■葛劍江

在當代思想文化領域，中國作家協會會員、中國法學會會員、中國報告文學學會會員王國燦，以其深厚的學術積淀、敏銳的社會洞察和獨特的文學表達，構建了一套融合基層治理實踐與哲學思考的學術體系。他的三部代表性著作——《人間有正氣》《楓橋經驗——走向世界和諧的法寶》《思想者》——如同三顆璀璨的明珠，分別從道德倫理、社會治理和哲學思辨三個維度，折射出中國現代化進程中的智慧光芒。這些作品不僅扎根于浙江本土的實踐土壤，更將目光投向全球治理的宏大命題，形成了兼具地方特色與普世價值的“思想-實踐-倫理”三維框架。本文將從這三部著作的核心要義出發，系統剖析其理論創新、實踐價值與時代意義，揭示王國燦如何在文化長河中扮演“擺渡人”角色，將中國基層治理的智慧淬煉為人類文明的共同財富。

一、道德重建的文學宣言：《人間有正氣》的精神內核

《人間有正氣》作為王國燦的雜文評論集，以“正氣”為核心構建了一套針砭時弊、激濁揚清的道德話語體系。這部作品超越了傳統雜文的批判功能，形成了“批判-建構-引領”的三重敘事結構，在社會轉型期扮演著價值導航的重要角色。王國燦在書中提出：“為人要直，作文要曲”，這一創作理念既體現了知識分子的道德勇氣，又展現了文學表達的審美追求。他善用史典論理，將儒家“浩然正氣”的精神傳統與現代社會的道德困境相結合，形成了獨具特色的“新正氣說”。

批判鋒芒與現實關懷構成《人間有正氣》的顯著特征。王國燦對社會現象的剖析入木三分，尤其對“假丑惡”現象的揭露直指病灶。他通過犀利的筆觸批判教育不公、官僚主義、道德滑坡等社會弊端，同時以建設性態度探討解決方案。如對“病童候診痛苦躺地無人讓”的社會冷漠現象的抨擊，不僅停留在道德譴責層面，更深入剖析了其背后的制度缺失與文化根源。這種“柔中帶剛、綿里藏針”的文學風格，使他的批判既有思想的銳度，又保持了人文的溫度。

《人間有正氣》的價值重建功能體現在對傳統道德資源的現代轉化上。王國燦從儒家倫理中提煉出“正直、正義、正派”的核心價值，賦予其當代內涵。他特別強調“正氣”不僅是個人修養，更應成為社會運行的底層邏輯。書中通過大量現實案例，如對“交警拔槍逼停酒駕”等事件的評論，探討了法治與德治的邊界問題，提出了“法理情”相統一的治理思路。這種思考超越了簡單的道德說教，形成了具有操作性的倫理實踐方案。

在文學表達上，《人間有正氣》展現了哲理性與文學性的完美融合。王國燦的雜文語言流暢而富有張力，既有“用血噴出的火焰”般的激情，又有層層遞進的理性思辨。他擅長通過小切口展現大主題，如從“國足比賽”這一文化現象切入，探討民族精神與集體認同的深層問題。這種“以小見大”的敘事策略，使嚴肅的社會議題變得生動可感，增強了作品的傳播力與影響力。

《人間有正氣》的時代意義在于，它為道德焦慮的現代社會提供了一劑精神良方。在價值多元、共識難尋的當下，王國燦通過回歸文化根脈，重建了“正氣”這一核心價值坐標。他既批判了功利主義對道德領域的侵蝕，又避免了空洞的道德高調，而是將正氣落實為具體的行為準則和制度設計。正如評論所述，讀這些散文、雜文，“可以清楚地感受到作者思想的鋒芒和鮮明的立場，做人做事的原則，處世為文的宗旨”。這種既有破又有立的道德敘事，使《人間有正氣》成為轉型期中國社會不可或缺的精神讀本。

二、鄉土智慧的全球表達：《楓橋經驗》的治理哲學

《楓橋經驗——走向世界和諧的法寶》代表了王國燦對中國特色基層治理模式的系統性思考與理論提升。這部著作將誕生于20世紀60年代浙江諸暨楓橋鎮的“小事不出村，大事不出鎮”的樸素智慧，淬煉為具有普遍意義的治理哲學，完成了從地方實踐到全球價值的理論跨越。王國燦以歷史學家的深邃目光和文學家的生動筆觸，讓“楓橋經驗”這一原本局限于基層調解的治理方法，升華為解讀“中國之治”的重要密碼。

楓橋經驗的本土基因構成了該書的實踐基礎。王國燦深入楓橋鎮的歷史脈絡與文化土壤，揭示了這一經驗背后的社會機理。他特別強調“矛盾不上交，就地化解”不僅是技術層面的調解方法，更是一種“以民為本”的治理哲學。在書中，讀者仿佛能踏入楓橋鎮的青石板巷，感受“發動群眾共織社會經緯”的生動實踐，體悟村規民約如何構建鄉土社會的契約精神。通過對幫扶刑滿釋放者、外來務工者“榮譽鎮民”制度等案例的分析，王國燦展現了楓橋經驗如何讓“和合之道”從文化理念轉化為治理效能。

《楓橋經驗》的理論創新體現在將地方性知識提升為普適性范式。王國燦突破了就事論事的經驗總結，而是構建了“文化-制度-主體”三位一體的分析框架。他提出的“五維契約聯合體”概念，以“使命共識、職責共擔、權力共決、資源共用、成果共享”為內核，為鄉村治理提供了系統化解決方案。這一模式既尊重村民自治的傳統智慧，又融入現代治理的法治元素，形成了傳統與現代的創造性轉化。正如他所言：“楓橋的溪流終將匯入人類文明的江河”，這種本土經驗的全球化表達，體現了中國學者的理論自信。

王國燦在書中對數字化治理的前瞻性思考尤為可貴。他敏銳地指出，技術賦能必須與人文關懷相結合，否則就會陷入工具理性的陷阱。在分析浙江“農旅融合”實踐時，他既肯定了數字化帶來的效率提升，又警示了技術可能對社區紐帶的削弱。這種辯證思維使《楓橋經驗》超越了簡單的經驗介紹，成為一部具有方法論意義的治理學著作。

全球治理的東方智慧是《楓橋經驗》的終極關懷。王國燦大膽地將楓橋經驗置于世界文明對話的語境中，探討其如何回應全球面臨的治理困境。他認為，楓橋經驗中蘊含的“預防為主、調解為先”理念，對解決種族沖突、宗教矛盾等世界性難題具有啟發意義。特別是在全球化遭遇逆流、民粹主義抬頭的背景下，楓橋經驗提供的“多元共治、和諧共生”模式，為人類社會提供了超越對立思維的第三種可能。這種將鄉土智慧與全球議題相勾連的理論勇氣，體現了中國知識分子的人類情懷。

《楓橋經驗》的實踐價值已在各地推廣中得到驗證。作為浙江法治工作的典型案例，“楓橋經驗”從“平安浙江”到“法治浙江”的建設路徑已被證明具有可復制性和可推廣性。王國燦的貢獻在于，他不僅記錄了這一經驗的歷史脈絡，更通過理論提煉使其成為“可供復制、可供推廣的建設經驗與啟示”。這種基于實踐又超越實踐的理論工作，正是《楓橋經驗》一書的獨特價值所在。

三、思想蒼穹的哲思之光：《思想者》的跨界對話

《思想者》作為王國燦的沉思之作，展現了一位學者在“法治中國”“鄉村振興”“ 文化浙江”等時代議題上的深刻洞察。與《楓橋經驗》的實踐取向不同，《思想者》更多體現了王國燦“仰望星空”的一面，他以跨界思維穿梭于政治學、社會學、文化學等多個領域，在每一片“議題叢林”的葉脈上刻下思想的年輪。這部作品既是對浙江改革創新的理論總結，也是對現代性困境的哲學回應，形成了“問題-分析-建構”的完整思考鏈條。

社會治理的人本維度是《思想者》的核心關切。王國燦在探討治理問題時，始終將“人”的尊嚴與幸福作為終極標準。他尖銳地指出：“治理的終極目的，是讓每一粒塵埃都找到歸宿，讓每一顆心靈都觸摸尊嚴”。這種人文主義的治理觀，打破了技術治理的迷思，將制度設計重新錨定在人的全面發展上。書中對“法治與德治共舞”的探討，既肯定了規則之治的必要性，又強調了文化認同的基礎作用，為“剛柔并濟”的治理模式提供了理論支撐。

《思想者》對鄉村振興的思考具有前瞻性和系統性。王國燦提出，鄉村振興不能簡化為經濟項目，而應是文化賦能與"鄉愁記憶"的全面復蘇。他通過對“美麗鄉村”“特色小鎮”“ 田園綜合體”等浙江實踐的分析，提煉出“文化引領、產業支撐、治理保障”的鄉村發展邏輯。特別值得注意的是，他對“古城古鎮古村落保護”的呼吁，不是出于懷舊情緒，而是基于文化多樣性與地方認同的理性考量。這種將“傳統”與“現代”創造性結合的思路，為鄉村振興提供了文化路徑。

在數字化浪潮面前，《思想者》表現出難得的辯證思維。王國燦既看到技術變革為農旅融合帶來的新機遇，又警惕工具理性對人文價值的侵蝕。他主張數字化應當服務于人的需求，而非讓人淪為技術的附庸。這一觀點在人工智能突飛猛進的今天尤為可貴，為科技倫理提供了重要的思想資源。書中對“特色中醫藥大健康”與數字技術結合的探討，更體現了傳統智慧與現代科技的融合可能。

《思想者》的方法論意義在于其跨界融合的思維方式。王國燦打破了學科壁壘，將法學思維、文學表達與哲學反思熔于一爐。例如，在討論“一帶一路”倡議時，他不僅分析其經濟邏輯，更挖掘其文化內涵，提出了“文明互鑒”的深層價值。這種多維度的思考方式，使《思想者》成為一部名副其實的“思想交響樂”，各個主題既獨立成章，又相互呼應。

作為對時代命題的回應，《思想者》展現了知識分子的擔當與遠見。王國燦不滿足于現象描述，而是直指問題的本質。他對“社會公平”的探討，超越了簡單的分配正義，深入到了機會公平與能力建設的層面；對“社區治理”的分析，既肯定了居民參與的重要性，又指出了制度保障的關鍵作用。這種既有理論高度又有實踐深度的思考，使《思想者》成為解讀當代中國的重要文本。

四、三部著作的互文與超越：王國燦的方法論體系建構

王國燦的《人間有正氣》《楓橋經驗——走向世界和諧的法寶》《思想者》三部著作雖各有側重，但共同構成了一個有機的思想體系。這三部作品之間存在著深刻的互文關系，形成了“倫理-實踐-理論”的三維架構，全方位回應了當代中國面臨的挑戰。透過這三重視角，我們可以更完整地把握王國燦的思想脈絡與學術貢獻。

價值基礎與實踐智慧的辯證統一是三部著作的內在聯系。《人間有正氣》奠定的道德倫理為《楓橋經驗》的治理實踐提供了價值導航，而《楓橋經驗》的案例素材又為《思想者》的理論抽象提供了經驗支撐。反過來，《思想者》中的哲學思考又提升了前兩部作品的思想高度，形成了良性循環。例如，“正氣”理念在《楓橋經驗》中轉化為“以民為本”的治理原則，而在《思想者》中又升華為“人的尊嚴”的哲學命題。這種層層遞進的概念發展，展現了王國燦思想的系統性與連貫性。

三部著作共同體現了本土經驗與全球視野的融合。從《人間有正氣》對儒家倫理的現代詮釋，到《楓橋經驗》對地方智慧的全球表達，再到《思想者》對文明對話的哲學思考，王國燦始終在“越是民族的，越是世界的”辯證思維中探索。他筆下的“楓橋經驗”既是浙江鄉村的具體實踐，又蘊含著解決全球治理難題的普遍智慧； “正氣”觀念既根植于中國傳統文化，又回應了人類共同的道德關切。這種“接地氣”又“通天氣”的學術品格，使王國燦的作品具有特殊的文化穿透力。

在方法論層面，三部著作展示了“文學表達-實證研究-哲學思辨”的多維方法集成。《人間有正氣》以文學化的雜文形式傳遞思想，《楓橋經驗》基于扎實的田野調查，《思想者》則采用更為抽象的哲學論證。王國燦能夠根據議題性質靈活運用不同方法，既不囿于單一的學術范式，又保持了嚴謹的學術標準。這種方法的多元性，使他的作品既具有專業深度，又擁有廣泛的讀者群。

三部著作共同構建了批判與建設的雙重維度。王國燦不滿足于現象批判或經驗總結，而是致力于提出建設性方案。《人間有正氣》在揭露社會弊端的同時倡導“正氣”回歸；《楓橋經驗》在分析治理難題的基礎上提出“五維契約聯合體”等創新模式；《思想者》在反思現代性困境時探索“文化賦能”等解決路徑。這種“破立結合”的思維方式，體現了知識分子“不抱怨、只建設”的積極姿態。

從學術傳承與創新的角度看，三部著作代表了當代中國知識生產的某種范式轉變。王國燦既承接了傳統士大夫“文以載道”的使命感，又賦予了學術研究以現代規范；既扎根中國實踐，又參與全球對話；既保持學術獨立，又關切現實問題。這種“守正創新”的學術路徑，為構建中國特色哲學社會科學提供了有益借鑒。

五、時代創新的光芒：王國燦著作的價值

王國燦的《人間有正氣》《楓橋經驗——走向世界和諧的法寶》《思想者》三部著作，以其獨特的理論視角、豐富的實踐內涵和深刻的人文關懷，在當代中國思想界形成了獨特的光芒。這些作品不僅回應了特定領域的問題，更從整體上為我們這個時代提供了寶貴的思想資源。透過對其當代價值的挖掘，我們可以更全面地認識這些著作的歷史地位與現實意義。

文化自信的理論表達是王國燦著作的顯著特征。在全球化的語境中，如何講好中國故事、傳播中國價值是一個重大課題。王國燦通過《楓橋經驗》將地方治理實踐提升為具有普遍意義的治理智慧，通過《人間有正氣》將傳統道德資源轉化為現代價值體系，通過《思想者》將浙江經驗升華為對中國道路的理論思考。這種"自下而上"的理論建構路徑，避免了生硬的概念移植，而是讓理論自然生長于中國的文化土壤之中，展現了"東方氣度"的文化自信。

王國燦的作品為社會治理創新提供了重要思想資源。在治理體系與治理能力現代化的進程中，如何平衡傳統與現代、本土與全球、技術與人文等多重關系，是擺在實踐者面前的難題。《楓橋經驗》中提出的“五維契約聯合體”模式，《思想者》中倡導的“文化賦能”理念，以及《人間有正氣》強調的道德支撐，共同構成了系統化的治理思路。這些思想在浙江“美麗鄉村”“ 平安浙江”等實踐中已經得到驗證，為全國范圍內的治理創新提供了重要參考。

在人文精神的守護與弘揚方面，王國燦的著作具有特殊價值。在工具理性膨脹、功利主義盛行的當下，他的作品始終保持著對人本身的高度關注。《思想者》中“讓每一顆心靈都觸摸尊嚴”的呼吁，《人間有正氣》對“真善美”的謳歌，以及《楓橋經驗》中對“和合之道”的推崇，共同構筑了一道人文精神的防線。這種將制度設計與價值關懷相結合的思想取向，對于糾正“見物不見人”的發展偏向具有積極意義。

王國燦的跨學科研究方法對學術創新具有啟發意義。他打破了文學、法學、社會學等學科壁壘，形成了獨具特色的“跨界對話”風格。《人間有正氣》將雜文藝術與道德哲學相結合，《楓橋經驗》讓田野調查與理論建構相互滋養，《思想者》則實現了政策研究與哲學思考的有機統一。這種不受學科局限的問題導向研究，代表了學術創新的重要方向。

從全球話語權建構的角度看，王國燦的著作提供了一種“以我為主、兼容并蓄”的敘述策略。他既不盲目追隨西方理論潮流，又不陷入狹隘的本土主義，而是立足中國實踐，參與全球對話。《楓橋經驗》將中國基層智慧推向世界治理舞臺，《思想者》在全球議題中注入中國視角，《人間有正氣》則從儒家倫理中提煉出具有普遍意義的道德資源。這種既保持文化主體性又開放包容的學術姿態，對于提升中國學術的國際話語權具有示范意義。

文以載道，以文化人，正大光明，天地人和。王國燦著作的持久生命力在于其問題意識的現實性與思考的深刻性。他所探討的道德重建、社會治理、文化傳承等議題，不僅關乎當下，也將長期伴隨中國現代化進程。正如他所言：“文明的意義，不在于守護灰燼，而在于傳遞火種”。這三部著作正是他所傳遞的思想火種，必將在鄉村振興、文化復興、治理現代化等歷史進程中持續發光發熱，啟迪更多后來者。

六、結論與展望

新時代，新征程。在回望王國燦《人間有正氣》《楓橋經驗——走向世界和諧的法寶》《思想者》三部著作的思想旅程時，我們看到的不僅是一位勤奮著述的學者，更是一位在文化長河中執著前行的“擺渡人”。正如評論所述，王國燦的身影“既穿梭于書齋的墨香間，又流連于鄉野的阡陌中”，將“歷史的厚重與時代的鮮活悄然縫合”。這種獨特的學術品格與思想姿態，使他的作品在當代中國思想版圖上占據了特殊位置。

王國燦的學術貢獻在于他構建了一套融合價值倫理、治理實踐與哲學思考的完整框架。《人間有正氣》確立了社會運行的道德基礎，《楓橋經驗》提供了基層治理的實踐方案，《思想者》則提升了問題思考的理論高度。這三部作品相互支撐、彼此呼應，形成了理解"中國之治"的鑰匙。尤其值得注意的是，王國燦始終將浙江這片改革熱土作為思想實驗室，從“楓橋經驗”到“美麗鄉村”，從“文化浙江”到“平安浙江”，他將地方實踐升華為具有普遍意義的理論成果。這種“立足本土、放眼全球”的學術路徑，體現了中國知識分子的文化自覺與理論自信。

作為方法論的啟示，王國燦展示了文學表達與學術研究的創造性結合。他的作品既有散文般的詩意語言，將“堅硬的制度邏輯化作柔軟的人文敘事”，又有嚴謹的學術論證，構建起系統化的理論框架。這種“冷眼觀世，熱腸著文”的寫作風格，打破了學術與大眾的藩籬，讓深刻的思想以可感的形式抵達更多讀者。特別是他將田野調查、文獻研究、哲學思辨等多種方法融會貫通，形成了獨具特色的“王國燦式”研究范式。

王國燦的人格魅力同樣滲透在他的著作之中。閱讀這三部作品，我們能感受到作者“怒向刀叢覓小詩”的鋒芒與“俯仰天地，洞曉人生”的哲思的統一。他對社會弊端的批判犀利而不偏激，對基層實踐的關注熱忱而不盲目，對理論問題的思考深刻而不晦澀。這種既有學者風范又具人文情懷的精神氣質，使他的作品超越了單純的學術價值，具有更廣泛的精神感召力。

面向未來，王國燦著作的時代價值將隨著中國現代化進程的深入而不斷顯現。在鄉村振興戰略全面實施、治理體系現代化加快推進、文化自信不斷增強的背景下，他提出的“文化賦能”“五維契約聯合體”“正氣回歸”等理念，將繼續為實踐提供理論指引。特別是在全球治理面臨多重挑戰的今天，《楓橋經驗》所蘊含的“和合之道”、《思想者》所倡導的文明對話、《人間有正氣》所弘揚的共同價值，都將為人類應對共同挑戰提供東方智慧。

“暮色中，我們看到王國燦作家仍伏案書寫，精神極佳。窗外的玉蘭開了又謝，而他筆下的文化長卷，卻在時光中愈發豐盈”。這段詩意的描述恰如其分地概括了王國燦先生的治學人生與思想品格及魅力。他的三部著作如同三顆明珠，在新時代的天空中交相輝映，持續閃耀著創新的光芒。這些作品所承載的價值理念、治理智慧和哲學思考，必將在文化傳承與社會變革的長河中，繼續發揮“擺渡人”的重要作用，期待在日益多元的文化語境里，王國燦作家的作品會譜寫出屬于這個時代的嶄新精神華章，連接歷史與未來，溝通中國與世界。