刷到林志玲最近的活動(dòng)視頻，我有點(diǎn)不敢認(rèn)。

　　視頻里，她的拘謹(jǐn)姿態(tài)與往昔的大氣從容判若兩人。

　　乍一看確實(shí)有點(diǎn)像日本主婦，難怪會(huì)被網(wǎng)友吐槽“日里日氣”。

　　有人說(shuō)這是因?yàn)榛楹笕豚l(xiāng)隨俗，文化像溫水煮青蛙般滲透進(jìn)肢體記憶。

　　那今天就來(lái)聊聊，中日女性的儀態(tài)，差別到底在哪？

　　林志玲，怎么變得“日里日氣”了？

　　天啊，林志玲怎么變成這樣了？！

　　最近刷到她現(xiàn)身活動(dòng)的視頻，評(píng)論區(qū)一水兒地說(shuō)她“日里日氣”。

　　雖然臉沒(méi)什么太大變化，但她這次衣著保守得過(guò)分，曾經(jīng)大氣明媚、優(yōu)雅得體的穿搭不見(jiàn)了，取而代之的是規(guī)規(guī)矩矩、嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的粉色長(zhǎng)裙。

　　狀態(tài)更是讓人震驚：縮頭聳肩，勾手勾腳，踏著日式小碎步，眼神閃躲，笑容勉強(qiáng)，透著股子拘謹(jǐn)和不安。

　　這哪還是我們印象中那個(gè)落落大方、光芒萬(wàn)丈的志玲姐姐啊？

　　我還刷到了幾個(gè)對(duì)比視頻。

　　很明顯，在中國(guó)的時(shí)候，她的儀態(tài)是舒展大氣的。

　　身姿挺拔，裙擺飛揚(yáng)，眼神明亮有神，仿佛自帶光芒，不管做什么，都是全場(chǎng)的焦點(diǎn)。

　　那種由內(nèi)而外散發(fā)的魅力，讓人移不開(kāi)眼，溫柔又精準(zhǔn)地?fù)糁兴杏^眾的心。

　　那時(shí)的她，連指尖都帶著舒展的生命力。

　　不過(guò)，這其實(shí)不是林志玲第一次被說(shuō)日化了。

　　之前就有人發(fā)現(xiàn)，她招手的姿勢(shì)很像日本女星。

　　從妝容造型，到不經(jīng)意的舉手投足，也都越來(lái)越像日本主婦。

　　除了林志玲，另外一個(gè)肢體語(yǔ)言日式化的明星，就是久居日本的蒙嘉慧。

　　早前，她與鄭伊健一起回港出席活動(dòng)，也被報(bào)道肢體語(yǔ)言像日本婦女。

　　今天，咱不聊“女神是否隕落”，單純來(lái)深挖一下：中日女性的儀態(tài)，差異到底在哪？為啥讓人一眼就看得出區(qū)別？

　　中日女性，儀態(tài)有何不同？

　　若說(shuō)中國(guó)女性的儀態(tài)關(guān)鍵詞是“舒展”，日本女性的則是“縮斂”。

　　中國(guó)古代女性儀態(tài)的核心是“端莊”。

　　儒家強(qiáng)調(diào)“正襟危坐”“行不露足，笑不露齒”，貴族女性行走時(shí)步伐輕盈如弱柳扶風(fēng)，配合寬袍大袖的深衣，行走時(shí)衣袂飄舉，漢代以后，禮制愈發(fā)嚴(yán)苛。

　　但道家思想又為這份端莊注入了舒展的生命力。

　　魏晉時(shí)期的《洛神賦圖》中，女子體態(tài)豐腴卻不失靈動(dòng)，衣袖翻飛間盡顯自然之美。

　　唐代仕女圖中的女性，雖衣袂飄飄，但腰背挺直，體態(tài)豐腴而松弛，透著一股“天地與我并生”的從容。

　　日本禮儀深受中國(guó)漢唐文化影響，并逐漸走向極致。

　　中國(guó)漢代的“跪坐”（臀部貼腳踝）傳入日本后，演變?yōu)椤罢保ㄍ尾恐苯訅河谀_后跟），成為女性“謙卑”的象征。

　　這種坐姿要求膝蓋并攏、背部微弓，長(zhǎng)期訓(xùn)練下，自然形成內(nèi)斂的肢體習(xí)慣。

　　在神道教的潔凈觀與物哀美學(xué)中，日本禮儀更是逐漸發(fā)展出獨(dú)特的縮斂之態(tài)。

　　平安時(shí)代的貴族女子以“黑齒白面”為美，用鐵漿染黑牙齒、鉛粉涂白面部，配合拖地十二單的繁復(fù)和服，行走時(shí)需微屈雙膝，小步挪動(dòng)。

　　江戶時(shí)代的“小袖”服飾進(jìn)一步強(qiáng)化了這種約束，窄袖限制手臂擺動(dòng)，腰帶緊束腰腹，茶道中的“跪坐”和“點(diǎn)茶”禮儀，更是將身體的克制推向極致。

　　到了近代，中日女性的儀態(tài)都受到西方影響，開(kāi)始嬗變。

　　中國(guó)女性的儀態(tài)變革始于一場(chǎng)身體解放運(yùn)動(dòng)。

　　清末民初，隨著纏足陋習(xí)被廢除，女性終于掙脫了三寸金蓮的桎梏。

　　新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，女學(xué)生剪短發(fā)、穿“文明新裝”，大步流星地走在街頭，用舒展的步態(tài)宣告新女性的誕生。

　　旗袍的出現(xiàn)更是神來(lái)之筆，開(kāi)衩與修身剪裁既保留了東方含蓄，又勾勒出身體曲線，女性的步態(tài)從此多了份搖曳生姿的自信。

　　日本女性則在明治維新的西化浪潮中經(jīng)歷了 “洋裝與和服” 的拉鋸戰(zhàn)。

　　1886年，高等師范學(xué)校女子部率先規(guī)定“一律著洋服”，束腰長(zhǎng)裙與皮鞋取代了和服，但這種模仿西方的儀態(tài)很快引發(fā)爭(zhēng)議。

　　到了大正時(shí)期，傳統(tǒng)審美回潮，女學(xué)生重新穿上振袖和服，卻在發(fā)型與配飾上融入西式元素，形成“和洋折衷”的獨(dú)特風(fēng)格。

　　如今，中國(guó)女性的儀態(tài)表達(dá)越發(fā)自由舒展，街頭隨處可見(jiàn)昂首挺胸、步伐輕快的女性。

　　而日本女性仍更多受到等級(jí)社會(huì)和恥感文化的影響。

　　職場(chǎng)中，鞠躬度數(shù)精確到15°（社交）、30°（商務(wù)）、45°（鄭重），遞名片時(shí)必須雙手舉過(guò)胸口，視線落在對(duì)方領(lǐng)帶第三顆紐扣處......這些禮儀還帶著很濃的社會(huì)規(guī)訓(xùn)意味。

　　聊完中日女性姿勢(shì)的古今對(duì)比，終于要觸達(dá)最核心的問(wèn)題。

　　這些肢體習(xí)慣的差異，究竟是從哪兒來(lái)的？

　　為何會(huì)形成這樣的差異？

　　我翻了好些資料才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們對(duì)“舒展”與“縮斂”的選擇，早在文化根系里就埋下了不同的種子。

　　中國(guó)文化講究身心一體，儒家以正襟危坐規(guī)范肢體，強(qiáng)調(diào)修身即修態(tài)；道家主張?zhí)撿o自然，舒展自在。

　　二者融合，形成收放由心的身體觀，既重禮儀端莊，也求順應(yīng)自然。

　　日本受神道教和恥感文化的影響，追求縮小自我邊界。

　　社會(huì)學(xué)家浜口惠俊指出，身體是“人際關(guān)系的媒介”，通過(guò)鞠躬、屈膝等動(dòng)作主動(dòng)釋放不冒犯信號(hào)，本質(zhì)是恥感文化下的生存策略。

　　在美學(xué)傳統(tǒng)上，中日也有明顯區(qū)別。

　　中國(guó)美學(xué)骨子里愛(ài)“大”。

　　李澤厚在《美的歷程》里說(shuō)，中國(guó)美看重“氣勢(shì)”，身體是生命力的載體。

　　從李白“仰天大笑出門去”到毛澤東“自信人生二百年”，連肢體動(dòng)作都帶著吞天吐地的氣勢(shì)。

　　中國(guó)人欣賞的一直是端莊大氣的美。

　　日本剛好相反，他們把“小”玩出了花。

　　江戶時(shí)代的小袖衣服，袖子窄得胳膊都抬不高；茶道里的侘寂美學(xué)，講究在小空間、小器物里找美感。

　　現(xiàn)代卡哇伊文化延續(xù)這一邏輯，還催生了歪頭殺、貓咪坐姿等幼化姿態(tài)，本質(zhì)是對(duì)精致縮斂的極致追求。

　　
社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異，也明明白白的寫在了中日女性的儀態(tài)里。

　　費(fèi)孝通說(shuō)中國(guó)社會(huì)是"差序格局"，就像石頭扔進(jìn)水里的漣漪，越親近的人，邊界越松。

　　肢體禮儀也是如此，講究的是“親疏有別”，而不是絕對(duì)等級(jí)。

　　比如晚輩對(duì)長(zhǎng)輩表達(dá)，主打語(yǔ)言問(wèn)候，而不是非得90度鞠躬，到了現(xiàn)代職場(chǎng)，則更加推崇平等。

　　日本則是把等級(jí)刻進(jìn)DNA里，身體就是社會(huì)階層的“可視化標(biāo)簽”。

　　明治維新后要求連鞠躬度數(shù)都分三六九等：對(duì)長(zhǎng)輩45度，平輩15度，遞名片得彎腰30度，雙手舉過(guò)胸口。

　　三菱商社80年代的培訓(xùn)手冊(cè)里，新員工得練三個(gè)月姿勢(shì)，就為了學(xué)會(huì)“下位者”的肢體語(yǔ)言——膝蓋該彎多少，視線該落在哪，全是規(guī)矩。

　　中日女性的儀態(tài)差異，本質(zhì)是兩種文化對(duì)“女性身體如何與社會(huì)互動(dòng)”的不同回答。

　　這種分野無(wú)關(guān)優(yōu)劣，卻清晰勾勒出兩個(gè)民族對(duì)“美”“秩序”“個(gè)體”的深層認(rèn)知。

　　而林志玲的儀態(tài)變化，本質(zhì)其實(shí)就是文化適應(yīng)的一場(chǎng)“變形記”。

　　有人痛心“女神變主婦”，但換個(gè)角度想：她或許只是找到了讓自己舒服的生活方式罷了~

　　美人在不同的階段，總會(huì)面臨不同的挑戰(zhàn)和變化。

　　曾經(jīng)的她，在事業(yè)上風(fēng)生水起，是獨(dú)立自信的女性代表；現(xiàn)在的她更注重家庭，在婚姻中尋找另一種幸福。

　　之前在訪談里，她說(shuō)：婚姻是兩個(gè)人的事情，需要相互理解和包容，我也在慢慢適應(yīng)新的角色。

　　剝離了“完美女神”的人設(shè)標(biāo)簽，她終于能在生活里長(zhǎng)出自由的褶皺，這未嘗不是一件好事。