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晚清翁同龢曾寫過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢。”

遇事的心態(tài)，決定處世的格局。

心浮氣躁者，一事無(wú)成；沉著冷靜者，百福自集。

真正厲害的人，遇事能忍，決事能準(zhǔn)，行事能穩(wěn)。

遇事要忍

蘇洵說(shuō)：“一忍可以制百勇，一靜可以制百動(dòng)。”

在人生的征途中，忍耐是成就事業(yè)的基石。

委屈則是追求完美不可或缺的一環(huán)。

忍受嚴(yán)寒酷暑、饑餓干渴，或許尚屬易事；而面對(duì)內(nèi)心的煎熬、屈辱與不公，則需要個(gè)人深層次的修養(yǎng)與自我磨礪。

世間最為艱巨的挑戰(zhàn)，莫過(guò)于“咽下那口氣”，學(xué)會(huì)寬容與退讓。

曾國(guó)藩有云：“萬(wàn)事皆需以忍讓為本?！?/p>

無(wú)法駕馭情緒之人，終將被情緒所奴役。

一時(shí)的忍讓，能夠避免長(zhǎng)久的煩惱與憂慮。

常懷此念，便能轉(zhuǎn)怒為和，化沖突為和諧。

莊子《山木》篇提及的東海之鳥“意怠”，便是隱忍的典范。

它不爭(zhēng)不搶，飛行時(shí)不領(lǐng)飛，進(jìn)食時(shí)只取殘羹剩飯。

這份忍耐力，非但使它免受同伴排擠。

反而贏得了群體的庇護(hù)，悠然自得，遠(yuǎn)離災(zāi)禍。

享受著內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。

決事要準(zhǔn)

決策，左右事情的發(fā)展方向。

做大事的人，總是善于根據(jù)形勢(shì)需要，找準(zhǔn)自己的策略。

有些人之所以失敗，就敗在左右搖擺，無(wú)法下定決心。

孔子說(shuō)過(guò)：“未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣?！?/p>

很多時(shí)候，對(duì)失去的恐懼反而加速了失去的進(jìn)程。

行事時(shí)若總是憂心忡忡，患得患失，判斷便如蒙迷霧。

正如自然界萬(wàn)物循環(huán)，有興盛必有衰敗，人生亦是如此，得失相依。

面對(duì)機(jī)遇，應(yīng)當(dāng)果斷出擊。

“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”，一旦錯(cuò)過(guò)，再想挽回便是徒勞。

曾國(guó)藩，這位歷史上眼光獨(dú)到、行事果敢的人物，便是最好的例證。

他敢于思考常人所未及，勇于實(shí)踐他人所不敢。

面對(duì)抉擇的迷茫，他曾言：“先靜心，再深思，五六分把握即可行動(dòng)?！?/p>

這便是決斷力的真諦，勇于把握，敢于實(shí)踐，方能不負(fù)時(shí)光，不留遺憾。

行事要穩(wěn)

穩(wěn)，是避禍的良方。

《孫子兵法》中講：“求穩(wěn)之計(jì)，重在戒急?！?/p>

有些人一遇到事情，恨不得立即弄個(gè)水落石出。

急于求成，非但不能順利達(dá)成目標(biāo)，反而可能將局勢(shì)攪得混亂不堪。

這正是“欲速則不達(dá)”的深刻含義。

智者行事，總擅長(zhǎng)細(xì)致觀察，巧妙布局，深入摸底。

而后耐性十足地做好萬(wàn)全準(zhǔn)備，確保一擊中的。

曾國(guó)藩在領(lǐng)軍之初，便深諳此道，他堅(jiān)持船只必用精工良木打造，以保堅(jiān)固耐用；火炮不惜重金從海外購(gòu)進(jìn)，確保裝備精良。

船炮未備齊，絕不輕易出征。

他在給友人的書信中闡明：“兵刃不利，難以斬?cái)鄶酬?；羽翼未豐，難以高飛遠(yuǎn)航。寧愿長(zhǎng)久等待而不輕易出戰(zhàn)，也不可輕率出境而一戰(zhàn)即敗。”

盲目求快，即便是駿馬也有失蹄之時(shí)；一味爭(zhēng)功，更易落入敵方的陷阱。

《易經(jīng)》乾卦中的“潛龍?jiān)跍Y”，寓意君子應(yīng)靜待時(shí)機(jī)，行事需謹(jǐn)慎，不做無(wú)把握之舉。

過(guò)早暴露實(shí)力，往往招致挫敗。

與其倉(cāng)促行事留下隱患，不如一開始就腳踏實(shí)地，步步為營(yíng)。

《昭徳新編》里說(shuō)：“水靜極則形象明，心靜極則智慧生。”

遇事最高明的處理方式，是迷而不失，驚而不亂。

風(fēng)起云涌之間，內(nèi)心也始終住著一個(gè)沉穩(wěn)的舵手。

如此，再大的風(fēng)浪也不能奈你何。