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作者：瀛洲海客

編輯：莉莉絲

談及三國武將，世人大多以“軍職”區(qū)分其地位之高下。由此，便衍生出重號將軍與雜號將軍這兩大陣營。然而，若只以“軍職”評判三國武將的地位，卻未免有些片面。

畢竟，在王綱解紐的亂世，承虛名者不在少數(shù)；且為了滿足當時“軍政大權(quán)集于一身”的慣例，不少“職業(yè)”文臣也會被冠以高級軍職。如劉備的謀主法正，在擔任蜀郡太守期間，亦被加封為揚武將軍。

由此可見，武將的軍職與地位并非完全等同。而想要證明三國武將的地位，還需從其他方面入手：由天子（或主公）賜予的“信物”，體現(xiàn)出了武將的權(quán)柄或榮譽，是證明其地位的有力證據(jù)。

上圖_ 《貞觀之治》中的節(jié)仗

一、假節(jié)是名將的“標配”

翻開《三國志》不難發(fā)現(xiàn)：在諸多三國名將的履歷中，“假節(jié)”一詞的出場頻率可謂極高，堪稱是高級武將的“標配”之一。那么，假節(jié)到底是什么呢？

假節(jié)之職能，等同于漢代的持節(jié)。所謂“節(jié)”，即指“節(jié)杖”，乃是天子賜給臣子的一種“信物”。

按楊鴻年《漢魏制度叢考》考證：漢代的“節(jié)”從外形上看，是一根七八尺左右的竹杖，在它的頂端處，還裝飾有旄牛尾。盡管材料普通，但“節(jié)”畢竟是天子賜予，代表了國家與皇族的威嚴。

正因如此，蘇武被匈奴扣押十九年期間，仍舊持節(jié)而立，以示忠貞；而漢末太傅馬日磾在被袁術(shù)奪走“節(jié)杖”之后，則不堪其辱，最終憂憤而死。

再來看“假”。唐代顏師古解釋說：“權(quán)以給之，不常與。”說明三國時代的假節(jié)在誕生之初，是臨時性質(zhì)的持節(jié)。

東漢末年，王綱解紐，朝廷無力鎮(zhèn)壓四方，只好賜武將以假節(jié)，令其代表漢庭前往動蕩之處平定叛亂。于是，凡假節(jié)者，皆有一定程度的專擅之權(quán)。

上圖_ 三國鼎立

需要指出的是，假節(jié)一職雖是權(quán)宜之計，但隨著三國鼎立局勢的形成，它原本具有的“臨時性”反而被取消了。且從地位與職能而言，三國時代的假節(jié)、持節(jié)、使持節(jié)幾乎等同。

據(jù)《三國志·郭淮傳》記載：“夏侯玄伐蜀，淮督諸軍為前鋒。淮度勢不利，輒拔軍出，故不大敗，還假淮節(jié)。......今以淮為車騎將軍、儀同三司，持節(jié)、都督如故。”

郭淮從“假節(jié)”到“持節(jié)”，依舊“都督如故”，其權(quán)柄未曾發(fā)生變化。可見《宋書·百官志》中提到的“使持節(jié)為上，持節(jié)次之，假節(jié)為下”，并不適用于三國時代。

且從曹真墓中出土的石碑以及鐘繇《勸進碑》碑文來看：使持節(jié)一般出現(xiàn)在官方的正式場合，反觀持節(jié)與假節(jié)，一般則為通俗說法。是以，在《三國志》中，一些武將有時被叫做“假節(jié)”，有時則被記載為“持節(jié)”。

當然，不管是哪種叫法，假節(jié)對于武將而言，都是一種頗高待遇。它不僅代表了天子的信任與國家的尊嚴，更可以幫助武將在外出征戰(zhàn)期間有“便宜行事”的權(quán)柄。

上圖_ 鉞刀

二、武將權(quán)柄的更進一步

假節(jié)權(quán)柄雖然貴重，但它的生殺大權(quán)卻受到了一定制約；反觀假節(jié)鉞，卻沒有多少限制。因為“黃鉞”象征的殺伐之意，足以讓武將的權(quán)柄更進一步。

注1：唯有戰(zhàn)時，假節(jié)者才有權(quán)誅殺觸犯軍令之人，且手續(xù)繁瑣，還要受到監(jiān)督。

據(jù)《三國志·陸遜傳》記載：“休果舉眾入皖，（權(quán)）乃召遜假黃鉞，為大都督，逆休。”又據(jù)《三國志·后主傳》記載：“今授之（諸葛亮）以旄鉞之重，付之以專命之權(quán)。”

這里提到的“黃鉞”，便是斧頭，“以黃金飾之，所以戮人”。正是因為黃鉞背后的“專命之權(quán)”，它才鮮少被賜予臣下。哪怕陸遜、諸葛亮位極人臣，也大多是在戰(zhàn)時才需假節(jié)鉞來統(tǒng)率三軍。

注2：據(jù)《三國志》統(tǒng)計，漢末三國時代的假節(jié)鉞者有：董卓、曹操、司馬懿、諸葛亮、關(guān)羽、陸遜、曹真、曹休、曹爽、夏侯尚、于禁、滿寵、司馬昭。

上圖_ 獸面紋銅鉞

除“黃鉞”之外，“棨戟”在極端條件下，亦能賦予武將以生殺大權(quán)。 在《后漢書·郭躬傳》中，便有“漢制棨戟即為斧鉞”的記載。

不過，在多數(shù)情況下，“棨戟”往往被當作一種儀仗，用來彰顯武將的排場和榮譽。

上圖_ 鉞戟 徐州博物館藏

三、身份與地位的“象征”

除權(quán)柄之外，一些象征著天子榮寵的“信物”，能顯著提高武將的身份、排場和地位，所以它們也能夠證明武將的地位，比如棨戟（涂上油漆的一種木戟）。

據(jù)《后漢書·輿服志》記載：“千石以下至三百石，縣長二人，皆帶劍，持棨戟為前列。”

可以看到，漢代的中高層官員都常用棨戟來彰顯身份。這種傳統(tǒng)還流傳到了后世，如唐代三品以上大員，皆會在門口放置棨戟，以示榮耀，因而“門戟”一度成為高門世族的象征。

當然，三國武將用來彰顯威儀和身份的“信物”，不止有棨戟，還有曲蓋、麾、幢、鼓吹等。

上圖_ 關(guān)羽（160－220年），本字長生，后改字云長

曲蓋形似“傘狀”，裝飾華麗，往往是軍中主將使用。白馬一役，關(guān)羽在萬軍之中能準確找到顏良的位置，便多虧了曲蓋（麾蓋）的“指引”。

幢，其狀童童然，是一種圓桶狀的旗幟。在古代，幢一般被視作吉祥和勝利的象征。故而被天子寄予厚望的武將，都會被賜下幢，以示榮寵。麾與幢類似，但外形要更小一些，還有的麾像是小一號的曲蓋。

至于鼓吹，則是一種儀仗樂隊，亦是天子所賜，是武將的榮譽象征。劉封、孟達駐守東三郡時，劉封便曾強奪孟達鼓吹，結(jié)果導致“達既懼罪，又忿恚封”，遂帶兵投降曹魏。

正如蘇武持節(jié)，“節(jié)”乃天子親賜，不容有失；鼓吹亦是同理，一旦有失，丟面子是小，藐視君王為大。除非，武將提前戰(zhàn)死，或是投降他國。

上圖_ 蘇武（前140年－前60年）,西漢時期杰出的外交家

據(jù)《三國志·文帝紀》注引《魏書》記載：“權(quán)及領南郡太守史郃等三百一十八人，詣荊州刺史奉上所假印綬、棨戟、幢麾、牙門、鼓車。”

蜀鎮(zhèn)北將軍黃權(quán)投降曹魏之后，便將劉備所賜的諸多信物獻給了曹丕，其中便包括能彰顯其身份的印綬、棨戟、幢麾等。

黃權(quán)此舉的用意不言而喻：放棄蜀國高位，以示自己投效曹魏的決心。而這，也恰恰從側(cè)面反映出了曲蓋、棨戟等“信物”對于一員武將的重要程度。

參考資料：《三國志》《后漢書》《宋書》《漢魏制度叢考》

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