卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers，1883年2月23日—1969年2月26日），男，德國存在主義哲學家、神學家、精神病學家。雅斯貝爾斯主要在探討內在自我的現象學描述，及自我分析、自我考察等問題。他強調每個人存在的獨特和自由性。

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所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產教給年輕一代，讓他們自由地生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過現存世界的全部文化導向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導向由原初派生出來的東西和平庸的知識（當然，作為教育基礎的能力、語言、記憶內容除外）。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習、自我學習和成長，而實踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。

這樣，手工課以勞作方式發展學生的靈巧性；體育課則以學生身體素質的鍛煉，以及身體的健美來表現自我生命。哲理課發展思想和精神的敏銳和透明，培養說話的清晰和簡明、表達的嚴格與簡潔，把握事物的形式、特征，以及了解思想論爭雙方的焦點所在，以及如何運“思”而使問題得以澄清。通過接觸偉大作品而對人類本真精神內涵進行把握（偉大作品包括：荷馬史詩、圣經、希臘悲劇家的作品、莎士比亞和歌德的作品）。而歷史課的教學則是發展學生對古代文化的虔敬愛戴之心，啟發他們為了人類更高的目標而奮斗，并形成對現實批判的清醒歷史觀。自然科學課的開設，則是掌握自然科學認識的基本方法論（包括形態學、數學觀和實驗）。

在我看來，全部教育的關鍵在于選擇完美的教育內容和盡可能使學生之“思”不誤入歧路，而是導向事物的本源。教育活動關注的是：人的潛力如何最大限度地調動起來并加以實現，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成。總而言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。

通過教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根。誰要是把自己單純地局限于學習和認知上，即使他的學習能力非常強，那他的靈魂也是匱乏而不健全的。如果人要想從感性生活轉入精神生活，那他就必須學習和獲知，但就愛智慧和尋找精神之根而言，所有的學習和知識對他來說卻是次要的。

教育只能是強迫學習這種觀點，常常占據統治地位，因為人們相信，受教育者當時獲得他并不理解的知識，但終有一天他會理解這些知識，并將它賦予靈性之中，逐漸接近于循跡于知識背后的精義，就如人們初讀路德的宗教小冊子時，并不理解其深意所在，然而久而久之，耳濡目染，心向神牽，不知不覺地轉化為信仰內容。

但這種對強迫的盲目信任是一種自欺欺人的說法。只有導向教育的自我強迫，才會對教育產生效用，而其他所有外在強迫都不具有教育作用，相反，對學生精神害處極大，最終會將學生引向對有用性世俗的追求。

在學習中，只有被靈魂所接受的東西才會成為精神瑰寶，而其他含混晦暗的東西則根本不能進入靈魂中而被理解。然而，也要注意另一種錯誤觀點，就是過分強調精神性，而無視學生的體驗性，認為人通過人的歷史而顯示其存在的意義，并僅僅在著作、書本和學校中成長起來。