民國之前，日本雖然鮮有蘇軾書畫真跡，但有一件碑刻拓本不可小覷。這就是蘇軾《宸奎閣碑》，堪稱宋拓傳世孤本。

《宸奎閣碑》，全稱《明州阿育王廣利寺宸奎閣碑》，是蘇軾為阿育王山廣利寺宸奎閣所書的碑文。宸奎閣乃是大覺禪師懷璉為收藏御賜頌詩而命名的寺內樓閣。宸奎閣碑立于宋元祐六年（1091年）正月，蘇軾撰文并書。碑額碑文均為正書，廿二行，每行字數不一（滿行卅五字），計六百余字。大覺禪師懷璉本是廬山圓通寺禪僧，仁宗皇帝因篤信佛法，特召其入京，賜居十方凈因禪院，且與其問答佛法大意。仁宗對懷璉及其問答甚為滿意，為其手書十七首頌詩，并賜號“大覺禪師”。后禪師雖多次乞歸，但均被仁宗挽留，直到英宗之世的治平三年（1066），才被恩準離京，隱退于四明阿育王山廣利寺。為感念皇恩，懷璉特于寺內興建樓閣，以供奉頌詩宸翰，并取名為“宸奎閣”。阿育王山寺歷史悠久，相傳東晉時期于四明一山中發現舍利塔，遂被信奉為阿育王所建八萬四千寶塔之一，此地亦被俗稱之為阿育王山。后于山中增建寺塔、僧舍等，梁武帝時，赦建堂殿房廊，并賜額“阿育王寺”。至唐宋時期，又先后加以修復或重建，并被賜名“廣利寺”。南宋以來，該山寺與杭州臨安府之徑山興圣萬壽寺、北山景德靈隱寺、南山凈慈報恩光孝寺和明州慶元府太白山天童景德寺一起，并列為天下禪宗五山。大覺禪師懷璉可謂是阿育王山廣利寺中興之祖。

日本宮內廳書陵部藏《宸奎閣碑》初拓蘇軾因與大覺禪師為故交，受其門徒之請，于公務之暇精心撰文并揮毫。因碑石早已被毀，具體尺寸已無可稽考，只能從現存日本的這件宋拓本知其大概。碑額左右分別刻有龍圖，中間大字楷書“明州阿育王廣利寺宸奎閣碑銘”。碑文記述了大覺禪師應仁宗皇帝之召，于京城弘揚佛法，并接受仁宗十七首頌詩于宸奎閣供奉的緣由與經過，并披露了蘇軾作為大覺禪師舊交，應其弟子之請撰寫碑文等內容。行文結構嚴謹，言簡意賅，從中可以看出蘇軾超凡的文學才能。對此碑文（見文末所附），《東坡全集》等文獻多有收錄，但文字均稍有異同，本文所附則是據日本所藏宋拓本而錄。

蘇軾元祐四年（1089）以龍圖閣學士身份知杭州，翌年五月疏浚西湖，筑蘇堤，后不足一年，即元祐六年（1091）三月，奉召回京充翰林學士，同年五月抵京師。不久，又以龍圖閣學士知潁州。從碑文落款“元祐六年正月癸亥”可知，其撰寫時間正是其即將離任回京的時期（1091年初），時年五十六歲。同年還有《豐樂亭記》、《醉翁亭記》（歐陽修撰、蘇軾書）、《半月泉詩并題名》、《禱雨詩話》等問世，是其詩書豐碩之年，也是其大字楷書大放光彩的時期。

從《宸奎閣碑》拓本來看，整體給人以謹嚴正直之感，又充滿了凜凜之氣，字體沉穩端正，豐滿渾厚，不失為晚年楷書杰作。觀看此碑，又不禁令人聯想到顏真卿《東方朔畫贊》，可謂蘇軾承繼顏體書風實證之一，同時也可藉此窺知蘇軾晚年書體書風之細微變化。

《宸奎閣碑》

蘇軾

【1】《明

【2】州

【3】阿

【4】育

【5】王

【6】山

【7】廣

【8】利

【9】寺

【10】宸

【11】奎

【12】閣

【13】碑》

【14】銘

【15】皇佑中，有詔廬山僧懷

【16】璉住京師十萬凈因禪

【17】院，召對化成殿，問佛法大

【18】意，奏對稱旨，賜號大覺

【19】禪師。是時北方之為佛者，

【20】皆留于名相，囿于因果，以

【21】故士之聰明超軼者，皆鄙

【22】其言，詆為蠻夷下俚之說。

【23】璉獨指其妙與孔老、合者，

【24】其言文而真，其行峻而通，

【25】故一時士大夫喜從之游，

【26】遇休沐日，璉未盥漱，而戶

【27】外之屢滿矣。仁宗皇帝

【28】以天縱之能，不由師傳，自

【29】然得道，與璉問答，親書頌

【30】詩以賜之，凡十有七篇。至

【31】和中，上書乞歸老山中。

【32】上曰:“山即如如體也。將安

【33】歸平?”不許。治平中，再乞，堅

【34】甚，英宗皇帝留之不可，

【35】賜詔，許自便。璉既渡江，

【36】少留于金山、西湖，遂歸老

【37】于四明之阿育王山廣利

【38】寺。四明之人，相與出力，建

【39】大閣，藏所賜頌詩，榜之曰

【40】宸奎，時京師始建寶文

【41】閣，詔取其副本藏焉。且命

【42】歲度僧一人。璉歸山二十

【43】有三年，年八十有三。臣出

【44】守杭州，其徒使來告曰:

【45】“宸奎閣未有銘。君逮事

【46】昭陵，而與吾師游最舊，其

【47】可以詞!”臣謹按古之人君

【48】號知佛者，必曰漢明，梁武，

【49】其徒蓋常以藉口，而繪其

【50】像于壁者。漢明以察為明，

【51】而梁武以弱為仁。皆緣名

【52】失實，去佛遠甚。恭惟仁

【53】宗皇帝在位四十二年，未

【54】嘗廣度僧尼，崇侈寺廟，干

【55】戈斧質，未嘗有所私貸。而

【56】升遐之日，天下歸仁焉。

【57】此所謂得佛心法者，古今

【58】一人而已。璉雖以出世法

【59】度人，而持律嚴甚。上嘗

【60】賜以龍腦缽盂，璉對使者

【61】焚之曰:“吾法以壞色衣，以

【62】瓦鐵食，此缽非法。”使者歸

【63】奏，上嘉嘆久之。銘曰:

【64】巍巍仁皇，體合自然。神?

{圖片暫缺}得道，非有師傳。維道人璉，逍遙自在。禪律并行，不相

【65】留礙。于穆頌詩，我既其

【66】文。惟佛與佛，乃識其真。咨

【67】爾東南，山君海王。時節來

【68】朝，以謹其藏。元祐六年

【69】正月癸亥，龍圖閣學士、左

【70】朝奉郎、知杭州軍州事兼

【71】管內勸農使、充兩兵馬

【72】鈐轄兼提舉本路兵馬巡

【73】檢公事、武功縣開國子、食

【74】邑六百戶、輕車都尉、賜紫

【75】金魚袋臣蘇軾撰并書

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