腺鼠疫的暴發(fā)使中世紀(jì)成為歐洲歷史上“最黑暗的時(shí)代”。這種傳染病的一個(gè)癥狀，就是患者的皮膚上會(huì)出現(xiàn)許多黑斑，所以又被人們叫作“黑死病”。對(duì)于那些感染上該病的患者來說，痛苦地死去幾乎是無法避免的，沒有任何治愈的可能。1347—1353年，席卷整個(gè)歐洲的被稱為“黑死病”的大瘟疫，奪走了2500萬歐洲人的生命，占當(dāng)時(shí)歐洲總?cè)丝跀?shù)的三分之一！

這場(chǎng)瘟疫究竟有多恐怖？與之形成對(duì)比的，是發(fā)生在20世紀(jì)、堪稱人類史上最為慘烈的第二次世界大戰(zhàn)，歐洲因戰(zhàn)爭(zhēng)而死去的人數(shù)為其總?cè)丝跀?shù)的5%。足以看出，黑死病給歐洲人民帶來的災(zāi)難有多巨大。

在黑死病暴發(fā)之初，統(tǒng)治歐洲的天主教會(huì)解釋不了這種現(xiàn)象，只能籠統(tǒng)地稱為“天譴論”。按照這種理論，黑死病是上帝對(duì)人間的懲罰，人們只有通過祈禱、懺悔來洗脫自己的罪孽，從而擺脫瘟疫。然而，人們很快就發(fā)現(xiàn)，在來勢(shì)兇猛的黑死病面前，任何祈禱和懺悔都是無效的，就連高高在上的天主教士都不能幸免。人們不免對(duì)神權(quán)統(tǒng)治產(chǎn)生了懷疑，這種對(duì)于信仰的質(zhì)疑產(chǎn)生了最早的宗教質(zhì)疑和反宗教的運(yùn)動(dòng)，為宗教改革運(yùn)動(dòng)做了鋪墊，也是宗教改革的起點(diǎn)。

在這種情況下，意大利作家喬萬尼·薄伽丘創(chuàng)作了短篇小說集《十日談》。這部小說集批判天主教會(huì)，嘲笑教會(huì)傳授黑暗和罪惡，贊美愛情是才華和高尚情操的源泉，體現(xiàn)了難能可貴的人文主義思想，揭開了文藝復(fù)興的序幕。既然上帝是靠不住的，那就靠自己吧。人們通過與黑死病的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，漸漸積累了一些經(jīng)驗(yàn)。

他們發(fā)現(xiàn)，黑死病能夠通過空氣和接觸傳播，人們被感染后，有一定的潛伏期，為此，他們發(fā)明了最早的隔離檢疫制度。為了更好地探索黑死病的致病原因，人們對(duì)患病者的尸體進(jìn)行了解剖，從而誕生了解剖學(xué)。隨后，比利時(shí)醫(yī)生維薩留斯發(fā)表了《人體結(jié)構(gòu)》，西班牙醫(yī)生塞爾維特發(fā)現(xiàn)了血液的小循環(huán)系統(tǒng)，英國(guó)解剖學(xué)家哈維系統(tǒng)地闡釋了血液運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和心臟的工作原理……現(xiàn)代生理學(xué)和醫(yī)學(xué)誕生了。

黑死病過去之后，劫后余生的人們?cè)谒枷胗^念上發(fā)生了巨大的變化。他們從天主教宣揚(yáng)的“來世主義”向“現(xiàn)世主義”轉(zhuǎn)變，從“禁欲主義”向“享樂主義”轉(zhuǎn)變，這也促進(jìn)了文學(xué)、美術(shù)、音樂的發(fā)展。莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷、達(dá)·芬奇、米開朗基羅等一批文藝復(fù)興的巨匠出現(xiàn)了，創(chuàng)作了大量傳世經(jīng)典作品。

黑死病對(duì)中世紀(jì)歐洲社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教、科技等方面造成了劇烈的沖擊，產(chǎn)生了巨大的影響。許多學(xué)者把黑死病看作歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展的一個(gè)契機(jī)。經(jīng)歷了黑死病后，歐洲文明走上了另外一條不同的發(fā)展道路。它不僅推進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也打破了天主教會(huì)的專制地位，進(jìn)而改變了歐洲文明發(fā)展的方向。 （文內(nèi)配圖均已獲得圖蟲創(chuàng)意授權(quán)）

本文節(jié)選自《百科知識(shí)》雜志

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