戰(zhàn)爭，這一人類歷史上最為殘酷的沖突形式，總是伴隨著無盡的傷痛與艱難的抉擇。在那生死攸關(guān)的戰(zhàn)場上，人們面臨著極端的困境，甚至?xí)l(fā)一些令人深思的道德爭議。比如，在戰(zhàn)場上用戰(zhàn)友遺體擋子彈，這一行為究竟是否可行？105 歲的老兵賈善明給出了他的答案。

賈善明出生于 1917 年河南省開封市的一個小縣城。在那個動蕩的年代，父母對他寄予了善良、平安的期望。1936 年，他毅然參軍，在部隊中擔(dān)任重機槍手。在南口戰(zhàn)役中，他經(jīng)歷了一場影響他一生的戰(zhàn)斗。

南口戰(zhàn)役打得異常艱難。賈善明的重機槍體積大、重量沉，要將其運上山，只能拆分后一點點搬運。戰(zhàn)爭準(zhǔn)備倉促，沒有時間修筑掩體。在這危急時刻，他們選擇了用戰(zhàn)友的遺體做掩護來堅守防線。他們浴血奮戰(zhàn) 18 天，給予日軍沉重打擊，展現(xiàn)了誓死保衛(wèi)領(lǐng)土的決心。

回顧歷史，我們可以看到類似艱難抉擇的例子。在古代的守城戰(zhàn)中，當(dāng)敵軍破城之際，城中軍民面臨著被屠殺的絕境。有些士兵為了保護家人和百姓，不得不采取一些極端的手段。比如在某場慘烈的攻城戰(zhàn)中，守城士兵在彈盡糧絕、城墻即將被攻破的情況下，面臨著敵軍如潮水般的進(jìn)攻。此時，一些士兵為了多爭取一點時間，也陷入了類似的道德困境之中。

富蘭克林曾說：“從來都不存在好的戰(zhàn)爭，同時也不存在壞的和平。” 戰(zhàn)爭意味著犧牲，這其中包含著肉體與精神的雙重痛苦。從道德層面看，用戰(zhàn)友遺體擋子彈確實不合情理，但在戰(zhàn)爭的瞬間，人們往往沒有理性選擇的余地。這就如同失控的火車面臨兩難困境，無論怎樣選擇似乎都是錯誤的，但又不得不做出抉擇。

賈善明在戰(zhàn)場上的選擇，是在極端環(huán)境下為了戰(zhàn)爭勝利和生存而做出的無奈之舉。他在退伍后，對南口戰(zhàn)役只字不提，甚至放棄了華北抗日強兵勛章。在他心中，那份榮譽是建立在犧牲戰(zhàn)友安寧的基礎(chǔ)上，他深感愧疚與懷念。

戰(zhàn)爭總是在無可奈何的情況下發(fā)生，但無數(shù)先輩們毫不畏懼，前仆后繼。他們的犧牲與付出換來了今天的和平。在戰(zhàn)爭中，人們的選擇往往是復(fù)雜而糾結(jié)的。有些選擇看似違背常理，但卻是在極端環(huán)境下的求生本能和對勝利的渴望。

我們應(yīng)該以客觀和理解的態(tài)度看待這些歷史事件和人物的選擇。不能簡單地從道德制高點去評判他們的行為，而應(yīng)該深入了解當(dāng)時的歷史背景和他們所處的困境。賈善明等老兵的經(jīng)歷提醒我們，戰(zhàn)爭的殘酷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象，而和平的珍貴也因此更加凸顯。

如今，我們生活在和平的時代，但絕不能忘記那些在戰(zhàn)爭中掙扎、奮斗、犧牲的先輩們。他們的故事和選擇，讓我們更加珍惜和平，也讓我們明白，在面對極端困境時，人性的復(fù)雜與無奈。戰(zhàn)爭沒有絕對的對錯，只有無盡的傷痛和對和平的渴望。