刷抖音的時候，刷到了一條發布于2025年4月11日的短視頻，標題赫然寫著“白云觀賣瓜”。至于內容么，一位博主捧著一顆西瓜，在北京白云觀山門外，唱了一段叫賣西瓜的小曲。隨后鏡頭一轉，博主已經來至白云觀內的“監院”室外，繼續唱起賣瓜小曲。作為活躍在網絡上的人，其實在看過標題，我就猜出了五六分，待看到“敕建白云觀”匾額下的西瓜時，我已經十分確信視頻在內涵什么了——西瓜，已然成了當前北京白云觀揮之不去的黑霾。

一、誰是梁興揚，誰是李信軍？

都說人怕豬名豬怕壯，身為北京白云觀監院的李信軍道長，恐怕就對此深有一番深刻感悟。李信軍道長的大名一直活躍在自媒體平臺，按理說這是件好事，可奈何自媒體平臺上，宣揚其事跡最為賣力的人是梁興揚，一個專注于爆李信軍黑料的人，甚至于連帶著，讓全真道第一叢林白云觀，都落下了一個充滿揶揄意味的“西瓜觀”別稱。第一次在刷到梁興楊的視頻，是在抖音平臺，已經是2025年了。視頻里，梁興揚操著一口沙啞又有幾分呆萌的嗓音，用帶有幾分激動的語氣喊著一串順口溜。奈何我記性不好，不過還是記下了“阿軍”“西瓜”以及“西瓜觀”這幾個關鍵詞。只因內容過于炸裂，讓人很難印象不深刻——在梁興揚的描述中，“阿軍”和“西瓜”這本應風馬牛不相及的兩者，竟然是通過讀四聲的“干”字聯系到一起的。

第一次刷到梁興揚視頻時，還發現有一個點，就是梁揚裝扮有明顯道教元素，卻又顯然不是正經道士該有的打扮，乍看之下，很容易給人留下不太好的印象，因為短視頻平臺上活躍著不少附庸風雅的所謂“國學師傅”，大都是類似打扮。不過，多刷幾個短視頻之后，就知道梁興揚已被道教協會開除道籍的事實，似乎他不身著全套道士著裝倒也說得過去了。梁興揚近期發布的視頻，大都是在對“阿軍”窮追猛打，包括但不限于男女關系、裙帶關系，他口中的“阿軍”，便是北京白云觀現任監院李信軍。在梁興揚的口中，所謂“西瓜門”是“阿軍”同情人遠程調情時，情不自禁下自拍了和西瓜不可描述的照片。于是連帶著將北京白云觀稱為“西瓜觀”，同時他還不時聲稱一下，白云觀功德箱資金管理不透明。

二、宗教人員的神圣地位，應該來自于自身德行

在北京上班好幾年，白云觀去過好些次。不同于清朝皇家寺院雍和宮的富麗堂皇、人聲鼎沸，享有“全真第一叢林”之譽的白云觀，給人的感覺一向是清幽雅致，加之這里還是網絡信息顯示的中國道教協會所在地，道教又是中國土生土長的宗教，都讓白云觀帶有多重神圣光環的加持。如此，以至于初聞梁興揚的爆料，頗有石破天驚之感。但是，奈何長長久久都沒有等來李信軍道長和白云觀方面的辟謠，反倒梁興揚方面一直在網絡上不間斷發聲。這分明的攻守之勢，也很容易讓公眾得出一個結論，面對這種“黑料”都默不作聲，除非“黑料”內容是真的。

震驚之余，認真回憶了一下，自己走過全國很多地方，聽過看過很多宗教場所都并非超然世外、普度眾生的存在，反倒更像“宗教騙子”們大肆斂財的場所。當宗教成為一門生意，那居于寺廟里的人，自然也就不再是塵世和神圣之間的靈魂紐帶，而是骯臟塵世里一群以神圣之名行欺世盜名之實的騙子。當下，我們國內佛教、道教大多數宗教人員的神圣性，是信眾們出于宗教信仰的愛屋及烏，很少有人是靠著自身的厚重德行獲得信眾的擁躉，也很少有人注重自身德行修養，來加強和信眾的聯系。在這一點上，中國的傳統宗教已經大幅落后于西方的基督教了。2025年4月21日，第255任羅馬天主教教宗方濟各去世，讓方濟各的生平也進入了很多國人的世界，這位教宗因其親民的作風、高尚的德行被稱為“人民的教宗”。

三、我們傳統宗教亟需一場改革

話題再回到傳統宗教上，講真，如果傳統的道教、佛教，任由一幫不肖子孫這么烏煙瘴氣搞下去，很難不讓人懷疑，將來越來越多的中國人在宗教信仰的選擇上，會拋棄傳統宗教，改宗更加清新的基督。畢竟，基督教不光不收錢還發雞蛋，至少這個宗教不是只進不出。不過，基督教也曾在中世紀時無所不用其極地在歐洲搜刮信眾，是經歷過一次次的改革，才不斷革掉了高高在上、唯錢至上，不斷適配著社會的現代化步伐。發宗教財是基督教在中世紀時就玩剩下的把戲，可我們的傳統宗教卻在當下還玩得不亦樂乎。太陽底下沒有新鮮事，連曾經政教合一大權在握的基督教都沒能躲過改革求存的命運，注定了我們的傳統傳統宗教，也亟需一場現代化的宗教改革。