可能現(xiàn)在不一樣了，很多人覺(jué)得生兒生女都一樣。

事實(shí)也是如此。

畢竟社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，尤其是老年人經(jīng)濟(jì)上有了較大的自由，有退休金的老人完全可以不依賴(lài)兒女，生活一樣有尊嚴(yán)。

現(xiàn)在的老人體會(huì)不到兒子的重要性。

但以前不一樣。

歷史上的客家人，比如桃坑的客家人普遍重視生兒子。

一戶(hù)人家有沒(méi)有兒子，會(huì)決定你在這個(gè)山寨中的地位。

這個(gè)地位不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的，還包括尊嚴(yán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)。

如果一戶(hù)人家生了十個(gè)女 兒，沒(méi)有兒子，祠堂祭祀都不能參加，并且不能上戶(hù)口。

客家人居住在山上，以前這里沒(méi)有鄉(xiāng)政府，也沒(méi)有派出所，管理的就是以姓氏為單位的祠堂，比如李氏祠堂、范氏祠堂。

祠堂有一套專(zhuān)門(mén)的管理機(jī)構(gòu)，行使政府職能，其中最主要的就是家族添丁。

生活在山寨中的家庭，如果有兒女出生，就必須去祠堂上戶(hù)口。

但祠堂規(guī)定，只上男不上女。

也就是說(shuō)，你家如果不生男，哪怕生二十個(gè)女兒，一樣不能上戶(hù)口。

現(xiàn)在一個(gè)人沒(méi)有戶(hù)口，會(huì)有很大麻煩，沒(méi)有辦法上學(xué)、就業(yè)。

以前同樣如此。

你的戶(hù)口上不了祠堂，就意味著你不是這個(gè)家族成員，不僅不能享受家族福利，而且還不能享受家族的保護(hù)。

人都是群居動(dòng)物，需要抱團(tuán)取暖，如果被家族成員排斥，生活會(huì)非常的艱難，尤其是生活在渺無(wú)人煙的大山里，基本上是死路一條。

就拿建房子來(lái)說(shuō)吧。

桃坑客家人建的都一尺厚的黃泥巴房，材料主要是黃泥、杉樹(shù)和杉樹(shù)皮，這些材料滿(mǎn)山遍野都是，但需要人拉回。

如果靠家庭內(nèi)部幾個(gè)人，幾乎不可能，光是把一根巨大的主梁抬上屋頂就不可能。

如果你是家族成員就不一樣了。

你只要跟族長(zhǎng)說(shuō)一聲，我家需要建房，族長(zhǎng)會(huì)下令全族成員前去幫忙。

桃坑山寨建一棟三進(jìn)的泥巴房，需要二個(gè)月時(shí)間，主家只需提供飯菜，不需另付工資，大家都是免費(fèi)幫忙。

如果在山寨里沒(méi)有戶(hù)口又是另一回事了。

不是一家人，不進(jìn)一家門(mén)。

你家任何事情都不會(huì)有人參與，尤其受外界欺負(fù)的時(shí)候，更無(wú)人出來(lái)主持公道。

只有女兒，沒(méi)有兒子的家庭，客家人稱(chēng)之為絕戶(hù)。

大家是可以吃絕戶(hù)的。

所謂的吃絕戶(hù)，就是只有女兒的人家，男主人死后，大家可以光明正大去她家吃飯，分家產(chǎn)，可以明搶?zhuān)?/p>

當(dāng)然，吃絕戶(hù)不是所有人家都可以，如果夫家兄弟多，家族勢(shì)力大，且又團(tuán)結(jié)，還是沒(méi)人敢動(dòng)手。

大家針對(duì)的是勢(shì)力弱小的人家。

比如阿家家。

她只有一個(gè)女兒，且不親生的。

而且女兒夫妻在桃坑無(wú)親無(wú)戚，也無(wú)朋友，就屬于弱小的人家。

以前注定是吃絕戶(hù)的人家。

我記得很清楚，阿家沒(méi)有去世之前，街上就有人提出，阿家的財(cái)產(chǎn)由他來(lái)繼承。

阿家的財(cái)產(chǎn)主要是房子，如果房子被人搶走，阿美只好流落街頭了。

這種行為以前是可以的。

當(dāng)然，這個(gè)以前指的是沒(méi)有法制，沒(méi)有政府管理的以前。

盡管如此，還是有人在干令人瞠目結(jié)舌的事。

一個(gè)幾乎沒(méi)有來(lái)往的所謂親戚找到阿美，要她把茶陵縣城的一棟房子送給他。

注意是送，不是買(mǎi)，是免費(fèi)給，不能要一分錢(qián)。

理由是什么？

沒(méi)有理由，就是要，免費(fèi)送。

當(dāng)然，我估計(jì)，他以為阿美是純女戶(hù)，是可以要的，是可以強(qiáng)行霸占的。

阿美告訴我的時(shí)候，我?guī)缀跤悬c(diǎn)不敢相信自己的眼睛，太無(wú)恥了吧。

無(wú)恥透頂！

這樣的親戚就是無(wú)賴(lài)、強(qiáng)盜！

算什么親戚啊！

所以說(shuō)，在客家山寨里，有沒(méi)有兒子至關(guān)重要。

在客家人心里，兒子是延續(xù)家族血脈的根本，其中姓氏是關(guān)鍵的關(guān)鍵。

在客家人家，無(wú)論生男生女，必須隨夫家姓，這是鐵律，任何人不能違抗，否則必遭家族驅(qū)趕，打出山寨。

一個(gè)家庭興不興旺就看你生兒子多不多。

兒子多的家庭，山寨的地位就高，別人就不敢欺負(fù)你。

山寨的活動(dòng)范圍很小，兒子多的家庭長(zhǎng)大之后，會(huì)分成幾個(gè)十幾個(gè)小家庭，會(huì)占據(jù)絕對(duì)人口優(yōu)勢(shì)，如果招惹這戶(hù)人家，以后會(huì)新仇舊賬一起算，自己的日子肯定不好過(guò)。

同時(shí)，養(yǎng)兒防老，既是現(xiàn)實(shí)，也是必然。

山里人老得快，女人三十一過(guò)就是豆腐渣，男人年過(guò)五旬體力精力消耗殆盡，這就存在一個(gè)養(yǎng)老的問(wèn)題。

嫁出的女兒，是潑出去的水。

客家人的女兒百分之百外嫁，一旦長(zhǎng)大成人，就會(huì)嫁出山寨，成為外姓人家。

嫁出的女兒不能繼承父母遺產(chǎn)，也不需要 贍養(yǎng)父母。

而家有兒子就不一樣了。

兒子永遠(yuǎn)留在家里，娶的媳婦也是在家里，父母可以跟他們生活在一起，生活就會(huì)有保障。

以前沒(méi)有養(yǎng)老保險(xiǎn)一說(shuō)，也沒(méi)有社會(huì)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)生老病死，山里人老了，依靠的只有兒子。

沒(méi)有兒子的家庭，晚年生活的老人是非常悲慘的。

當(dāng)然，只有女兒的家庭采取招郎的方式，解決自己晚年生活問(wèn)題。

這也是沒(méi)辦法的辦法。

稍有點(diǎn)能力的男人都不會(huì)去上門(mén)，因?yàn)樯祥T(mén)女婿是受山寨人歧視的。

因此，去上門(mén)的男人一般是窮人家，娶不到老婆，或者自身有缺陷的人。

這樣的人在山寨里沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)的，自然，生活狀況也不會(huì)很好。

當(dāng)然，相比沒(méi)有兒子的家庭還是要好許多，至少有一口熱飯吃。

在長(zhǎng)期與自然的斗爭(zhēng)的過(guò)程中，男人的作用要尤于女人的作用。

首先男人的力氣大，很多重活累活都可以干。

這點(diǎn)在山里生活非常重要，在與大自然搏斗中，男人往往會(huì)沖在第一線，成為家庭的中流抵柱。

其次男人主導(dǎo)山寨的一切事務(wù)，有男人的家庭可以?xún)?yōu)先享受山寨的資源，包括處理外部糾紛時(shí)，有沒(méi)有男人，有多少男人，也是衡量彼此力量的一個(gè)非常重要的依據(jù)。

其實(shí)，現(xiàn)在的社會(huì)，男人也是在主導(dǎo)著世界，統(tǒng)治著社會(huì)各階層。

一句話(huà)，這個(gè)世界還是男人的世界。

（李蘇章原創(chuàng)，抄襲必究）