BLUELION

在東亞家庭中，"父親"常常是一個(gè)復(fù)雜的存在——他可能沉默、嚴(yán)厲、疏離，甚至傷害了你，卻依然深刻影響著你的自尊、親密關(guān)系與人生選擇。許多女性習(xí)慣了在"討好父親"或"對抗父權(quán)"中掙扎，卻從未真正審視：這段關(guān)系如何塑造了今天的自己？

無論是職場精英還是家庭主婦，女性內(nèi)心的自卑、情感障礙或自我懷疑，往往都與父女關(guān)系創(chuàng)傷有關(guān)。也許是時(shí)候，我們需要直面"父女問題"的核心：不是等待父親的道歉，而是重新找回被壓抑的自我。

本文選自榮格派心理學(xué)家、榮格分析師區(qū)域協(xié)會(huì)（IRSJA）創(chuàng)始成員琳達(dá)·希爾斯·萊納德作品《女性困境：父性職能對女性的禁錮》第一部分《創(chuàng)傷》中的第一章《父女關(guān)系中的創(chuàng)傷》

一

父女關(guān)系中創(chuàng)傷的兩種心理模式

由父女關(guān)系中的創(chuàng)傷所導(dǎo)致的兩種心理模式， 這兩種模式截然相反，但經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)在那些受傷女性的靈魂深處，撕扯、博弈、互不相讓。我將其中一種模式稱為“永恒少女”，另一種則稱為“全副武裝的亞馬孫女戰(zhàn)士”。

什么是“永恒少女”？

“永恒少女”指成年后，甚至到了六七十歲，心理年齡還依然停留在少女階段的女性。這些女性永遠(yuǎn)活在父母的庇護(hù) 下，欣然接受他人向其投射的身份。她們把自己內(nèi)在的力量拱手讓人，丟棄了自我探尋的責(zé)任，任由別人來定義自己的人生。通常，“永恒少女”都會(huì)嫁給過于奉行大男子主義的男人，努力活成丈夫期待的樣子。從外形到舉止，她們都給人一種天真無邪、弱不禁風(fēng)、俯仰由人的感覺。有些“永恒少女”可能會(huì)試圖掙脫牢籠，但在掙扎的過程中依然會(huì)戴著那副可憐兮兮 的受害者面具，自怨自艾、郁郁寡歡、萎靡不振。不論哪種情況，“永恒少女”們都未能主宰自己的人生。

什么是“全副武裝的亞馬孫女戰(zhàn)士” ？

“全副武裝的亞馬孫女戰(zhàn)士” 堪比“永恒少女” 的對立面。現(xiàn)實(shí)中，也有許多女性把自己活成了“全副武裝的亞馬孫女戰(zhàn)士”。回望她們的成長經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)，這些女性的現(xiàn)狀基本是由父親失職造成的，無論是從個(gè)人層面還是文化層面看皆是如此。為了應(yīng)對父親的失職，這些女性往往會(huì)在自我層面認(rèn)同自己內(nèi)在的男性或父性特質(zhì)。因?yàn)楦赣H未能滿足她們的需求，她們只好自己去填補(bǔ)這些空缺。因此，她們會(huì)通過追求個(gè)人成就、拼命發(fā)展事業(yè)或爭取社會(huì)地位成為規(guī)則制定者，形成了鮮明的男性化自我認(rèn)同。作為母親，有些女性甚至?xí)鸭彝ギ?dāng)作企業(yè)來管理。但是，這種男性化的身份往往只是一層保護(hù)殼，面對被父親拋棄或排斥的事實(shí)，這層殼好似一副盔甲，既可抵御被拋棄的痛苦，又可掩飾自己的怯懦、卑微和脆弱。在某種程度上，這身盔甲確實(shí)護(hù)著她們在職業(yè)賽道上叱咤風(fēng)云，在各種社會(huì)事務(wù)中奪得了話語權(quán)。不過，因?yàn)檫@身盔甲裹藏了她們作為女性的摯情柔腸，她們不敢卸下盔甲展露自己的個(gè)性，也就無法與男性建立健康的親密關(guān)系，無法從容自如、活力四射地活在當(dāng)下。

兩種創(chuàng)傷模式可能同時(shí)存在嗎？

與“永恒少女”一樣，“全副武裝的亞馬孫女戰(zhàn)士”其實(shí)也被剝離了自我。事實(shí)上，在大多數(shù)女性身上，我們都可以同時(shí)看到這兩種模式。在我的成長經(jīng)歷中，我先是全副武裝，活成了亞馬孫女戰(zhàn)士，但女戰(zhàn)士的背后始終藏著一個(gè)驚恐的小女孩。后來，這個(gè)小女孩暴露了。她倉皇出逃，卻發(fā)現(xiàn)世界之大竟無一處可以安身。她無法在一個(gè)地方安頓下來，也無法和任何人建立長久的關(guān)系。有些女性最初甘做乖巧的嬌妻，后來揭竿而起，成了氣焰熏天的斗士。在大多數(shù)女性的人生中，這兩種模式是交替上演的，有時(shí)甚至在瞬間就完成了轉(zhuǎn)換。

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二

父女關(guān)系中創(chuàng)傷的成因

面對自己的處境，“永恒少女”和“全副武裝的亞馬孫女戰(zhàn)士”都經(jīng)常陷入絕望。因?yàn)樗齻兣c自身重要部分的連接被切斷了，她們感到偏離了核心自我。這種感覺就像她們明明坐擁豪宅，卻只能享用那么一兩個(gè)房間。

如果一個(gè)人能更有意識地洞察懦弱的原因，那么他就會(huì)意識到自己只是打著懦弱的幌子在逃避內(nèi)心本就存在的力量。他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己并不是懦弱， 而是抗拒，是拒絕承擔(dān)責(zé)任！一個(gè)人因?yàn)榭咕芨淖兌萑虢^望，是因?yàn)樗芙^了未來的可能性和無限的發(fā)展空間；一個(gè)人因?yàn)榕橙醵萑虢^望，是因?yàn)樗颖墁F(xiàn)實(shí)，不滿于有限的生存空間。這樣看來，這兩種絕望其實(shí)是相通的。因懦弱而生出絕望，在我看來，只是“永恒少女”的一面； 因抗拒而生出絕望也只是“全副武裝的亞馬孫女戰(zhàn)士”的一種表現(xiàn)。最終，她們都將殊途同歸，成為同一個(gè)人自我分裂的兩種極端狀態(tài)。

因懦弱陷入絕望的“永恒少女”需要意識到自己的力量，撕掉受害者標(biāo)簽； 而把自己活成“全副武裝的亞馬孫女戰(zhàn)士”、試圖掌控一切的女性則需要認(rèn)識到，通過控制誤以為獲得的力量是多么虛幻，對于無法掌控的局面，應(yīng)試著放手。 當(dāng)一個(gè)人通過信念的躍升將各個(gè)階段的絕望都消解后，問題就會(huì)迎刃而解，轉(zhuǎn)變也會(huì)接踵而至。在這種躍升中，人們既接受了自己的懦弱，也承認(rèn)了自己擁有的力量，既能認(rèn)識到自己的局限性，也相信自己擁有無限可能，并認(rèn)識人人都需要在自己的對立狀態(tài)之間來回磨合，而不是絕對認(rèn)同某一種狀態(tài)。

三

父女關(guān)系中創(chuàng)傷的破解

榮格認(rèn)為，就個(gè)人而言，成長的課題就是要看到這兩個(gè)對立面各自的價(jià)值，嘗試將兩者融合起來，讓它們相輔相成，高效地服務(wù)于自己。我發(fā)現(xiàn)，從心理治療的角度看，這項(xiàng)課題對那些在父女關(guān)系中受傷的女性尤為重要， 因?yàn)樗齻兊膬?nèi)心經(jīng)常有“永恒少女”和“全副武裝的 亞馬孫女戰(zhàn)士”在對抗。“永恒少女”和“全副武裝的亞馬孫女戰(zhàn)士”都有可取之處，雙方可以取長補(bǔ)短，兩者相得益彰才 能夯實(shí)女性崛起的立足點(diǎn)。

雖然有些女性可能會(huì)因與父親關(guān)系不睦而受傷，但她們?nèi)匀挥邢Ｍㄟ^自己的努力撫平創(chuàng)傷。我們承載了父母的印記， 但我們并不只是父母的作品，命運(yùn)并沒有給我們設(shè)限。榮格認(rèn)為，每個(gè)人的心中都有一條通向平衡和完整的自然療愈之路； 每個(gè)人的心中還存在著一些被他稱為原型（archetype） 的自然行為模式，這些行為模式是內(nèi)在模型，外部模型缺失或不理想都不會(huì)影響到它們。比如，女性的內(nèi)在其實(shí)本就藏著父親原型的所有潛質(zhì)，如果女性愿意大膽探索自己的無意識層面，就很有可能激活這些潛質(zhì)。因此，盡管我們自己的父親或文化意義上的父親最初可能塑造了我們作為女性的自我意識形象，設(shè)定了我們在這個(gè)世界上能做些什么， 以及我們在與男性的關(guān)系中能做些什么，但在我們內(nèi)心深處，其實(shí)還保有內(nèi)在父親原型的正面特質(zhì)和創(chuàng)造性特質(zhì)，這種內(nèi)在的力量可以幫助我們抵消實(shí)際生活中的許多負(fù)面影響。我們每個(gè)人的內(nèi)心深處都有與父親原型建立更好關(guān)系的潛能。

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