5月1日下午，一場關于哲學危險性與政治可能性的深度對話在莫干山·三聯思想庫展開。

中山大學教授陳建洪攜新書《遠離蘇格拉底》，與中國社科院陸建德、跨界設計師王亥、青年學者王慕潔共同探討了哲學愛欲、真理追求與政治現實的復雜糾纏。這場對談是“大家·大家的閱讀”的一部分，四位學者就哲學與政治等問題展開思想交鋒，恰如書中討論的蘇格拉底式詰問——從日常語言出發，最終抵達對哲學的恒久困境的尖銳叩擊。

活動現場

理解哲學，從日常開始

陳建洪教授在介紹新書時表示：“本書主要研究柏拉圖對話中的蘇格拉底形象，是從政治哲學的角度理解蘇格拉底的嘗試。”書名《遠離蘇格拉底》，并非真的要大家遠離蘇格拉底，而是試圖理解這位奠定西方文明基石的哲學家。陳教授繼續指出：“人類歷史上最具影響力的人物往往是不寫書的人——孔子、耶穌、蘇格拉底。特別是蘇格拉底，他通過對話建立的理性傳統，構成了西方文明的重要底色。”

《遠離蘇格拉底》的寫作，接續的是古希臘哲學對話的傳統。陳建洪教授提到，現在的哲學都離日常認知太遠，所以希望嘗試能夠從日常的語言去理解哲學問題，而不是說從一開始用非常多的術語，這樣只會把大家都隔絕在哲學之外。回到哲學的源頭，像柏拉圖的作品，其實就是對話，對話就是從我們日常對某些事物的認知開始。《理想國》對于正義的討論，《會飲》中對于愛的討論，《斐多》中對于死亡的討論，無不始于日常，又指向終極真理。

哲學戲劇與思想現場

陳建洪特別強調了柏拉圖對話的戲劇性特征：“這些對話具有強烈的戲劇性和自傳性。《會飲篇》就展現了這樣一個現場，它展現了哲學思考的現場性和對話性。”在《會飲》的酒會場景中，參與者每個人發表一篇關于“愛”的講話，其中關于愛的很多定義，深刻地影響著整個西方關于愛的認知，也體現了哲學“愛智慧”的本質。陳教授認為，酒會參與者對愛的討論既根植于日常經驗，又超越了常識認知，展現了哲學思考的辯證過程。正是在這樣的“現場”中，哲學思考獲得了生命力。

陳建洪教授分享

對此，王亥回應道：“真正的哲學思考就像戲劇表演一樣具有現場性。每一次對話都是獨特的，這要求參與者全身心投入。”哲學對話這種形式本身就體現了哲學的本質——它不是教條式的說教，而是活生生的思想交流。每一次對話都是獨特的，就像戲劇表演一樣具有不可復制的現場感。

保衛哲學的可能性

針對“哲學與政治的沖突”這一核心問題，王慕潔提問道，哲學若始于日常，終結于顛覆，它是否必然違背政治共同體的穩定需求？

陳建洪教授認為，要回答這個問題，可以回到柏拉圖的對話。在這些哲學對話中，追問不斷進行，原有的概念不斷被顛覆，到最后發現不能形成對某個問題的確切答案，然后就只好自己去思考應該究竟如何認識這個問題。在這個意義上，哲學多多少少會對常識理解造成一些革命性認識——從負面來講，就是顛覆性認識。這種認識跟我們日常的倫理相悖，因為會造成顛覆習俗的危險。“大家大概知道中世紀時有很多科學家被燒死，這就是因為科學認知威脅到了當時的日常認知。哲學的顛覆性和危險性也是同樣的道理。”回到《會飲》這篇對話，陳建洪教授說，古希臘人在酒會上討論愛的本質，這種看似平常的對話最終卻顛覆了人們對愛的常規認知。“哲學總是這樣，從日常語言出發，卻通過辯證推演瓦解習俗權威，這種‘解構邏輯’使哲學天然具有反社會屬性，而雅典民主處死蘇格拉底，正是政治共同體對‘哲學瘋狂’的本能防御。”

為了避免與政治處在始終不斷的沖突中，一種全新的哲學研究形式將成為必然。陳建洪教授將其命名為“遠離蘇格拉底”。“‘遠離蘇格拉底’并非否定哲學，而是警惕哲學無節制的顛覆性。”柏拉圖《理想國》中的哲人王寓言揭示了根本矛盾：卓越的政治家必須既能駕馭現實政治，又能承受哲學的批判鋒芒。哲學若徹底懸置現實價值，就會成為焚毀城邦的烈焰；若完全馴服于現實，又失去了批判的力量。唯有在批判與建制的動態平衡中，哲學才能真正服務于公共福祉。在這個意義上，蘇格拉底之死不是哲學的終結，而是其生命力的證明。

在活動的最后，陳建洪教授在現場為讀者做新書《遠離蘇格拉底》的簽售。

據悉，《遠離蘇格拉底》已于2025年4月出版，該書回歸古希臘哲學源頭，通過解讀《會飲》等柏拉圖對話，探討愛欲、真理與政治的永恒張力，為當代讀者提供了一條既清醒又溫厚的思想路徑。

《遠離蘇格拉底》

作者 陳建洪

出版日期 2025.04

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內容簡介

本書主要研究柏拉圖對話中的蘇格拉底形象，是從政治哲學的角度理解蘇格拉底的嘗試。蘇格拉底的詰問法展現著獨特的解構邏輯：從生活化語境切入，通過對常識命題的辯證推演，最終抵達對傳統習俗的顛覆性重構。這種思想實踐深刻揭示出復雜的張力結構——哲學求真意志與城邦政治秩序的抵牾、愛欲的超越性追求與習俗規范的沖突、智識精英的超然品格與其公民身份的社會性束縛。雅典民主制對哲人的審判，本質上暴露了哲學超越性本質與哲學家肉身存續之間的永恒悖論：當愛欲驅動的批判理性徹底懸置現實秩序的價值根基時，哲學便蛻變為否定現存世界的“神圣瘋狂”，這種智性僭越最終招致政治共同體的暴力反噬。

向上滑動閱覽目錄

前言 001

一 克力同和蘇格拉底 001

二 “你最好別和蘇格拉底坐在一起!" 046

三 阿波羅多洛斯的瘋狂 077

四 愛若斯和阿佛洛狄忒 102

五 哲學是一種什么樣的愛? 126

后 記 159

陳建洪

1973年生，浙江瑞安人，北京大學文學學士、哲學碩士，比利時魯汶大學哲學博士，主要研究領域為政治哲學、英國政治思想。2006—2015年任教于南開大學哲學院。現任中山大學哲學系（珠海）教授兼系主任、博雅學院院長、“一帶一路”研究院院長。出版有Between Politics and Philosophy、《既無君子，何以天下》（韓文版）、《論施特勞斯》等。

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