六十寡母為何再嫁，兄弟手足無奈分家，年邁父親一心求死，鄉(xiāng)間百姓爭(zhēng)相出家，這究竟是人性的扭曲、還是道德的淪喪，歡迎走進(jìn)本期財(cái)經(jīng)史話——繁榮的宋朝，靠啥搞錢。

“以史為鑒，可以知興替”這話有意思，注意它說的是知興替，就是盛衰和改朝換代的進(jìn)程，但沒說以史為鑒可以總結(jié)教訓(xùn)，避免問題，因?yàn)楣糯穼W(xué)家也看明白了——人類從不在歷史中總結(jié)教訓(xùn)，所以才不斷的興替。

宋代財(cái)稅內(nèi)容寫三篇，分別是：

（一）百姓爭(zhēng)做窮人

（二）富人為國守財(cái)

（三）誰可以不交稅

本篇是第一部分。

我以前寫的文章中曾提到，在唐宋兩朝各有一個(gè)階段，民間經(jīng)濟(jì)從凋敝到略有恢復(fù)，不是朝廷輕徭薄賦造成的，而是統(tǒng)計(jì)執(zhí)行出了問題。因?yàn)閼?zhàn)亂，很多流民、佃戶脫離了原有土地，或者返回了但沒有在籍在冊(cè)，也有新開墾的土地未被統(tǒng)計(jì)，或者人口、土地隱匿在氏族、免徭役的階層名下等等，這些因素導(dǎo)致對(duì)征稅稅基數(shù)據(jù)上比較混亂。

這些財(cái)稅“漏洞”，導(dǎo)致的對(duì)民間戶籍、田畝歸屬、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)缺乏準(zhǔn)確掌握，于是乎民間就喘了一口氣，生產(chǎn)得以延續(xù)。而古代封建王朝大多數(shù)時(shí)候?qū)γ耖g寬松不是出于主觀態(tài)度，相反，朝廷一直致力于盡可能地精準(zhǔn)掌握納稅對(duì)象情況，以顆粒歸倉為目標(biāo)。

差役猛于虎

例如自北宋起，流民反過來刺激了按田畝征稅來部分替代人頭稅，因?yàn)槎惞僬也坏饺耍恋夭婚L(zhǎng)腿跑不了。同時(shí)，宋代朝廷從民間收取的財(cái)富，并非只有稅，還有差役，甚至可以說差役造成的民間負(fù)擔(dān)甚至更重。

宋代差役無所不包，從公建勞務(wù)、倉儲(chǔ)、運(yùn)輸、收稅、抓捕盜賊、各級(jí)官府的種種雜活，都攤派給民間百姓來承擔(dān)。這是百姓在交完稅之后，官府沒有拿財(cái)政收入來承擔(dān)責(zé)任，而是又把責(zé)任讓民間承擔(dān)了一遍。交稅的也是你，干活的還是你，民間贏兩遍的局面，所以宋代百姓與史書中宋代的繁榮無關(guān)，基本上都麻了。

宋代差役針對(duì)鄉(xiāng)村百姓，行役針對(duì)城市居民（下篇再寫）。差役的承擔(dān)標(biāo)準(zhǔn)，是民戶的財(cái)富，按照財(cái)富數(shù)量分為九個(gè)等級(jí)，比較富裕的前四等家庭承擔(dān)差役，后面五等窮的則免除，當(dāng)然官戶、僧道、單丁戶和全是女戶也免除。

自宋太宗開始，一等戶必須承擔(dān)“里正”、二等則承擔(dān)“戶長(zhǎng)”，逐級(jí)類推各等承擔(dān)對(duì)應(yīng)職責(zé)。看似窮人不承擔(dān)差役，對(duì)貧富分化有積極調(diào)節(jié)作用，實(shí)則造成“均貧卡”效應(yīng)，承擔(dān)責(zé)任的家庭迅速淪為破產(chǎn)窮戶，周而復(fù)始。

以至于，宋朝百姓開始想盡辦法將自己變成又窮又寡，以降低家庭財(cái)富評(píng)級(jí)，以此躲避差役。具體做法包括家和田產(chǎn)都不要了，直接跑路；分家，哪怕沒有足夠勞動(dòng)力，甚至耕種土地不積極，降低收入和戶均人口；更夸張的是，因?yàn)樗未刹辉试S有祖、父輩活著的時(shí)候，下面子女分家，于是百姓不得不讓守寡的祖母、母親改嫁，這樣家庭里沒有長(zhǎng)輩，子女才可以分開戶籍，這別說是宋代，就是現(xiàn)代，也是相當(dāng)炸裂的操作。那么祖父、父親如果健在怎么辦呢？只能主動(dòng)或者被動(dòng)的去死，犧牲一個(gè)，保住家人不破產(chǎn)。

以下為部分大臣對(duì)當(dāng)時(shí)事情的奏本：

宋仁宗時(shí)并州韓琦奏：州縣生民之苦，無重于里正衙前（差役職責(zé)名）。有孀母改嫁，親族分居，或棄田與人，以免上等（戶等評(píng)級(jí)），或非命求死，以就單丁。

宋神宗時(shí)韓絳奏：聞京東民有父子二丁，將為衙前役者，其父告子曰：吾當(dāng)求死，使汝曹免于凍餒，遂自縊而死。又聞江南有嫁其祖母，及其母析居，以避役者。又有鬻田減其戶者。

類似的奏本很多，仁宗時(shí)有位官員曾寫過一首詩，其中幾句：寡時(shí)十八九，嫁時(shí)六十余，徭役及下戶，財(cái)盡無所輸，異籍幸可免，嫁母乃良圖。

這究竟是人性的扭曲、還是道德的淪喪，都不是，只因苛政猛于虎也，死都不怕，就怕朝廷勵(lì)精圖治搞變法改革。宋代百姓為什么如此偷奸耍滑，為了躲避差役無所不用其極，有沒有一種可能，搜刮的太過分了，這時(shí)候要回答一個(gè)問題：差役有那么可怕嗎？至于到如此地步。

宋代早期差役還沒那么普及，但是到了宋仁宗、宋神宗這兩位任上，加上王安石開始變法，民間負(fù)擔(dān)進(jìn)一步加重。原本只有有產(chǎn)者承擔(dān)的差役，后來連租種土地的客戶也要被攤派。例如保甲法中無論主戶（有田的）、客戶（租田的），通俗的說小老板和打工人都得當(dāng)牛馬，都得承擔(dān)差役。

說到王安石，提一下他變法中影響最惡劣的青苗法，其核心用現(xiàn)在的話說應(yīng)該叫“農(nóng)業(yè)消費(fèi)貸”。農(nóng)民春耕秋收，秋收之前的投入，正是百姓缺錢的時(shí)候，于是官方出資，給予政策性低息貸款。還是那句話，出發(fā)點(diǎn)是好的，但是實(shí)施過程中成了斂財(cái)?shù)墓ぞ撸J款成了強(qiáng)行攤派，宋代百姓愛國舉債，凡是這種出發(fā)點(diǎn)是好的，政治家當(dāng)權(quán)者會(huì)不知道后面會(huì)走行么，只是立場(chǎng)決定了他們不在乎。我們現(xiàn)在義務(wù)教育的歷史書，對(duì)王安石變法的描述不知道視角有沒有變化，還是十幾年前那種褒揚(yáng)為主么？

宋代差役不是農(nóng)閑的時(shí)候，去干干活那么簡(jiǎn)單，差役承擔(dān)的是部分官府職責(zé)及其延伸。簡(jiǎn)單舉例：前文提到“里正”、“衙前”這種差役職責(zé)，從鄉(xiāng)間劃片評(píng)選富戶，上等戶承擔(dān)各種活，要承受官吏在執(zhí)行過程中的壓榨，比如運(yùn)糧、管理物資這種差役，自費(fèi)承擔(dān)，帶薪干活，若有損失必須負(fù)責(zé)賠償；還有收稅，這些富戶并沒有強(qiáng)力手段去保障完成征稅數(shù)額任務(wù)，也不敢得罪地方上跟官府有關(guān)系的豪強(qiáng)門閥及其周邊，那么稅不足就只能自己補(bǔ)，補(bǔ)稅傾家蕩產(chǎn)，或者選擇逃亡成為流民。

后來往往一有機(jī)會(huì)評(píng)上富戶，上等戶，立馬跑路；而有前瞻性的做法，則是盡快使自己變窮，不存錢，也不經(jīng)營(yíng)、不好好種地。司馬光就曾經(jīng)描述“州郡差役之煩，使民無敢力田積谷，求致厚產(chǎn)，問其故，皆言不敢為也，今欲多種一桑，多置一牛，指抉以為衙前役矣”。

限制當(dāng)和尚

宋朝某些時(shí)候，夸人有錢等于詛咒對(duì)方家破人亡。官戶和豪強(qiáng)類似黃老爺和縣長(zhǎng)這種是不用承擔(dān)的差役的，一鄉(xiāng)的最富的一批普通人受威脅最大，第一波先是他們因?yàn)椴钜燮飘a(chǎn)，然后第二檔富裕的人跟著成了第一檔，繼續(xù)承擔(dān)，繼續(xù)破產(chǎn)或流亡，以此類推致民生凋敝。

此時(shí)可以說一句，朝廷的初衷是好的，抑制貧富差距同時(shí)增加國家收入，主要是下面執(zhí)行的把事情搞的變了味。這里面還有個(gè)關(guān)鍵——如何評(píng)估百姓家庭財(cái)富劃分等級(jí)？州縣一級(jí)會(huì)派人挨家挨戶核對(duì)財(cái)產(chǎn)，不但十分認(rèn)真，而且竭盡全力去幫百姓家湊夠滿足差役攤派的家庭財(cái)產(chǎn)數(shù)額：

“應(yīng)是在家之物，以致雞犬、箕帚、匕筋已來，一錢之直，茍可以沖二百貫，即定差作衙前”，可以說想方設(shè)法幫助百姓成為有錢人，不放過任何一點(diǎn)，以至于富戶標(biāo)準(zhǔn)一再降低。另外執(zhí)行差役的過程由于是自費(fèi)，而且出人出力，但差役可能是好幾種，各部門分頭攤派，導(dǎo)致一家人可能同時(shí)負(fù)擔(dān)極重，以至于自己的事顧不得。

小富之家，干完了差役就可以當(dāng)乞丐了，反而赤貧狀況可以避免差役，所以即便是豐收的年景，農(nóng)戶甚至不敢有積蓄，儲(chǔ)備糧食；還有很多人放棄自家田產(chǎn)，去給官戶當(dāng)?shù)柁r(nóng)，可以躲避一些差役，尤其是賣掉田產(chǎn)跑到大城市作下等戶，結(jié)合前面說的分家嫁母之類的。然而這些都是宋代朝廷嚴(yán)厲打擊的行為，皇帝對(duì)百姓“惡意搬家”行為也下詔書要求嚴(yán)查，以及對(duì)這類流民主動(dòng)坦白從寬，抗拒從嚴(yán)的政策。

還有更離譜的，百姓集體出家，剃度為僧尼，是什么讓那么多人看破紅塵，躲避徭役才是遁入空門的動(dòng)力。宋太宗時(shí)期，福建泉州地方曾上報(bào)：“剃度者數(shù)萬人”，宋仁宗時(shí)，僅趙州就新增上千人當(dāng)和尚。

后來朝廷發(fā)現(xiàn)和尚太多了，開始限制百姓出家，不僅要求有官方的度牒，而且限制比例，有的時(shí)期“三百人度一人”，而且當(dāng)和尚需要參加經(jīng)文考試；很快事情發(fā)展到更加抽象的地步，朝廷發(fā)現(xiàn)相出家的人太多，就開始賣度牒，也就是出家許可證，按說度牒是具體對(duì)應(yīng)某一個(gè)人的，但是朝廷銷售的度牒名字一欄是空出來的，也就是說花錢當(dāng)和尚，可以買了就算，有點(diǎn)歐洲中世紀(jì)贖罪券的意思了。

而且由于度牒是硬通貨，甚至可以承擔(dān)一定的紙鈔、信用證的作用，不僅可以交易商品，也可以

隨著國庫耗費(fèi)增長(zhǎng)，賣度牒的生意越做越大，宋仁宗賣了，宋神宗接著賣，到宋徽宗階段缺錢，度牒不但漲價(jià)，而且出現(xiàn)強(qiáng)買強(qiáng)賣的情況，劃分區(qū)域給指標(biāo)，強(qiáng)行攤派和尚名額，宣和年間僧道數(shù)量已經(jīng)突破百萬。從太宗開始限制和尚數(shù)量，到徽宗強(qiáng)制令百姓當(dāng)和尚，竟都是為了收錢，這種荒唐的歷史，我每次看都覺得不真實(shí)，太荒誕了，現(xiàn)實(shí)的戲劇張力是遠(yuǎn)大于虛構(gòu)作品的。

那時(shí)候的人們，誰家沒有幾個(gè)和尚親戚朋友，都不好意思說自己是大宋子民；比如大家熟悉的一篇課文《核舟記》上面記載的雕刻內(nèi)容，是蘇軾和朋友佛印和尚等乘船的場(chǎng)景，北宋開始僧俗之間的交往就很普遍，時(shí)代特色。

第一篇就寫到這里，下一篇講北宋商業(yè)繁華的真相，“藏富于民”的盤剝。

的意識(shí)到其多么緊要的時(shí)候，糾結(jié)路線是多余的，保障至少有一只幼鳥能落地是關(guān)鍵。

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