春和景明，萬物生長。聽說“花鳥使”李現正在全國“打鳥”巡拍？今年春天，你“打鳥”了嗎？要說哪個城市適合“打鳥”，成都肯定能占一席，近日《成都鳥類名錄5.0》正式發布，據統計，成都鳥類約占全國總數的38.94%，鳥種數量位居全國省會城市第一。

成都平原

沃野千里，蓄積饒多，地勢形便

自古就是鳥兒們最愛的棲息寶地

白鷺振翅掠過杜甫吟過的云

鸛鳥長喙點破薛濤浣過的箋

古蜀之地

自古以來便有著深厚的愛鳥文化

最是一年春好處

一起走進成都和鳥兒

那些趣事

01

黃鸝、白鷺

杜甫筆下的鳥驚艷時光

千年前的鳥兒如何描摹，杜甫很有話語權。公元759年，杜甫來到成都，度過了一段難忘的歲月，他在浣花溪觀“群鷗日日來”；在草堂瞧見“一雙鸂鶒（xī chì）對沉浮”；水邊漫步見“鸕鶿鸂鶒莫漫喜”；春江水漲時寫下“已添無數鳥，爭浴故相喧。”與杜甫的邂逅中，成都的鳥兒飛成了杜甫筆下雋永的辭藻。有了靈動的鳥兒點綴，杜詩“沉郁頓挫”的風格也多了幾分輕快，正如詩圣在成都幾年的心境。

▲攝影：王勤

他是那樣細膩地觀鳥，讓我們在千年后的今年依然能領略到那些可愛的生靈。春光明媚中，黃鸝啼鳴于柳絲間，白鷺翱翔于青天外，西嶺雪山映照著眼簾……

絕句四首（其三）

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

絕句二首（其一）

遲日江山麗，春風花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

蜀相

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

跟著杜甫穿越進詩歌里，被一陣清脆的鳥叫聲喚醒，推開窗戶循著鳥聲望去，在清翠的柳葉叢中有兩只美麗的黃鸝若隱若現；透過柳枝，看到的是萬里無云的好天色，一行白鷺翱翔在空中，漸行漸遠，慢慢地消失在天邊；窗外西山的白云，讓詩人聯想到遠處云蒸霞蔚、波光粼粼、冰雪終年不化、近似于仙境的西嶺雪山。

▲圖據今日崇州

時間穿越1300多年。這座城市仍然舉目可見雪山，只是人間已滄海變換。如今的浣花溪公園與杜甫草堂連為一體，植被豐富、鳥類眾多。白鷺，是浣花溪終年可見的鳥類之一。此外，蒼鷺、夜鷺、池鷺、鴛鴦、翠鳥、??等也數量不少。漫步其間，真真能欣賞到“一行白鷺上青天”的畫面。滄浪湖、萬樹山、白鷺洲是杜甫草堂的主要觀鳥點。在綠水環繞之間，賞詩詞歌賦、聽蟬鳴鳥叫，感受杜甫筆下詩情畫意的同時，享受城市里難得的寧靜。

02

既是花，又是鳥

它的名字叫杜鵑

和明媚靈動的黃鸝不同，在蜀地更為人熟知的莫過于望帝化為杜鵑鳥。與它相連的，是一個動人的傳說。

杜鵑，又稱布谷、子規，它發出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸，這種鳥也叫子規。年年暮春三月，萬物復蘇的成都平原上飛來一只只杜鵑鳥，它們棲息在村頭高大茂密的樹枝上，發出“布谷布谷”的叫聲，仿佛在提醒農人，人勤春早，耕織不誤。

▲望叢祠內杜鵑花開。圖源：郫都發布

望帝化鵑的由來，在《本草綱目》中有記載：“蜀人見鵑而思杜宇，故呼杜鵑。說者遂謂杜宇化鵑，訛矣。”相傳在二千七百余年前，望帝杜宇在郫縣（今郫都區）建立了古蜀國第一個有文字記載的首都——杜鵑城。望帝杜宇教民農耕，又教百姓務農，因此古時候的四川人將杜宇視為農神，春耕要先祭杜宇。

杜宇一生勤勉，死后化為杜鵑鳥，提醒百姓播種。據《蜀王本紀》記載：“望帝去時，子規鳴，故蜀人悲子規鳴而思望帝；望帝，杜宇也。”常璩的《華陽國志》亦有記載：“時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。巴亦化其教而力務農，迄今巴、蜀民農時先祀杜主君。”望帝化身的杜鵑鳥，在天空中徘徊翻飛，杜鵑的叫聲凄婉哀傷，啼聲又聽似在叫“不如歸去”，所以又名為“子歸”。古人因見杜鵑嘴上有一塊紅斑，認為是哭啼而流出的鮮血；杜鵑呼喚“布谷”時，滿山遍野恰恰開滿了鮮紅的花朵，人們自然而然地把這種花叫作杜鵑花，便有了“啼血成花”的說法。

▲ 大杜鵑，圖源：成都野保

李商隱在《錦瑟》中寫道“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，說的就是望帝和杜鵑的這段淵源。白居易在《琵琶引》中寫道：“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”；杜牧在《惜春》中寫道：“繁艷歸何處，滿山啼杜鵑”；李白在宣城看見杜鵑花想起了家鄉的子規鳥，寫出《宣城見杜鵑花》：“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。”更有耳熟能詳的《蜀道難》：“又聞子規啼夜月，愁空山”。杜鵑在中國文學史上可謂是最崇高的鳥類形象之一，它背后的寄托很多，有家國之思，有求而不得。

成都平原是最早杜鵑傳說的發源地。如今，偶爾在成都平原東沿的龍泉山森林公園一帶，還能依稀聽到杜鵑報春的聲音。

03

古蜀國人皆是愛鳥人士

一只著名的“鳥”飛上太空

其實，成都人和鳥的緣分，要從更早的時候說起。

從古至今，成都人和鳥之間都有著密切關聯。從三星堆遺址的“青銅人面鳥身像”與金沙遺址“太陽神鳥”與“月蟾蜍”金箔等出土文物，都能感受到古蜀人對鳥類的喜愛。

▲金沙遺址博物館太陽神鳥屋頂。攝影：王效

鳥在古蜀文化中占有很大地位。柏灌、魚鳧、杜宇這些傳說中的帝王，都和鳥有關。有文獻記載，柏灌時期，對鳥的崇拜從無到有，不僅族系名稱與蠶叢族系有了由蟲到鳥的根本性變化，而且還將古蜀的都城與對鳥類的管理和飼養相聯系。魚鳧這一代，基本占領了成都平原的腹心地帶。他們以瞿上（今成都市雙流縣境內）為中心。何為“魚鳧”？《說文》將鳧定義為一種善捕魚的水鳥，魚鳧即俗稱的魚鷹；瞿上之“瞿”，意為“鷹隼之視”，正是魚鳧的象形。到了杜宇時期，鳥崇拜又向另一個方向演化。杜宇化鳥改造鳥崇拜的內容以適應農業發展的要求。從幾代古蜀王的名字，到三星堆遺址出土的大量鳥型器物，都在向我們訴說著千古悠悠的奇妙聯系。

▲金杖圖案中有鳥的形象。目前學術界有觀點認為，圖案中的“魚”、“鳥”就是魚鳧王朝的徽號、標志。圖據三星堆博物館

▲三星堆博物館的青銅神樹上的太陽鳥。攝影：陶軻

時至今日，太陽神鳥這一古老的文化符號，在現代建筑中與城市的肌理相融，彰顯成都的獨特韻味和文化底蘊，大街小巷隨處可見。在成都第31屆世界大學生夏季運動會中，便大量地運用到了太陽神鳥。成都天府國際機場中也有“太陽神鳥”的圖案。從空中俯瞰成都天府國際機場外觀，構型為四只“神鳥”馱日飛翔。

▲東安湖體育公園。攝影：王勤

▲天府國際機場。圖據成都發布資料圖

在天府大道上，天府立交最引人注目的便是A字型斜拉橋頂端的徽記。這個直徑8米的徽記造型采用的也是“太陽神鳥”。

▲天府立交。攝影：王效

2005年，“太陽神鳥”從1600余件候選圖案中脫穎而出，被選為“中國文化遺產標志”，成為數以萬計的中國文化遺產的代表和象征。同年，繡有“太陽神鳥”圖案的蜀繡作品搭乘“神舟六號”飛向天際跨越時空距離，古蜀人久遠的飛天夢終得以實現。

▲圖源：央視新聞

“山光悅鳥性，潭影空人心”

成都仍在不斷探索人與自然

和諧共生之路

而眾多鳥兒，均是見證

來源：成都發布

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