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暗香盈袖 相逢難識——《近代英美漢學(xué)翻譯與中國形象建構(gòu)》序評

傅敬民

摘要：概念創(chuàng)新是話語、理論與知識創(chuàng)新的核心動力，亦是翻譯研究學(xué)科建構(gòu)的關(guān)鍵路徑。概念創(chuàng)新既有促進作用，也會產(chǎn)生負面影響。正確認識《近代英美漢學(xué)翻譯與中國形象建構(gòu)》提出的“漢學(xué)翻譯”這一創(chuàng)新性概念是理解該書的關(guān)鍵。該書立足中國現(xiàn)實問題，運用歷史研究的方法，將漢學(xué)翻譯置于漢學(xué)研究的整體性系統(tǒng)關(guān)系中梳理其生發(fā)邏輯，探討其對中國形象建構(gòu)的貢獻，彰顯了翻譯對其他學(xué)科的反哺，實現(xiàn)了歷史文本與現(xiàn)代議題的互文性對話，拓展了應(yīng)用翻譯研究的問題域和研究路徑。

引用格式：

傅敬民. 2025. 暗香盈袖 相逢難識——《近代英美漢學(xué)翻譯與中國形象建構(gòu)》序評[J]. 外語研究（03）：1-3.

青年學(xué)者專欄

[編者按]朝陽初升青年志，萬里鵬程展翅飛。青春雖常被稚嫩命名，但思想的初芽已經(jīng)在學(xué)術(shù)的沃土上悄然萌發(fā)。我們珍視這份蓬勃的學(xué)術(shù)朝氣，愿為青年才俊提供一方揮灑才情的芳草園。本期“青年學(xué)者專欄”匯聚了外語研究領(lǐng)域的新銳之聲，他們以敏銳的視角、創(chuàng)新的思維，在語言、翻譯與文化的交匯處抒發(fā)情懷、探尋真知。每一篇論文，都是一次思想的遠航，或解構(gòu)經(jīng)典的深意，或叩問時代的回響，或架設(shè)跨文化的橋梁。在此，我們誠摯邀請讀者一同聆聽這些年輕而鏗鏘的聲音，見證學(xué)術(shù)之樹的生生不息。

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語言游戲與翻譯：《論語》的跨文化闡釋——以印地語譯本為例

郭瀟

摘要：翻譯活動是一種典型的“語言游戲”。《論語》的印地語翻譯展示了中華文明與印度文明的跨文化對話機制。首先，語詞的游戲是字詞層面的“對齊”與“轉(zhuǎn)化”，核心文化負載詞是其中關(guān)鍵；其次，隱喻的游戲是一場以“中間參照體”為媒的跨文化對話，《論語》原文隱喻借由“中間參照體”創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為新的隱喻；最后，外位游戲?qū)⒄w生成他者的外部視角，由“誤讀”和“不理解”的必然宿命生成一個中印混合的復(fù)調(diào)文化空間。目的語譯本對源語言原本形為復(fù)刻，質(zhì)為改造。通過原作、譯本與讀者合謀產(chǎn)生的新的意義空間，《論語》的價值和意義就在這樣的語言游戲中生發(fā)、拓展和延續(xù)。

引用格式：

郭瀟. 2025. 語言游戲與翻譯：《論語》的跨文化闡釋——以印地語譯本為例[J]. 外語研究（03）：4-11.

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符號彈性、人際溝通與數(shù)字抗?fàn)帲罕砬榘囊?guī)訓(xùn)政治敘事

于曉玲

摘要：表情包在現(xiàn)代社會中具有多重角色與功能。從理論層面看，喬治·米德的“符號自我”理論和赫伯特·布魯默的“符號互動”理論不僅揭示了表情包的符號意義和符號彈性，而且指出其在人際溝通中意義不斷被賦予和修改，是個體自我表達、社會認同構(gòu)建及政治抗?fàn)幍闹匾ぞ撸辉趯嵺`層面，表情包在政治話語傳播中具有引發(fā)情感共鳴、降低理解門檻、促進跨文化交流等功能。表情包的高度個性化和可塑性也引發(fā)了溝通失效、文化沖突以及對主流價值觀的沖擊等問題。因此不僅需要逐步挖掘表情包文化在推動意識形態(tài)教育和提升公民素質(zhì)方面的潛力，也要提倡制作和推廣符合社會主義核心價值觀的表情包，以增強公眾的情感共鳴和參與度。具體的措施包括但不限于在尊重公民言論自由的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代規(guī)律轉(zhuǎn)變官方媒體意識形態(tài)宣傳方式、加強網(wǎng)民公民身份與理性政治參與教育，以此構(gòu)建政治話語傳播新型路徑，最終構(gòu)建一個健康有序且充滿活力的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，使表情包在網(wǎng)絡(luò)時代的社會互動和政治表達中發(fā)揮積極作用。

引用格式：

于曉玲. 2025. 符號彈性、人際溝通與數(shù)字抗?fàn)帲罕砬榘囊?guī)訓(xùn)政治敘事[J]. 外語研究（03）：12-17.

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數(shù)智時代的英語教學(xué)模式轉(zhuǎn)變與應(yīng)對策略

楊順娥

摘要：隨著教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型，英語教學(xué)也迎來轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期。基于教育數(shù)字化催生的課程形態(tài)、教材形態(tài)、教學(xué)模式、學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)變，本文聚焦人工智能如何融入英語教學(xué)，以教材、教師、學(xué)生三個核心要素為切入點，探討了人工智能如何賦能英語教學(xué)，分析其對傳統(tǒng)英語教學(xué)模式帶來的挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)的應(yīng)對策略。

引用格式：

楊順娥. 2025. 數(shù)智時代的英語教學(xué)模式轉(zhuǎn)變與應(yīng)對策略[J]. 外語研究（03）：18-22.

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基于讀者視角的人工智能與二語學(xué)習(xí)者寫作聲音比較研究

郭奕彤

摘要：作為當(dāng)下的科技新寵，人工智能平臺強大的文本處理功能為人類社會帶來巨大便利，在二語寫作方面尤為如此。本文從寫作聲音概念入手，選取2位國內(nèi)二語寫作教師作為研究對象，通過開展配對、批注、評分和訪談活動，定性分析讀者對作者印象的形成過程，進而比較讀者視角的人工智能和二語學(xué)習(xí)者在英語議論文寫作中的聲音表現(xiàn)。研究結(jié)果表明，讀者會依靠話語及非話語特征推測作者形象，將人工智能和二語學(xué)習(xí)者均認定為中高水平人文學(xué)科的非母語學(xué)習(xí)者，但相比之下，二語學(xué)習(xí)者的寫作更加新穎靈活。研究有助于促進對二語寫作教學(xué)的創(chuàng)新性思考，使其在人工智能時代實現(xiàn)新突破。

引用格式：

郭奕彤. 2025. 基于讀者視角的人工智能與二語學(xué)習(xí)者寫作聲音比較研究[J]. 外語研究（03）：23-28.

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韓國語教材的中華文化呈現(xiàn)研究——以《新經(jīng)典韓國語》為例

劉靜

摘要：本研究采用內(nèi)容分析法，對《新經(jīng)典韓國語》教材的中華文化呈現(xiàn)特征進行考察。研究發(fā)現(xiàn)該教材呈現(xiàn)了豐富多元的中華文化主題；中華文化的呈現(xiàn)維度以文化產(chǎn)品和文化實踐為主，也有文化觀念、文化社群和文化人物；教材整體重視文化語篇呈現(xiàn)和文化活動/練習(xí)，文化表達練習(xí)多于文化理解練習(xí)；教材多采用中韓文化共現(xiàn)的呈現(xiàn)視角。基于研究結(jié)果，本研究提出“文化要素平衡—顯性路徑優(yōu)化—跨文化視角融入”的教材建設(shè)優(yōu)化路徑，以期為新時代外語教材建設(shè)提供啟示。

引用格式：

劉靜. 2025. 韓國語教材的中華文化呈現(xiàn)研究——以《新經(jīng)典韓國語》為例[J]. 外語研究（03）：29-34.

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俄羅斯語言哲學(xué)的民族特色及其啟示

姜宏，高毓苑

摘要：俄羅斯語言哲學(xué)自其形成之時就與國家發(fā)展和民族命運密切相關(guān)，與俄語的演進歷程相互輝映，既以建立全人類理解語言的普遍性和普適性原則為終極目標(biāo)，又堅定不移地堅持捍衛(wèi)本民族語言，始終強調(diào)俄語與民族歷史和民族精神的緊密聯(lián)系。不僅如此，俄羅斯語言哲學(xué)還滲透著濃厚的人文主義思想，并體現(xiàn)出較強的實用性。正是這種民族特色讓俄羅斯語言哲學(xué)在世界語言哲學(xué)思想庫中占據(jù)了不可替代的一席之地，同時也對中國語言哲學(xué)體系的構(gòu)建具有重要的啟示意義。

引用格式：

姜宏，高毓苑. 2025. 俄羅斯語言哲學(xué)的民族特色及其啟示[J]. 外語研究（03）：35-42，92.

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莫斯科語義學(xué)派意義互動原則的認知闡釋

彭玉海

摘要：意義互動原則是莫斯科語義學(xué)派的一個重要理論原則，在語言單位的語義關(guān)系與詞匯-語義和詞匯-句法語義分析體系中發(fā)揮著基礎(chǔ)而十分獨特的作用，反映和揭示出自然語言語義功能、表現(xiàn)和組構(gòu)的核心內(nèi)容、運作機制及特點。本研究一方面對莫斯科語義學(xué)派意義互動原則展開分析和討論，另一方面發(fā)掘并立足于其認知實質(zhì)，重點從同質(zhì)重合選擇和異質(zhì)同化選擇入手，通過長語義成分、形式主體、形式客體以及超常動賓與超常主謂構(gòu)式等方面的分析，對其進行認知闡釋，并就其在動詞語義功能表現(xiàn)和認知語義衍生之中的作用機制展開解析。本研究表明，同質(zhì)重合選擇和異質(zhì)同化選擇是對莫斯科語義學(xué)派意義互動原則的認知生發(fā)和有力延伸，后者注重語言單位的詞匯-語義組配性能、詞匯-語法組配性能和結(jié)構(gòu)-語義關(guān)系，而前兩者則進一步深入到認知主體在語義分析、建構(gòu)中的積極滲透作用和語言的概念化認知范疇效應(yīng)，并使后者獲得相應(yīng)認知識解和深化。

引用格式：

彭玉海. 2025. 莫斯科語義學(xué)派意義互動原則的認知闡釋[J]. 外語研究（03）：43-48，69.

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主謂謂語句的范圍新解：系統(tǒng)功能語言學(xué)視角

向大軍

摘要：主謂謂語句在語法學(xué)界討論已久，但就其界定及范圍而言并未形成統(tǒng)一定論。本研究從系統(tǒng)功能語言學(xué)的加的夫語法視角重新審視主謂謂語句的范圍界定問題。首先討論主語和主位的關(guān)系問題，認為主語屬于形式范疇，可以體現(xiàn)多種功能；而主位屬于語義范疇，其選擇與行為者的話語目的密切相關(guān)。然后基于功能語法分析的基本原則，對學(xué)界討論的八類主謂謂語句相關(guān)句式作了詳細的功能語法分析。分析結(jié)果表明，漢語的動詞謂語句基本上可以在“主語-謂語”結(jié)構(gòu)模式下以“形義結(jié)合”為導(dǎo)向進行語法分析。因此，基于世界語言的共性和漢語的特性，文章認為漢語的主謂謂語句應(yīng)嚴格限定于非動詞主謂結(jié)構(gòu)做謂語的句子，否則會嚴重影響我們對漢語句子基本結(jié)構(gòu)方式的認識。

引用格式：

向大軍. 2025. 主謂謂語句的范圍新解：系統(tǒng)功能語言學(xué)視角[J]. 外語研究（03）：49-54，83.

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多模態(tài)語篇中視覺與語言互動的數(shù)學(xué)模型分析

李文超，修剛

摘要：多模態(tài)語篇分析作為語言學(xué)與傳播學(xué)交叉領(lǐng)域的重要研究方向，融合系統(tǒng)功能語言學(xué)和數(shù)學(xué)建模方法，為理解視覺與語言元素的協(xié)同作用提供了新的量化工具。本研究提出的視覺及物性、語言及物性以及綜合互動模型，能夠有效捕捉符號模式間的互動關(guān)系，突破了傳統(tǒng)定性分析的局限，特別是在廣告、新聞報道和教育視頻等多模態(tài)語篇中展現(xiàn)了一定的解釋力和適用性。模型分析顯示，視覺和語言符號在不同語篇類型中存在顯著的互動差異，量化方法顯著提升了分析的科學(xué)性與客觀性，為多模態(tài)語篇設(shè)計和信息傳播策略的優(yōu)化提供了理論支持和實證依據(jù)。

引用格式：

李文超，修剛. 2025. 多模態(tài)語篇中視覺與語言互動的數(shù)學(xué)模型分析[J]. 外語研究（03）：55-61.

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現(xiàn)代漢語呼語交換的一致式和隱喻式

黃勁怡

摘要：呼語交換對情景語境變量（語旨、語式和語場）的順應(yīng)/違反，形成一致式/隱喻式。既有研究大多關(guān)注一致式及其評價意義，未重視一致式和隱喻式的轉(zhuǎn)換機制，難以解釋隱喻式的權(quán)勢語義及交際意圖。對此，本文基于現(xiàn)代漢語呼語交換的系統(tǒng)功能框架，厘清一致式與隱喻式的措辭轉(zhuǎn)換，提出隱喻式的分析框架，拓展原有模型的研究范圍。然后，以《人民的名義》電視劇劇本對白為個案，結(jié)合情景語境要素對比呼語交換的一致式和隱喻式，考察它們的權(quán)勢語義（等級性、親疏性和莊重性）和交際意圖差異，驗證框架的可行性。研究結(jié)果顯示：呼語交換的隱喻式形成于相近情景配置下相同交際者的呼語轉(zhuǎn)用；隱喻式違背情景配置，具有不同于一致式的權(quán)勢語義；權(quán)勢語義差異為隱喻式的交際意圖（如表現(xiàn)打趣、訓(xùn)斥、告誡、憤怒、驚慌等）提供了描寫路徑。

引用格式：

黃勁怡. 2025. 現(xiàn)代漢語呼語交換的一致式和隱喻式[J]. 外語研究（03）：62-69.

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數(shù)字化敘事賦能新質(zhì)外語教育的價值、目標(biāo)與路徑

王中祥，張文忠

摘要：新質(zhì)外語教育是新質(zhì)生產(chǎn)力驅(qū)動下外語教育高質(zhì)量發(fā)展的新質(zhì)態(tài)，而數(shù)字化敘事是推動中華文化國際傳播、發(fā)展新質(zhì)外語教育的關(guān)鍵突破口。作為經(jīng)典敘事與數(shù)字技術(shù)深度融合的產(chǎn)物，數(shù)字化敘事賦能新質(zhì)外語教育的價值主要體現(xiàn)在會聚新質(zhì)勞動者、拓展新質(zhì)勞動資料和重構(gòu)新質(zhì)勞動對象三個方面。為了實現(xiàn)促進“外語+”跨學(xué)科發(fā)展、培養(yǎng)國際傳播外語人才的目標(biāo)，可從提升教師數(shù)字化敘事素養(yǎng)、建設(shè)數(shù)字化敘事資源庫、創(chuàng)新數(shù)字化敘事教學(xué)實踐、拓展數(shù)字化敘事渠道等路徑入手，以增強新質(zhì)外語教育服務(wù)國家戰(zhàn)略需求的能力。

引用格式：

王中祥，張文忠. 2025. 數(shù)字化敘事賦能新質(zhì)外語教育的價值、目標(biāo)與路徑[J]. 外語研究（03）：70-74.

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基于SPO模型的外語學(xué)科人才培養(yǎng)現(xiàn)狀探究

賈涵，王雪梅

摘要：外語學(xué)科的高質(zhì)量發(fā)展離不開高質(zhì)量人才培養(yǎng)，本研究基于“結(jié)構(gòu)—過程—結(jié)果”模型（SPO模型），通過問卷調(diào)研了1,313名本科生及948名研究生，并對其中57位進行訪談，分析高質(zhì)量發(fā)展背景下外語學(xué)科人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，考察不同類型院校外語學(xué)科人才培養(yǎng)的個性和共性。研究發(fā)現(xiàn)外語學(xué)科本科生及研究生對學(xué)科教學(xué)實踐都表現(xiàn)出較為積極的態(tài)度；本科生對課程政策、教師素養(yǎng)、學(xué)科理念等態(tài)度次之，對學(xué)科人才培養(yǎng)結(jié)果相對不滿意；研究生比本科生更認可學(xué)科人才培養(yǎng)結(jié)果，如科研能力、學(xué)術(shù)素養(yǎng)等，但對學(xué)科發(fā)展機制、國際交流等教育政策表現(xiàn)出較低滿意度；同時，學(xué)習(xí)者的年級、專業(yè)及院校類型對其學(xué)科滿意度具有顯著影響。在此基礎(chǔ)上，本研究進一步分析了相關(guān)原因并就外語學(xué)科人才培養(yǎng)提出建議。

引用格式：

賈涵，王雪梅. 2025. 基于SPO模型的外語學(xué)科人才培養(yǎng)現(xiàn)狀探究[J]. 外語研究（03）：75-83.

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數(shù)智翻譯時代的譯者主體性問題研究——基于審美創(chuàng)造性的譯后編輯反思

陳偉，潘佳琪

摘要：在數(shù)智翻譯時代，基于人機合作關(guān)系的譯后編輯承載了體現(xiàn)翻譯復(fù)雜性的人的社會化多元本質(zhì)的意義，人類譯者仍然享有譯者主體性的單一決策權(quán)，其任務(wù)并非基于穩(wěn)定的語法規(guī)則進行錯誤修改，而是分化為兩種維度或類型，即對機器譯文進行社會性認可或創(chuàng)造性再敘事。這兩個維度不同于臨場演繹的數(shù)據(jù)脈沖形式的信息整合，而是集中體現(xiàn)了人類譯者基于自身社會屬性的個案化的審美創(chuàng)造性，揭示出人類靈魂依靠想象力而詩意化呈現(xiàn)的藝術(shù)審美價值，以及服從于特定政治邏輯而具有的文化功能取向。人類譯者與機翻系統(tǒng)其實分處在兩種不同性質(zhì)的賽道中，根本無法“競合”，譯后編輯中審美創(chuàng)造性的特殊品格則使得譯者主體性作為一種特性并沒有被削弱，甚至反而得到了增強。

引用格式：

陳偉，潘佳琪. 2025. 數(shù)智翻譯時代的譯者主體性問題研究——基于審美創(chuàng)造性的譯后編輯反思[J]. 外語研究（03）：84-92.

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漢詩英譯審美感應(yīng)中的審美感應(yīng)方式研究

賈玉嘉，劉華文

摘要：本研究以中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、文藝理論及西方近現(xiàn)代哲學(xué)、文藝理論為理論基礎(chǔ)，通過理論推演和例詩分析，對漢詩英譯審美感應(yīng)中的審美感應(yīng)方式進行了研究。在漢詩英譯審美感應(yīng)中，依據(jù)譯者對原詩的感應(yīng)范圍、譯者對原詩的感應(yīng)深度、譯者對原詩的觀物方式、審美主客體的關(guān)系及其分別攜帶的中西方思維模式和文化要素的顯現(xiàn)程度、各審美主體的不同參與程度及其之間關(guān)系是否平等五種分類方式，分別具有整體感應(yīng)與部分感應(yīng)，形上感應(yīng)與形下感應(yīng)，“以物觀物”與“以我觀物”的感應(yīng)方式，中體感應(yīng)、西體感應(yīng)與中西和合感應(yīng)，以及主體性感應(yīng)與主體間性感應(yīng)十一種審美感應(yīng)方式。本研究在一定程度上豐富、細化和深化了漢詩英譯審美感應(yīng)中的感應(yīng)方式，同時也對作為中華經(jīng)典外譯的重要組成部分的漢詩英譯具有一定的理論和實踐價值。

引用格式：

賈玉嘉，劉華文. 2025. 漢詩英譯審美感應(yīng)中的審美感應(yīng)方式研究[J]. 外語研究（03）：93-98.

16

漢學(xué)家群體《花關(guān)索傳》英譯行為研究

李鵬輝

摘要：本文以說唱詞話《花關(guān)索傳》英譯本及其相關(guān)譯介與研究的英文文獻為研究對象，基于譯者行為批評理論的翻譯內(nèi)和翻譯外兩個角度對譯本的譯內(nèi)效果和譯外效果進行討論，考察漢學(xué)家群體的身份意識和文化立場。研究發(fā)現(xiàn)，漢學(xué)家群體在翻譯內(nèi)層面體現(xiàn)譯者的身份意識，求真于原文內(nèi)涵與風(fēng)格，旨在建立說唱文學(xué)跨文化傳播的話語體系；在翻譯外層面，通過翔實腳注、刻本影印插圖、參考文獻、學(xué)術(shù)論著等副文本沉潛于其時其地的文化思想史語境之中，重構(gòu)原著話語陳述者的情境與環(huán)境，將學(xué)術(shù)研究與翻譯相結(jié)合，務(wù)實于說唱文學(xué)海外漢學(xué)研究的文化立場。

引用格式：

李鵬輝. 2025. 漢學(xué)家群體《花關(guān)索傳》英譯行為研究[J]. 外語研究（03）：99-105.

17

口味政治：《柏油娃娃》的后殖民飲食研究

韓秀，趙唯雄

摘要：人類飲食是一項與身份建構(gòu)交織、耦合的文化活動，甚至一定程度上成為權(quán)力生產(chǎn)、維系與爭奪的文化政治工具。在莫里森作品《柏油娃娃》中，飲食貫穿人物經(jīng)受殖民壓迫，自醒自我身份“雜糅性”及反抗新殖民主義的全過程。飲食體系的建構(gòu)與解構(gòu)映射出殖民和新殖民主義權(quán)力運作軌跡與被殖民者奮起反抗間的動態(tài)進程。對《柏油娃娃》中殖民權(quán)力結(jié)構(gòu)、身份認同問題與殖民客體的反抗意識進行剖析，有助于揭示莫里森對非裔流散族群在后殖民時代生存狀態(tài)的深刻洞悉。

引用格式：

韓秀，趙唯雄. 2025. 口味政治：《柏油娃娃》的后殖民飲食研究[J]. 外語研究（03）：106-112.

來源：外語研究編輯部w

特別說明：本文僅用于學(xué)術(shù)交流，如有侵權(quán)請后臺聯(lián)系小編刪除。

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