1900年，敦煌的道士王圓箓在清理洞窟甬道積沙時，偶然間發現了現在被稱為“藏經洞”的敦煌十七號洞窟。當時在洞窟中，一共出土了自魏晉到宋代的五萬余件書法珍寶。

這批珍寶出土以后，首先吸引來的卻是兩個外國人：英國人斯坦因，法國漢學家伯希和。

斯坦因采取的政策是劫掠，他搶走的東西極為駁雜；而希伯和采取的策略是蒙騙。他給了道士王圓箓500塊大洋，從眾多珍貴作品中，精挑細選了十大車運回法國。他自稱自己帶走的經卷，是洞窟所有作品中最有價值的。

這其中，就有一卷唐代珍貴的歐體楷書真跡《敦煌遺書》，又稱《古文四十六行》，被希伯和帶回法國后，現在藏于法國國家博物館。

歐陽詢作為楷書四大家之一，后世的林則徐、黃自元，還有風靡的田楷，其祖師爺都是歐楷。歐陽詢最著名的，具有代表性的作品是《九成宮醴泉銘》和《皇甫君碑》，而這兩件作品都是碑刻。

學習取法乎上尤為重要，紙本作品與碑刻之間有著巨大的差距，《敦煌遺書》的價值是無可替代的。

趙孟頫在《定武蘭亭跋》當中說：“書法以用筆為上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，用筆千古不易?！?/p>

書法最重要的就是用筆，而用筆的筆法自王羲之之后，便沒有多大的變化。要學習正統的“二王”筆法，就應該向晉唐去尋求。

其次，黃山谷說“余嘗觀古之名書，無不點畫振動，如見其揮運之時”。

書法家作書時運筆的痕跡，都藏在作品的點畫之中，而這種痕跡在石刻上，已經喪失殆盡了。要想見其揮運之時，尋求古人筆法，只能依靠紙本真跡。

歐陽詢的書法，主要是依靠文字中點畫的移位來構成文字結體驚險的平衡。在這個過程之中，點畫之間相互配合，也就完成了點畫和結體的豐富變化。

這卷《敦煌遺書》正是將歐體的豐富變化和險絕展現得淋漓盡致，它其中，有《九成宮醴泉銘》沒有的揮運痕跡，也有如今風靡的田楷中沒有的豐富變化。

看了墨跡本的歐楷，才會領悟到真正書法絕非是寫“美術字”。

關于這卷《敦煌遺書》到底是不是歐陽詢真跡一直還存在爭議，但是不論其是否是真跡，這件作品都是唐代難得的歐楷佳作。

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