《天發(fā)神讖碑》又稱《吳天璽記功頌》，三國吳天璽元年(267)刻。吳的最后一位君主孫皓，因天降符瑞而立碑記功。石舊在江蘇江寧天禧寺，后移籌思亭，又移尊經(jīng)閣、縣學(xué)。石呈圓幢形．環(huán)而刻之。世傳為皇象書，但無依據(jù)。宋時原石斷為三段。上段21行，中段17行，下段10行，共存213字，故又稱《三段碑》、《三擊碑》。后有 宋胡 宗師、石豫亨、明耿定向題跋三則。清嘉慶十八年(1813)八月毀于火。

此碑的建立與迷信有關(guān)，而碑文的書寫也很奇異。它雖是篆書，但不同于任何篆書面目，康有為曾驚嘆為“奇書驚世”。張叔未則云“吳《天璽紀功碑》雄奇變化，沉著痛快，如折古刀，如斷古釵，為兩漢來不可無一不能有二之第一佳跡”。

其書起筆方重，有隸書筆意，轉(zhuǎn)折處則外方內(nèi)圓，下垂處呈懸針狀，森森然如武庫戈戟，凌然不可侵犯。后世篆刻家對此碑很受啟發(fā)，多取此碑筆意入印。趙之謙“丁文蔚”一印便有此意味，后世認為趙之謙這方印還啟發(fā)了齊白石，從而形成了大刀闊斧、斬釘截鐵的齊派篆刻風(fēng)格。

此碑書法若篆若隸，在節(jié)史上最為奇特。方朔《枕經(jīng)堂金石書畫題跋》曰：“予觀其書，方折盤旋以隸筆而行篆體，戈長劍利中實乃弓燥手柔。張懷靂以沉著痛快目之，良下虛也。”

近人馬宗霍《書林藻鑒》中評：“以秦隸之方，參周籀之圓，勢險而局寬，鋒廉而韻厚，將陷復(fù)出．若郁還伸。此則東都諸石，猶當(dāng)遜其瑰偉。即此竺瘍，是以陵轢上國。徒以壁壘太峻，攀者卻步。故嗣音少耳。”

不管從用筆上還是從書風(fēng)上，在書史上確實獨一無二的。其書體無疑屬篆書，但它的用筆卻不是篆法．也不同于隸法。所謂橫用豎起法，豎用橫起法，橫則)；起方收，如主橫，則起筆先用撇起法，然后提筆，回到近發(fā)筆處，下按后右行。而豎多作懸針法，左右二豎，圓縱之筆，收筆也均如懸針，故張廷濟喻為“如折古刀．如斷古釵”，鋒芒銳利，氣勢崢嶸。轉(zhuǎn)折均用方折法，但此折法與隸不同，是另起一筆，以豎接橫而成。行筆(除橫之外)往往先按折，然而稍稍輕提，至行筆的一分之二不到的地方，漸按漸行，然后鋒芒縱出。與楷書的撇法相類。只是曲直不同。取勢上既用篆書的向法，又參入隸書的背法，但總體上卻十分協(xié)調(diào)，這是書者的高明之處。結(jié)體方正，既有隸書的寬博奇?zhèn)ブ畾猓钟凶瓡舷嘛w動之韻，峻利昂健，極有膽力，但怪誕離奇，是以驚諸凡夫。但熟視細察之后，總覺得其用筆的方式和結(jié)構(gòu)雖面目顯然，但頗多單一，并有著很重的模式化傾向，一旦進入，則往往不能自拔。張延濟以為“兩漢來不可無一，不能有二之第一佳跡”，其意味是頗深的。

清代吳讓之臨《天發(fā)神讖碑》欣賞

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