人之精神各有所寄，如淵明隱于菊，和靖臥于梅，弘景怡于云，元章拜于石，惠連酣于風(fēng)月，游巖癖于煙霞。此皆性之所好，情之所寄也。其博雅師古者，不亦然乎？

稽 古

古風(fēng)淳厚，今俗澆漓。是以君子常存古道，不入時宜也。一凡身心之修養(yǎng)、耳目之供給，莫不稽古而寄情焉。

器 用

器用大有關(guān)于人之幽俗，不可不究心也。舊制則喜其款素而性淳，時物則厭其色華而氣烈。是以君子常取舊而不取時也。然雖有古人之器，而無古人之風(fēng)者，何敢當(dāng)邪？

文房一切玩好之物既須古制，而對月賞花之茗碗酒樽，雖時器亦必選擇精工仿古者，其人可為韻矣。

園 亭

古人必擇有奇峰怪石、老樹清泉之處，相就結(jié)構(gòu)亭臺，使一林丘壑環(huán)繞窗楹；高臥其間，自得天然圖畫之勝。不過點綴桃李、結(jié)籬開徑而已，豈全以人力作成者哉？

竹 石

子猷嗜竹，元章愛石，古人情所寄焉。于是博雅文人，其居雖無嘉花異卉，必有疏竹卷石，摹寫云林筆意于當(dāng)軒也。

榻 床

榻床非廳堂之所宜，書齋不可無也。然只用一張，以備醉眠；多設(shè)則似開張旅店矣，其不可丑邪？

古 玩

往往見大家所蓄古玩，十無一真，然均屬重價購得者，以為奇寶，常示于人，難免識者所鄙。殊不知物之美惡，絕不在錢之多寡。明珠藏于洞底，美玉隱于石中，維博雅者自有明鑒耳。噫，物既無口能辯其真?zhèn)危X豈有眼善識其賢愚邪？

琴之品最高，琴之德最優(yōu)。雖不能彈，亦必蓄于床頭，如淵明之不具徽弦，得其趣也。

竹中溪畔，月下花前，皆可安頓棋枰。獨峰谷互回、云泉浡潏間，尤妙在天然。入一石洞，洞中幾榻畢具，于此手談一局，不知看奕者其斧柯亦易爛否邪？

藏 書

藏書愈多，則人愈幽，智愈深，心愈閑，目愈空。悉由日與圣賢對語，工夫到處，卓然高堅，能挽世風(fēng)而易時，是謂藏書之大有益也。

供 花

折供花枝，取其有畫景者，參差相應(yīng)，疏密自如，宛若名人筆意。忌勿亂插滿瓶，渾似一束柴薪，漫無章法，識者見之，先已知主人之行藏，不待接洽而后決其幽俗也。

石為元章之友，曾具袍笏下拜，最是高潔賢貞之品，幾案間不可無也。以靈璧石為妙，小山但取其玲瓏，最怕其頑鈍耳。

盆 景

盆景中有花者，當(dāng)其花時移貯室中，以佐清賞。至蒼松、秀竹，亦應(yīng)點綴一二盆于回廊曲檻間，自得清逸高閑之致矣。

說明｜本文為詩意生活美學(xué)編撰，僅限交流學(xué)習(xí)，不做商用，感謝原作者。