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作者：徐吉軍，新媒體：漢唐智庫！

在很多醫學焦點事件中，總有一大批人沉浸在中醫、西醫的對立思維中爭論不休。

最常見的一種現象是把中醫與愛國立場捆綁起來，誰相信中醫誰就是愛國立場，誰懷疑中醫誰就是漢奸賣國賊。這種話術在互聯網上殺傷力頗大，相當一部分人即使不信中醫也不敢表達真實的觀點。

目前因為反中醫立場備受詬病的典型人物當屬何祚庥老先生。近年，何祚庥前依然時不時發表各種驚人之語。

網絡百科介紹說，何祚庥生于1927年，已經98歲，畢業于清華大學，理論物理學家，科學哲學家和科學社會學家，中國科學院院士，中國科學院理論物理研究所研究員、博士研究生導師。

何祚庥先后發表約250篇科學論文，主要著作有《量子復合場論的哲學思考》、《從元氣說到粒子物理》等。1980年，當選中國科學院學部委員（院士）。1982年，憑借層子模型理論獲國家自然科學二等獎。

何老先生到底懂不懂中醫，我不了解。他的科研成果到底有沒有水平，我也看不懂。

只不過何老先生對中醫的評判，為他招黑很多。但他到了這把年紀，似乎也不在乎什么名聲了。

除了何之外，我所知道的另一個著名的對中醫持懷疑態度的大咖就是魯迅先生。

在魯迅的作品中，對中醫的態度復雜而多面，既有尖銳的批判，也有基于個人經歷的反思，同時夾雜著對傳統醫學的客觀認可。其實體現了不同階段的思想觀點，并不能簡單的就說魯迅“反中醫”。

魯迅在一些小說和散文中以中醫為切入點，揭露了晚清到民國時期中國社會的落后荒誕和愚昧。

在《父親的病》一文中，通過父親周伯宜被庸醫誤診致死的經歷，諷刺中醫的藥引理論以及名醫圣手的怪異療法。

紹興名醫葉先生喜歡用稀奇古怪的藥引子，河邊新挖的蘆根，經霜的甘蔗，秋天的梧桐葉之類。

另一位名醫陳先生，用的藥引子是原配蟋蟀蟋蟀一對。陳醫生的秘制丹藥叫敗鼓皮丸，用打破的舊鼓皮做成專門克制水腫，因為水腫也叫鼓脹，服用打破的鼓皮自然相克。最后試驗遍了各種方案，陳名醫祭出命理大法說：醫能醫病，不能醫命，對不對？自然，這也許是前世的事……。

在《藥》一文中，魯迅先生通過人血饅頭這一民間偏方治癆病的情節，鞭笞了民間傳統和愚昧無知的組合對中國社會的阻礙。

按照現在的視角判斷，魯迅父親因為科舉賄賂導致被拘捕審訊，還革去了秀才功名，因為家庭豪富經常借酒消愁宣泄情緒，最終導致肝硬化腹水，呈現出腹部鼓脹癥狀。

客觀上來看，魯迅寫這篇文章時估計也不懂到底父親患的是什么病，于是簡單的認為是庸醫誤人。

實際上病癥到了這種地步已經無醫可治，只能減輕痛苦延長壽命。

周家的宅院在舊紹興城堪稱豪宅，可見當年豪奢，紹興名醫不可能不盡心盡力為周家治病。只不過這種絕癥，不管是中醫還是西醫都無解。

不過，這兩位名醫為了自抬身價，在開藥方時故弄玄虛，搞莫名其妙的藥引子，也是造成魯迅反感的一個導火索。

后來魯迅留學日本在仙臺學醫期間，開始接觸西方解剖學與病理學，認為中醫理論籠統虛妄，把《內經》陰陽五行學說被斥為祭祀用語而非醫學真理。他通過對比中西醫，強調實證精神的重要性，呼應新文化運動的德先生與賽先生。

回國之后，魯迅因為時常胃痛、牙痛，也經常服用中藥緩解癥狀，比如飲姜汁、貼膏藥，還收藏了《脈經》《本草綱目》等醫書。

這說明后來的魯迅對中醫是實用主義態度，與早年的公開批判已經完全不同。

總體來看，在1925年前，魯迅受新文化運動影響，將中醫視為封建糟粕，主張全盤西化。他在《吶喊·自序》中說中醫是有意或無意的騙子，意在破除舊文化的桎梏。

1930年后，魯迅通過研究中醫典籍（如《驗方新編》）和親友治療經驗（如許廣平用烏雞白鳳丸治病），開始認可中醫的實踐價值，稱《本草綱目》含有極可寶貴的經驗。

縱觀魯迅一生，對中醫的批判本質是反蒙昧主義的角度，并非單純基于醫學本身。

魯迅雖然在作品中多次批判揭露中醫的迷信成分，但他并非簡單的反中醫，而是以文學為武器，推動社會從蒙昧走向理性。

魯迅對中醫真實的態度是認可古人通過經驗積累的醫學智慧，但需要結合科學精神改良傳統醫學。

今天，有些人因為讀了魯迅幾篇作品，就把魯迅先生簡單歸為反中醫人士。支持中醫的人批判魯迅無知，反對中醫的人也拿著魯迅的作品說事來批判中醫。

然而，這兩派人都對魯迅缺乏了解，只是看了幾篇文章得到了最膚淺的感覺而已。