第一講

由韓望喜博士在深圳電臺主講的“易經”，深受廣大聽眾的喜愛。征得講者同意，本號“一期一會”欄目將開啟有聲+圖文版的“韓博士說《易經》。韓望喜，中國人民大學哲學博士，香港中文大學訪問學者，深圳市儒家文化研究會會長。自2005年1月起在深圳電臺新聞頻率FM89.8《希望對話》欄目講述《周易》、先秦諸子和陽明心學。2015年9月起在北京大學、武漢大學、東南大學、上海師大等高等院校巡講中華文化。曾在中國教育電視臺一臺《師說》欄目中講授“心靈的和諧”系列節目；在央視十套《讀書》欄目“大家讀經典”系列節目中講授“韓非子”；在鳳凰衛視世紀大講堂講授“走進心學：掌握中華文化的根基”；在央視十套“百家講壇”講授《現代文明之城：深圳》。創作完成大型儒家文化交響樂《人文頌》文學本。

本期是《周易》系列講座的第一講"觀物取象"，由韓望喜博士為我們深入解讀這部中華文化最深邃的經典之一。《周易》作為"群經之首"，不僅是中國古代哲學思想的源頭活水，更是理解中華文明宇宙觀、人生觀的重要鑰匙。本講將從陰陽概念入手，探討八卦的起源與象征意義，幫助大家初步把握《周易》的基本框架和思維方式。讓我們一起跟隨韓博士的腳步，開啟這段探索中華文化智慧的旅程。

小編：《禮記經解》中說：“溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。”請問《周易》這本書講的是什么呢？

韓博士：《周易》講的是中華文化中的宇宙觀。“周”是什么意思呢？一是周代的意思；一是“周普”的意思，漢代易學家鄭玄說：“周易者，言易道周普無所不備”。“易”是什么意思呢？是變化的意思，變易。

小編：宇宙太廣大、太浩渺了。古人是怎樣來概括宇宙天地，又是用什么來表征的呢？

韓博士：用陰陽來表征。陰陽概念的形成，這是人們對宇宙萬物的矛盾現象觀察得來的。朱子說：“盈乎天地之間，無非一陰一陽之理”（朱子大全 易綱領）。在古人心目中，天地、男女、晝夜、炎涼、上下、勝負等，幾乎生活環境中的一切現象都有普遍的、相互對立的矛盾。

我們看看《紅樓夢》，里面就有這么一段——

湘云對丫鬟翠縷說道：“天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆多少。一生出來，人罕見的就奇，究竟理還是一樣。”

翠縷道：“這么說起來，從古至今，開天辟地，都是些陰陽了？”

湘云笑道：“糊涂東西，越說越放屁。什么‘都是些陰陽’，難道還有兩個陰陽不成！‘陰’‘陽’兩個字還只是一字，陽盡了就成陰，陰盡了就成陽，不是陰盡了又有個陽生出來，陽盡了又有個陰生出來。”

翠縷道：“這糊涂死了我！什么是個陰陽，沒影沒形的。我只問姑娘，這陰陽是怎么個樣兒？”

湘云道：“陰陽可有什么樣兒，不過是個氣，器物賦了成形。比如天是陽，地就是陰；水是陰，火就是陽；日是陽，月就是陰。”

翠縷聽了，笑道：“是了，是了，我今兒可明白了。怪道人都管著日頭叫‘太陽’呢，算命的管著月亮叫什么‘太陰星’，就是這個理了。”

湘云笑道：“阿彌陀佛！剛剛的明白了。”翠縷道：“這些大東西有陰陽也罷了，難道那些蚊子、虼蚤（gè zao）、蠓蟲兒、花兒、草兒、瓦片兒、磚頭兒也有陰陽不成？”

湘云道：“怎么有沒陰陽的呢？比如那一個樹葉兒還分陰陽呢，那邊向上朝陽的便是陽，這邊背陰覆下的便是陰。”

翠縷聽了，點頭笑道：“原來這樣，我可明白了。只是咱們這手里的扇子，怎么是陽，怎么是陰呢？”

湘云道：“這邊正面就是陽，那邊反面就為陰。”翠縷又點頭笑了，還要拿幾件東西問，因想不起個什么來，猛低頭就看見湘云宮絳上系的金麒麟，便提起來笑道：“姑娘，這個難道也有陰陽？”

湘云道：“走獸飛禽，雄為陽，雌為陰；牝為陰，牡為陽。怎么沒有呢！

小編：陰陽如果用符號來表達，又是怎樣的呢？

韓博士：陽爻是一長橫（“?”），陰爻是兩個短橫（“?”）。傳說是伏羲“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，畫出了這兩個符號。伏羲所畫的八卦，每一卦由三個爻組成，《周禮》稱之為“經卦”，也就是最原始、最根本的卦。為什么是三個爻組成一個卦呢？《周易 系辭上傳》中說：“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定兇吉，兇吉生大業。”

兩儀是什么呢？是陰和陽。

四象是什么呢？是太陽（?），少陰（?），少陽（?），太陰（?）。

八卦是什么呢？是反映自然界的八種事物的八個圖像。分別是：乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（澤）。天、地、雷、風、水、火、山、澤。

我們常說：乾天健，坤地順，震雷動，艮山止，離火麗，坎水陷，兌澤悅，巽風入。第一個字是卦名；第二個字是卦象；第三個字是卦德，就是這個卦的功能屬性。以后我們會仔細來講。

《系辭上傳》對八卦創作做了一個說明。“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這是闡述古人從觀察萬物到制成八卦的整個思維過程，觀物取象。

小編：伏羲畫八卦，請問每個卦怎么記憶呢？有口訣嗎？

韓博士：有的，有個八卦象歌：

乾三連（?） 坤六斷（?）

震仰盂（?） 艮覆碗（?）

離中虛（?） 坎中滿（?）

兌上缺（?） 巽下斷（?）

伏羲畫了八卦，周文王又將伏羲的八卦兩兩相重，推演出64卦，每卦六爻，并為每卦每爻配上了文字，稱為卦辭和爻辭。這樣就有了64卦卦象，并有了卦辭和爻辭。形成了《周易》中完整的“經”的部分。這部分就叫做《易經》，是從伏羲到文王創作的部分。自漢代以來，64卦就分為上下兩篇，稱為上經、下經。上經30卦，下經34卦。

小編：我聽說還有《易傳》，這又是誰做的呢？包括哪些內容呢？

韓博士：《易傳》，孔子作“十翼”，分為《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下，《系辭傳》上下，《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》這7種書，共有10篇，所以叫十翼，好像給易經插上10個翅膀。讀易經要借助易傳，成書于春秋戰國時期。這是一本哲學書。孔子說：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”(論語 述而）

《文言》：分前后兩節，分別解說《乾》、《坤》兩卦的象征意義。

《彖傳》：隨上下經，分為上下兩篇，共64節。分別解釋64卦卦名、卦辭以及一卦的大旨。彖，是斷的意思，斷定一卦之義。斷定一卦的主旨。

《象傳》上下：分為上下兩篇，闡述各卦的卦象以及各爻的爻象。其中解釋卦象者64則，稱《大象傳》；解釋爻象者386則，稱《小象傳》。如《乾》卦《大象傳》稱“天行健，君子以自強不息。”即表明該卦上下象都是“天”，君子當效法天的剛健氣質。《小象傳》的體例是根據每爻的性質、處位特點，分析爻義兇吉利弊之所以然。如《乾》卦初九爻的《小象傳》說：潛龍勿用，陽在下也。指明此爻微陽初萌，不可急于施用。

《系辭傳》上下：《系辭傳》可視為早期的《易》義通論。文中對周易“經”文的各方面內容作了較全面可取的辨析、闡發，有助于后人理解八卦、64卦以及卦辭爻辭的大意。

《說掛傳》：是闡述八卦象例的專論。其中言及八卦最基本的象例：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤，以及與之相對應的八種大體不變的象征意義：乾天健，坤地順，震雷動，艮山止，離火麗，坎水陷，兌澤悅，巽風入。

《序卦傳》：旨在解說《周易》64卦的編排次序，揭示諸卦相承的意義。全文分兩段：前段敘上經《乾》至《離》30卦次序，后段敘下經《咸》至《未濟》34卦次序。《序卦傳》是64卦推衍綱要。

《雜卦傳》：即打散《序卦傳》所揭示的次序，把64卦重新分成32組兩兩對舉，以精要的語言概括卦旨。讓大家認識《周易》的卦形結構。

為什么要作《易傳》七種十篇呢？宋人林光世說：“古之君子，天地、日月、星辰、陰陽造化、鳥獸草木無所不知，不必讀卦辭、爻辭，眼前皆自然之《易》也。世道衰微，《易》象幾費，孔圣懼焉，于是作《大象》、《小象》，又作《系辭》，令天下后世皆知此象自仰觀俯察而得也。”

我們通常說的《周易》就是《易經》和《易傳》的合稱。

還有易學，那就是研究周易的注釋闡發，都叫易學。

小編：伏羲畫八卦，這是基本卦。我知道文王演卦之后，把八個卦兩兩相重，形成了64個卦，這64個卦都是六爻卦，這就是重卦。請您來說明一下吧！

韓博士：自漢代以來，64卦就分為上下兩篇，稱為上經、下經。上經30卦，下經34卦。宋代朱熹做了《六十四卦卦序歌》。

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

小編：韓博士，您來解析《周易》，是以哪個本子為主要參考的呢？

韓博士：跟我講《道德經》一樣，主要用的參考的本子是王弼的本子。當然也會參考其他名家。大家可以找這本書來看，就是中華書局出版的《周易注校釋》：魏王弼撰，樓宇烈校釋。

為什么呢主要選王弼注的《周易》呢？

孔穎達《周易正義 序》說：“傳《易》者，西都則有丁、孟、京、田，東都則有荀、劉、馬、鄭，大體更相祖述，非有絕倫。唯魏世王輔嗣之注，獨冠古今，所以江左并傳其學，河北學者罕能及之。”

易學史上有影響的流派無非是“象數派”和“義理”派。王弼是義理派，把握易理內蘊，闡述哲學意義。

未完待續……

*本講座內容由韓望喜博士授權本號刊發

*圖源網絡，如侵告刪

*如需轉載，請后臺回復“轉載”