，也要探討這種技術應用可能引發的倫理爭議，提醒創作者在使用AI技術時，需要明確技術應用的邊界，承擔相應的社會責任。例如，AI換臉可能侵犯死者肖像權或影視作品著作權，對相關內容創作者需要標注“AI合成”標識、呼吁平臺建立內容審核機制，這些建議通過媒體放大，成為行業規范制定的推力。

歷史真實的守護責任： 盡管“老祖宗回答我”相關視頻帶來傳播紅利，但亦需直面其潛在風險，媒體報道中也要強調“對歷史的敬重是創作底線”，提醒任由虛假惡搞內容泛濫，將損害文化尊嚴，如虛構歷史內容可能觸犯“傳播虛假信息”。例如，蘇州博物館通過嚴謹的歷史調研結合AI技術創作視頻，既保留真實性又增強趣味性，這種專業聲音通過媒體傳播，有助于平衡創新與真實性的關系，成為娛樂與深度相結合的典范。

03

狂歡中的思考

“老祖宗視頻”的走紅是技術、文化需求與媒介環境共同作用的結果，在這場狂歡中，不少官方賬號、消防、警察、博物館、文旅……連夜“整活“進行科普、宣傳。

這種“借勢營銷”雖能短期提升傳播效果，但也需注意同質化內容可能導致創意疲勞等問題。人民日報在《 》一文中提醒， “在這熱鬧的表象之下，也需要冷靜思考。線上'流量'到線下'留量'的轉化率究竟有多少？若想實現文旅項目的長久繁榮，就必須從'追梗'轉向'練功'，構建長效發展機制” 。

其 未來發展可考慮在以下方向尋求突破：

內容深度化： 從“罵網友”的表層互動轉向挖掘歷史人物的多維形象，例如展現蘇軾被貶后的豁達人生觀，而非僅聚焦“暴躁”標簽。

技術合規化 ： 建立AI生成內容的標準體系，明確版權歸屬與倫理紅線，避免“技術越軌”。

傳播矩陣化： 整合短視頻平臺、主流媒體與學術機構資源，形成“趣味引流—深度解讀—學術支撐”的傳播鏈條。

媒體對“老祖宗回答我”系列視頻的走紅現象的報道，既是對傳播創新的記錄，亦是對文化傳承責任的反思。

當古人通過屏幕“復活”，我們不僅需要笑聲與流量，更需在娛樂與真實、技術與人本的平衡中，找到傳媒作為文化守護者與革新者的雙重坐標。這或許正是媒體關注此事的終極意義——在技術狂潮中，守住文化的根脈，讓歷史真正照亮未來。

參考｜人民日報、中國日報網、光明網、央廣網、河南衛視、封面新聞、北晚在線等媒體相關報道

校對｜劉越