轉(zhuǎn)眼已是2025年5月4日，明天就是立夏了，而“立夏稱人”的習(xí)俗也隨之成為網(wǎng)絡(luò)熱議話題。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在很多社交媒體上，有人調(diào)侃說(shuō)“立夏稱人”就是“古代版體脂秤”。此外，也有人質(zhì)疑其科學(xué)性，認(rèn)為單純以稱體重的方式來(lái)判斷身體健康情況，古人未免過(guò)于單純和無(wú)知了。但不管怎樣，這一現(xiàn)象其實(shí)反應(yīng)大家對(duì)古人生活方式的好奇：試想，在沒(méi)有現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的古代，中國(guó)人如何監(jiān)測(cè)健康？

帶著這個(gè)問(wèn)題我們?nèi)ナ窌偶袑ふ掖鸢福l(fā)現(xiàn)從《清嘉錄》的“驗(yàn)肥瘠”到清代宮廷的“脈案”記錄等等，原來(lái)古人早已形成一套獨(dú)特的健康評(píng)估體系。而“立夏稱人”之習(xí)俗，不管其是否與正史有異，也不管其是否具備現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的科學(xué)性，其作為民間流傳一千多年的傳統(tǒng)儀式，不僅是對(duì)體重的簡(jiǎn)單測(cè)量，更是農(nóng)耕文明中“治未病”智慧的縮影。

立夏稱人之內(nèi)涵

核心邏輯

古人所謂的立夏稱人，并不是簡(jiǎn)單稱量體重那么簡(jiǎn)單。其操作主要是在立夏與立秋進(jìn)行兩次稱重的對(duì)比來(lái)判斷健康狀態(tài)。而這種判斷的核心邏輯即“稱重防疰夏”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)立夏與立秋稱量體重的對(duì)比來(lái)判斷人是否在夏季時(shí)因?yàn)闈駸岫鴮?dǎo)致食欲減退、消瘦乏力等非健康狀況，并以此來(lái)做出包含作息的調(diào)整。

美好愿景

順著這個(gè)邏輯，我們也就很好理解古人“立夏稱人”時(shí)從秤砣外移到“秤花八十七”的愿景了。秤砣外移也就是稱重時(shí)秤砣向外掛，即體重有增，說(shuō)明此人夏天食欲與吸引等狀況很好，寓意“只增不減”，這在長(zhǎng)期的民間流傳中不僅有著對(duì)健康的期許之意，還暗含了家族人丁興旺之愿。

民俗儀式

很多地方在針對(duì)老人立夏稱人時(shí)流傳有“秤花八十七，活到九十一”之吉祥之語(yǔ)，意思是稱重時(shí)顯示87斤（秤花），則寓意老人能健康長(zhǎng)壽活到91歲。而在稱孩童時(shí)則放入石塊，用石塊來(lái)取“石壽”諧音，如浙江湖州孩童至今流傳著“壓石增重”等習(xí)俗，還有浙江寧波還有著立夏在祠堂為孩童集體稱重的傳統(tǒng)，可謂儀式感滿滿。此外，據(jù)清代《蘇州府志》記載，立夏稱人后，民間會(huì)以“健腳筍”“五色飯”等食療預(yù)防疰夏，形成“監(jiān)測(cè)—調(diào)整”的閉環(huán)。

可見，在醫(yī)療資源匱乏的古代，體重是衡量健康最直觀的指標(biāo)，其也體現(xiàn)了家庭對(duì)成員健康的關(guān)注。

古代醫(yī)學(xué)中的“體檢”手段

我們知道，中醫(yī)向來(lái)以“治未病”為宗旨，所謂“治未病”，就是要防范于未然，要通過(guò)對(duì)身體狀態(tài)的了解，在病還沒(méi)有形成之前做出預(yù)防。那么，除了立夏稱人這種民俗儀式之外，中國(guó)古代還有其他更完善的健康監(jiān)測(cè)方式嗎？

中醫(yī)四診

答案是肯定的，不過(guò)與現(xiàn)代依賴于醫(yī)療儀器不同，古代的“體檢”方式更多是在民間經(jīng)驗(yàn)與醫(yī)療實(shí)踐中形成的。其中中醫(yī)四診“望聞問(wèn)切”就是綜合而系統(tǒng)地判斷體質(zhì)的方式之一。例如，觀察舌苔顏色可推斷濕熱程度，號(hào)脈則能感知?dú)庋\(yùn)行等等。而且，立夏稱人雖說(shuō)僅關(guān)注體重這一單一指標(biāo)，但其“防患未然”的理念也是與中醫(yī)“治未病”思想一脈相承的。

皇室“體檢”

還有就是，相較于民間而言，在古代身系天下的皇族的身體情況猶為重要，所以宮廷的健康監(jiān)測(cè)則更為精細(xì)。據(jù)清代《清宮醫(yī)案》記載，御醫(yī)每日記錄皇帝的脈象、飲食甚至舌苔變化，形成連續(xù)的健康檔案。此外，東漢皇族甚至形成了比較系統(tǒng)的“婚檢”流程，其中漢桓帝劉志的第一任皇后梁女瑩的婚前體檢甚是嚴(yán)苛——從體態(tài)、五官到腋下氣味均需檢查，以確保皇室血脈的“優(yōu)質(zhì)”。

軍方“體檢”

古代除了民間與宮廷之外，軍隊(duì)中也有其“體檢”制度，如南齊時(shí)期，朝廷就會(huì)通過(guò)醫(yī)巫來(lái)檢查士兵健康狀況。雖說(shuō)，腐敗的封建制度下，導(dǎo)致軍中的很多人“病弱充數(shù)”，但這仍是古代群體健康管理的雛形。此外，三國(guó)時(shí)期，周瑜預(yù)判曹軍因“水土不服”爆發(fā)疫病，更凸顯古人對(duì)環(huán)境與健康關(guān)聯(lián)的認(rèn)知。

正確看待立夏稱人

很多人站在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)視角的角度來(lái)對(duì)立夏稱人之傳統(tǒng)做出批判，指出體重受飲食、勞作等多因素影響，僅憑增減判斷健康顯然片面，其認(rèn)為所以立夏稱人只不過(guò)是古人自欺欺人的迷信思想而已。不過(guò)也有人認(rèn)為，古人雖無(wú)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)，但立夏稱人通過(guò)體重變化提醒人們關(guān)注健康，其本質(zhì)是一種“預(yù)防性健康管理”。例如，體重驟減可能預(yù)示營(yíng)養(yǎng)不良或慢性疾病，促使家庭及時(shí)干預(yù)。

對(duì)此，當(dāng)今的民俗學(xué)者們通常認(rèn)為，立夏稱人的核心在于“儀式感”而非數(shù)據(jù)精準(zhǔn)。它通過(guò)集體參與強(qiáng)化家族凝聚力，正如清代詩(shī)人蔡云筆下“評(píng)量燕瘦與環(huán)肥”的閨閣嬉戲，健康監(jiān)測(cè)與社交娛樂(lè)融為一體。

結(jié)語(yǔ)

立夏稱人，看似簡(jiǎn)單的習(xí)俗，實(shí)則承載著中國(guó)人千年的健康哲學(xué)。從孫夫人稱阿斗的傳說(shuō)，到現(xiàn)代體脂秤的數(shù)字跳動(dòng)，變的是工具，不變的是對(duì)生命的敬畏與守護(hù)。時(shí)至今日，盡管我們有更多更科學(xué)的方式來(lái)監(jiān)測(cè)我們的健康狀況，但當(dāng)我們站在2025年立夏的電子秤上時(shí)，或許會(huì)想起顧祿在《清嘉錄》中的那句“驗(yàn)夏中之肥瘠”——這不僅是體重的測(cè)量，更是一場(chǎng)跨越時(shí)空的健康對(duì)話。