百善孝為先，任何時候，孝對于一個人來說，都是好比天大之事。

在中國傳統婚禮儀式上，拜堂的流程，便是一拜天地，二拜高堂，再然后才是夫妻對拜。

而拜高堂就是對孝道的體現，足以可見父母為重，自身次之。

別以為新婚夫婦度過美好的洞房花燭夜，并不意味著你能在這個家穩了，而是要完成“謁舅姑”的儀式。因此新婦在新婚次日天一亮就要去給舅姑，也就公婆請安。

只有得到公婆的認可，你才能真正算是夫家的人了，至此婚禮算是基本結束。（拜舅姑的儀式源自《儀禮·士昏》，在《貞觀禮》《開元禮》中也有專門規定）。

那一位女子剛經歷了自己的人生大事，卻還不知道公婆的意見的新婚之夜，心情又是怎么樣呢？

這個我們可以從一首唐詩中得以窺見。

《近試上張水部》

朱慶馀

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。

“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”昨天夜里新房里紅燭一直燃燒到天明。等到天一亮我就要到堂前去拜見公婆。

詩的開篇描繪了一個新婚之夜后天亮之前的閨房場景。

“洞房”“紅燭” 營造出喜慶的氛圍，“待曉”“拜舅姑” 則交代了接下來要發生的事情，新娘即將去拜見公婆，也為后文新娘的忐忑心理做了鋪墊。

“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。”

精心梳妝打扮后，我輕聲問丈夫：我畫的眉毛顏色深淺，你覺得合不合適？

這兩句是全詩的精華所在，生動地刻畫了新娘的心理活動。

“妝罷” 說明新娘已經精心打扮完畢，對自己的外在形象十分重視；“低聲問” 則表現出她內心的羞澀和忐忑。

羞澀是初為人婦，古代又常是先婚后愛的婚俗，自己和枕邊人或許還不是特別的熟悉，因此有點害羞。

忐忑則是害怕自己的妝容做得不夠好，擔心天亮之后會受到舅姑的嫌棄和不滿，那以后的日子就難過了。

于是便有了以畫眉是否合時宜來詢問丈夫，看似是在關注妝容細節，實際上是在借這個問題，表達自己對即將面對的新環境的不安，擔心自己不能得到公婆的認可。

整首詩沒有使用華麗的辭藻和生僻的典故，簡潔而生動地通過細節描寫，展現了女子初為人妻的羞澀，在新環境的緊張不安、以及對未來期待的心情，因此成為了一首經典的“新婚”詩。

可大家注意了沒有，這首詩的詩題是《近試上張水部》，詩卻是寫新婚，豈不是跑題了。

這里就要說說這首詩的作者以及創作背景了。

朱慶馀，名可久，以字行于世，越州（今浙江紹興）人。他出身寒門，家中沒有雄厚的背景和人脈資源，只能憑借自身的才華和努力，試圖在科舉之路上闖出一片天地。

在唐代科舉制度尚不完善，每屆科舉錄取人數較少，而且錄取結果往往與考生背后的人脈和推薦關系密切相關。為了增加中舉的概率，當時流行一種名為 “行卷” 的做法。

所謂 “行卷”，就是考生在考試前將自己創作的詩文作品呈送給那些在社會上有聲望、有地位的人士，希望得到他們的賞識和推薦。

一旦得到這些人的引薦，考生就能更快地被主考官關注，從而大大提高中舉的機會。

朱慶馀深知這一點，他自幼刻苦鉆研詩歌創作，逐漸形成了自己清詞麗句的風格，后來他結識了詩壇大佬張籍。

張籍是韓愈的大弟子，在當時的文壇地位極高，認識朱慶馀后，對他的才華大為贊賞，大力為他宣揚。

有了張籍的賞識和幫助，朱慶馀在詩壇的名氣逐漸增大，也讓他在科舉之路上看到了更多希望。

考試結束后，他心中依然沒底，不知道自己的答卷是否能得到考官的認可，于是他寫下了這首詩給張籍。

“洞房花燭夜，金榜掛名時”，都是人生最期待、最幸福的大事。

朱慶馀以新婦自比，自己參加科舉考試，答卷是否符合考官的要求和標準，自己能不能得到考官的賞識成功中舉，就如同新娘拜見公婆一樣，對此充滿了未知和期待。

他用這種含蓄的方式，既表達了自己對考試結果的擔憂，又避免了直接詢問的尷尬，展現出高超的語言技巧和巧妙的構思，當真令人拍案叫絕。

當這首詩傳到張籍手中后，他當即回贈一首《酬朱慶馀》："越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。"

張籍把朱慶馀比作采菱越女，用"一曲菱歌敵萬金"蓋章認證其才華。

這段佳話很快傳遍長安，于是朱慶馀聲名大震，主考官聞訊特意調閱朱慶馀的考卷。

寶歷二年（826年）放榜日，朱慶馀的名字赫然出現在進士榜上。