文 | 胡煒（新京報(bào)傳媒研究院）

近來(lái)，以“回答我！”系列為代表的“暴躁老祖宗”視頻在社交平臺(tái)上掀起了一股熱潮。通過(guò)AI技術(shù)，眾多歷史人物“復(fù)活”，以幽默、反差甚至暴躁的口吻與當(dāng)代年輕人對(duì)話，引發(fā)了全網(wǎng)熱議。

眾多媒體就此熱潮紛紛跟進(jìn)報(bào)道，中國(guó)日?qǐng)?bào)發(fā)文《 》，央廣網(wǎng)發(fā)文 ，河南衛(wèi)視發(fā)文《 》，光明網(wǎng)發(fā)文《 》，就連人民日?qǐng)?bào)也在詢問(wèn)網(wǎng)友：

你被“老祖宗”教育了嗎？

“回答我”！

這種跨越時(shí)空的“靈魂拷問(wèn)”，不僅成為流量密碼，更成為傳媒研究的重要樣本。

01

技術(shù)驅(qū)動(dòng)的文化破圈

“老祖宗回答我”系列視頻的走紅并非偶然，是技術(shù)賦能下傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介的碰撞。

AI技術(shù)的普及降低了制作門檻，使得普通用戶也能創(chuàng)作并參與這場(chǎng)挑戰(zhàn)賽，形成“全民爆改”的UGC（用戶生成內(nèi)容）生態(tài)，這為文化傳播帶來(lái)了新的思路和方法， 是 一場(chǎng) 技術(shù)賦能下的傳播創(chuàng)新。

傳統(tǒng)的歷史文化傳播往往依賴教科書、紀(jì)錄片等單向輸出形式，而“老祖宗”視頻通過(guò)AI換臉、動(dòng)態(tài)生成等技術(shù)手段，并配合網(wǎng)絡(luò)熱梗，讓歷史人物從平面的書本中“走出來(lái)”，以立體的形象與觀眾互動(dòng)，使歷史和文化能夠以更加生動(dòng)、有趣的方式呈現(xiàn)。

“老祖宗回答我”系列視頻，通過(guò)讓歷史人物“復(fù)活” ，打破了傳統(tǒng)文化傳播的時(shí)空限制， 拉近了古人與現(xiàn)代觀眾的距離。這種跨越時(shí)空的對(duì)話，不僅讓觀眾感受到古人的喜怒哀樂(lè)，還通過(guò)情緒化的表達(dá)和網(wǎng)絡(luò)熱梗的融入，貼合當(dāng)下年輕人的生活方式和潮流文化，極大地增強(qiáng)了內(nèi)容的趣味性和吸引力。宋徽宗在視頻中反問(wèn)“瘦金體不好看嗎？”，唐伯虎以“懟人”姿態(tài)回應(yīng)“不務(wù)正業(yè)”的質(zhì)疑，這些內(nèi)容通過(guò)表情夸張、語(yǔ)言直白的“網(wǎng)感”表達(dá)，將歷史人物的形象從靜態(tài)畫像轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的“數(shù)字生命體”，讓人在訝異和趣味中不知不覺(jué)地接受了知識(shí)。

“老祖宗回答我”系列視頻還 體現(xiàn)出了傳播邏輯的重構(gòu)。 光明網(wǎng)在 《》一文中從傳播學(xué)的角度分析，認(rèn)為“ 無(wú)論是博物館的'老祖宗罵人'系列，還是歷史老師的'對(duì)話場(chǎng)景'教學(xué)，都是文化傳播從知識(shí)灌輸向價(jià)值共鳴的轉(zhuǎn)型。通過(guò)娛樂(lè)化的表達(dá)方式，文化傳播不僅能吸引更多的受眾，還能在一聲聲'你回答我'中增強(qiáng)受眾的參與感與互動(dòng)性。很難說(shuō)這樣的互動(dòng)性不能引發(fā)受眾對(duì)具體歷史人物的興趣，從而產(chǎn)生主動(dòng)探索與學(xué)習(xí)的熱情 ”。

媒體對(duì)此的報(bào)道，既是對(duì)技術(shù)賦能的肯定，也揭示了 傳播工具迭代對(duì)文化傳播效能的重要影響。 此類視頻通過(guò)“反差感”和“娛樂(lè)化”打破了歷史教育的嚴(yán)肅性桎梏，使知識(shí)以更符合短視頻時(shí)代用戶習(xí)慣的方式傳播。這種從“教育”到“對(duì)話”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢“媒介即訊息”理論的現(xiàn)實(shí)映射——技術(shù)本身正在重塑內(nèi)容的接受方式。這種創(chuàng)新的傳播形式，不僅為傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的思路，也為傳播內(nèi)容的創(chuàng)作帶來(lái)了新的靈感。

02

媒體的角色變化

在“老祖宗視頻”的傳播鏈條中，媒體不僅扮演報(bào)道者的角色，更通過(guò)議程設(shè)置和框架選擇影響公眾對(duì)事件的認(rèn)知。

在媒體對(duì)“回答我”短視頻挑戰(zhàn)狂歡的報(bào)道中，一方面肯定了其“寓教于樂(lè)”的價(jià)值，另一方面也提醒公眾，莫要只圖形式新鮮有趣，也要警惕過(guò)度娛樂(lè)化對(duì)歷史真實(shí)性的消解。

封面新聞在 《》 一文中提醒 ： 網(wǎng)友們自發(fā)“二創(chuàng)”，或源于對(duì)某位歷史人物的喜愛(ài)，但隨著不少官方平臺(tái)的加入，也需要注意把握其中的尺度，還得帶上對(duì)歷史名人的敬重，不能為了吸引眼球而消解歷史，更需要考證歷史信息的真?zhèn)危苊夂巵y造，別讓“戲說(shuō)”變成了“胡說(shuō)” 。

北晚在線撰文 《》，表示： 用當(dāng)有度，不可惡搞。就像很多網(wǎng)友的感受一樣，初看乍覺(jué)新鮮，但刷得多了，便生出一種審美疲勞。不管扁鵲還是李白，每個(gè)“老祖宗”都用同樣的語(yǔ)調(diào)咆哮，展示著同一種“暴躁”，連孫悟空和被武松打的虎都開(kāi)始要求“回答我”。這不僅是將歷史人物扁平化了，還可能導(dǎo)致知識(shí)的碎片化和庸俗化。

上海師范大學(xué)王宏超教授接受媒體采訪時(shí)指出，此類視頻通過(guò)“情感同頻共振”激發(fā)年輕人對(duì)歷史的興趣，但若僅停留在表層娛樂(lè)，可能弱化歷史的厚重感。這就要求官方平臺(tái)尤其是官方媒體，既需迎合受眾的娛樂(lè)需求，又要承擔(dān)起文化守門人的責(zé)任。

技術(shù)倫理的媒體監(jiān)督： 媒體的報(bào)道不僅呈現(xiàn)現(xiàn)象的熱度，也要探討這種技術(shù)應(yīng)用可能引發(fā)的倫理爭(zhēng)議，提醒創(chuàng)作者在使用AI技術(shù)時(shí)，需要明確技術(shù)應(yīng)用的邊界，承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。例如，AI換臉可能侵犯死者肖像權(quán)或影視作品著作權(quán)，對(duì)相關(guān)內(nèi)容創(chuàng)作者需要標(biāo)注“AI合成”標(biāo)識(shí)、呼吁平臺(tái)建立內(nèi)容審核機(jī)制，這些建議通過(guò)媒體放大，成為行業(yè)規(guī)范制定的推力。

歷史真實(shí)的守護(hù)責(zé)任： 盡管“老祖宗回答我”相關(guān)視頻帶來(lái)傳播紅利，但亦需直面其潛在風(fēng)險(xiǎn)，媒體報(bào)道中也要強(qiáng)調(diào)“對(duì)歷史的敬重是創(chuàng)作底線”，提醒任由虛假惡搞內(nèi)容泛濫，將損害文化尊嚴(yán)，如虛構(gòu)歷史內(nèi)容可能觸犯“傳播虛假信息”。例如，蘇州博物館通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史調(diào)研結(jié)合AI技術(shù)創(chuàng)作視頻，既保留真實(shí)性又增強(qiáng)趣味性，這種專業(yè)聲音通過(guò)媒體傳播，有助于平衡創(chuàng)新與真實(shí)性的關(guān)系，成為娛樂(lè)與深度相結(jié)合的典范。

03

狂歡中的思考

“老祖宗視頻”的走紅是技術(shù)、文化需求與媒介環(huán)境共同作用的結(jié)果，在這場(chǎng)狂歡中，不少官方賬號(hào)、消防、警察、博物館、文旅……連夜“整活“進(jìn)行科普、宣傳。

這種“借勢(shì)營(yíng)銷”雖能短期提升傳播效果，但也需注意同質(zhì)化內(nèi)容可能導(dǎo)致創(chuàng)意疲勞等問(wèn)題。人民日?qǐng)?bào)在《 》一文中提醒， “在這熱鬧的表象之下，也需要冷靜思考。線上'流量'到線下'留量'的轉(zhuǎn)化率究竟有多少？若想實(shí)現(xiàn)文旅項(xiàng)目的長(zhǎng)久繁榮，就必須從'追梗'轉(zhuǎn)向'練功'，構(gòu)建長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制” 。

其 未來(lái)發(fā)展可考慮在以下方向?qū)で笸黄疲?/p>

內(nèi)容深度化： 從“罵網(wǎng)友”的表層互動(dòng)轉(zhuǎn)向挖掘歷史人物的多維形象，例如展現(xiàn)蘇軾被貶后的豁達(dá)人生觀，而非僅聚焦“暴躁”標(biāo)簽。

技術(shù)合規(guī)化 ： 建立AI生成內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)體系，明確版權(quán)歸屬與倫理紅線，避免“技術(shù)越軌”。

傳播矩陣化： 整合短視頻平臺(tái)、主流媒體與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)資源，形成“趣味引流—深度解讀—學(xué)術(shù)支撐”的傳播鏈條。

媒體對(duì)“老祖宗回答我”系列視頻的走紅現(xiàn)象的報(bào)道，既是對(duì)傳播創(chuàng)新的記錄，亦是對(duì)文化傳承責(zé)任的反思。

當(dāng)古人通過(guò)屏幕“復(fù)活”，我們不僅需要笑聲與流量，更需在娛樂(lè)與真實(shí)、技術(shù)與人本的平衡中，找到傳媒作為文化守護(hù)者與革新者的雙重坐標(biāo)。這或許正是媒體關(guān)注此事的終極意義——在技術(shù)狂潮中，守住文化的根脈，讓歷史真正照亮未來(lái)。

參考｜人民日?qǐng)?bào)、中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)、光明網(wǎng)、央廣網(wǎng)、河南衛(wèi)視、封面新聞、北晚在線等媒體相關(guān)報(bào)道

校對(duì)｜劉越