在現代社會中，人們被生活的洪流裹挾前行，逐漸迷失在繁雜的事務與功利的追求里。老子和莊子等東西方哲學家反復強調的 “嬰兒般的初心”，為人們指引著實現自我價值、回歸本真和探尋生命意義的方向。

《道德經》多次強調嬰兒的狀態是近于“道”的事物，“專氣致柔，能嬰兒乎？”（第10章），強調人們應摒棄雜念、欲望和刻意的作為，回歸生命本初的單純與柔軟，以契合 “道” 的自然法則；

“常德不離，復歸于嬰兒” （第28章），提醒人們要通過保持自己永恒的本性，不偏離、不喪失，最終回歸到嬰兒般純真、質樸的狀態。不被世俗的功名利祿所誘惑、不受外界的干擾和污染、順應自然。

“含德之厚，比于赤子”（第55章），這表明道的本質純凈、無邪，如同嬰兒般純真無欲，沒有受到世俗污染的狀態。

莊子也多次提醒人們要具有“嬰兒般的初心”，不被世俗價值觀、概念和標簽束縛、保持與自然渾然一體的本真狀態。

例如，“能兒子乎？……動不知所為，行不知所之”，莊子認為人們要保持嬰幼兒一樣的初心，行為自發自然，無刻意 “作為” 的動機。隨遇而安，順應本能與環境的引導。

西方哲學家尼采提出的“精神三變”思想（駱駝→獅子→孩童），是其哲學中關于人類精神成長與超越的核心隱喻。

其中，“孩童階段” 是精神蛻變的最終階段，代表著一種歷經否定與重構后的創造性新生狀態。即摒棄舊價值體系的束縛；強調創造的純粹性，不追求功利目的；在解構舊價值后，以自由意志重新創造屬于自己的意義；

“嬰兒般的初心”并非是指簡單的幼稚懵懂，而是蘊含著純粹的感知、本真的人性與無盡的創造力，在生活、工作和精神成長的各個層面，都發揮著至關重要的作用：

一、像嬰兒一樣觀察世界，打破束縛，直擊事物本質

思想是一個人最大的枷鎖，事物和情境的真正意義不僅被語言、錯誤和虛假的思想、概念、標簽和社會價值觀所遮蔽或扭曲，同時也被自己的成見、經驗、思維和立場所蒙蔽。

這不僅阻礙了人們吸收到新的思想和觀點，而且也容易扭曲真理和事實的真相，使人們無法看清事物的本來面目，導致人們深陷思想的牢籠。

而嬰兒則通過無預設的觀察的方式去認識世界，他們不會用“概念”“標簽”或“經驗”去切割事物。例如，看到一朵花時，嬰兒不會先判斷“這是玫瑰還是郁金香”，而是被色彩、形狀、觸感等直觀屬性所吸引。這種被語言和概念框架過濾的感知，更接近事物的本然面貌，符合現象學中“回到事物本身”的哲學追求。

同時，與成年人常有的“慣性思維”不同，而嬰兒的思維是流動的和非結構化的，這種思維模式幫助人們跳出既有邏輯，發現被忽視的可能性。

即有的經驗與知識等可能成為人們思維的牢籠。保持初學者的心，即開放、好奇、不帶預設的態度，才能發現新的可能，避免陷入僵化與偏見。

因此，人們要和嬰兒一樣，以初學者的眼光去觀察世界，通過無預設的觀察和打破思維定式、擺脫概念、語言、標簽和錯誤思想等因素的束縛、直接領悟真理、洞察事物的本質。唯有如此，才能更好地看清世界和事物的本質，發現更多的可能性。

當人們回歸沒有被偏見、思想和思維污染的初心，以全新的眼光看待世界時。外部世界將煥然一新。人們或將在平凡中看見非凡，在限制中發現自由。

二、像嬰兒一樣，以無功利之心做事、對人

嬰兒對世界的探索大多純粹出于好奇，而非功利目的。他們會專注地玩一塊石頭、或追一片落葉，這種無目的的專注體現了存在主義中“本真存在”的狀態——不為“有用性”而活，只為生命本身的體驗而活。尼采所提出的“精神三變”中，“嬰兒”正是象征著超越世俗價值、重估一切的創造狀態。

競爭和壓力使得工作成為生存手段，而非意義創造或自我實現的途徑。而在人們的工作中，由于未來永遠充滿不確定性，目標導向思維和延遲滿足機制必然會給人們帶來焦慮或痛苦。

而各種負面情緒的增加不僅會導致人們效率低下，還抑制了人們的靈感和工作的激情。

唯有以無功利之心做事，才能消解對目標和結果的執著、減少刻意、保持超然與專注、回歸純粹的行動本身。

當人們不再被功利心和過多的刻意想法所干擾時，不僅能將心流從“偶發狀態”轉化為“穩定特質”，從而激發靈感和工作激情，在高效完成任務的同時產生愉悅感。而且可以將機械性重復的活動轉化為心靈覺醒的契機、讓每個平凡瞬間成為心靈成長的階梯。

孟子的“性善論”認為，人天生具備惻隱之心，而嬰兒的初心則直觀地展現了這種未被功利污染的善。

現代社會中，人被勞動、商品、人際關系等異化，人際關系變得疏離和功利化。而初心能幫助人們回歸人性的完整，保持內心的善良與真誠。

以無功利心之心對人、利他。利他即利己，在很多時候，人的價值來自為他人所創造的價值。成就他人，就是成就自己。真誠對人，才能換來他人的真誠。

在心理學領域，諸多理論和案例為“嬰兒般的初心”的重要性提供了有力支撐。當人們以嬰兒般純粹、無拘無束的心態去思考問題時，創造力會顯著提升。擁有初心的人更容易獲得幸福感與滿足感。

三、嬰兒的初心，順應自然之道

故從事于道者，同于道。同于道者，道亦樂得之。《道德經》認為，所以凡是從事于道的人，求道的就與道相同。與道相同的人，道也樂意幫助他。《道德經》一再強調嬰兒的初心是近于“道”的事物。

嬰兒的行為順應本能，不刻意造作，沒有受到世俗污染，這恰恰契合 “道法自然” 的理念。

禪宗也倡導 “平常心是道”，人們無需刻意尋找特殊的修行契機，只需在吃飯、睡覺、工作等日常行為中保持覺察，以無功利和順其自然的心態面對一切，不強行干預事物的發展，也不執著于結果。如此，方能在自然的生活節奏中體悟 “道” 的流動，實現與 “道” 的合一。

正如孟子所強調的：“大人者，不失其赤子之心者也。” 偉大的人之所以偉大，就在于他們能保持這份赤子之心，即嬰兒般的初心。這種本真的狀態，正是對抗現代社會異化的有力武器，幫助人們實現自我價值、人生幸福和心靈覺醒。