端午節(jié)，又名端陽節(jié)，涵蓋了古老的龍圖騰文化。

自愛國詩人屈原縱身跳下，端午節(jié)的文化血脈頓時噴涌，而汨羅江，承載了中華民族更加深遠的情感波瀾。

起源：與“死”相關

端午節(jié)的由來，有“屈原說”、“伍子胥說”、“曹娥說”等，但皆與“死”相關。

▲屈原雕像

據(jù)記載，公元前278年，農歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原，聽到秦軍攻破國都的消息后，心如刀割，毅然寫下絕筆之作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。

由此，春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)，逐漸蕩漾開來。

相傳，端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。春秋時期，楚人伍子胥助吳伐楚，攻下楚都。但在伐越上，吳王聽信讒言，賜伍子胥自盡。伍子胥自刎而死，尸體被投入錢塘江，這一天，正好是五月初五。

“紀念孝女曹娥”說，是第三個版本。西漢劉向在《后漢書·列女傳》中載，曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見。時年，豆蔻梢頭的曹娥，號哭不已，于五月五日投江。

現(xiàn)代學者劉德謙，在《端午始源有一說》中考證認為，端午來自夏、商時期，由上古時代祭龍演變而來。

端午節(jié)，起源于屈原跳江之前，無可爭辯。但端午節(jié)，因為屈原而更加厚重，這是事實。

打撈：與“舟”相關

三人故去后，端午節(jié)，由龍圖騰的祭祀，轉為歷史人物的祭祀，尤以屈原為主。

▲龍舟競渡

楚地多水，汩羅幽深。屈原投江后，楚國百姓哀慟，紛紛涌到江邊撈救。漁夫們劃起船只，驅散魚蝦，以免它們吃掉屈原的身體。

自此，每年五月初五，在湖南汨羅和湖北秭歸（屈原故里），舉行龍舟競渡，以紀念屈原。《隋書·地理志》記載了競舟的壯觀場面：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”

清代顧祿在《清嘉錄》中記載，江蘇有祭伍子胥之舊習，于水上舉行競渡，以示紀念。浙江地區(qū)，則以龍舟競渡紀念曹娥。

于是，競渡之習，由盛行于楚、吳、越之間，逐漸轉為全國各地。龍舟文化，始終貫穿在端午節(jié)的傳承歷史中。

如今，龍舟競渡，已有1500多年歷史了，被列入國家級和世界級非遺名錄，滋養(yǎng)了一個民族的偉大精神。

祭祀：與“粽”相關

千百年來，在端午節(jié)，人們用最簡單的方式，祭祀這位偉大的愛國詩人。

▲包粽紀念

屈原投江后，楚國人沿江苦尋屈原的真身，不見蹤影，擔心魚兒吃了屈原的尸體，人們便回家拿來飯團，投入江中。

據(jù)古籍記載，屈原托夢百姓，說飯團投入江中，被蛟龍所吃，若以艾葉包裹，外纏彩絲，則可免費遭蛟龍吞食。

這些艾葉飯團，就是粽子的最早雛形。

由此相傳，人們每年五月初五這天，便以粽子投江，逐漸發(fā)展成了吃粽子的習俗。

到了唐代，粽子已成節(jié)日的風味小吃，用米“白瑩如玉”，有錐形、菱形等不同形狀。明清兩代，粽餡品種十分豐富，有豆沙、松子仁、棗子、胡桃等，成為一種吉祥食品。

在屈原的故鄉(xiāng)，至今流傳著一首《粽子歌》。歌中唱道：“有棱有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎。”歌詞看似描述粽子，實則暗喻屈原的高潔形象。

所以說，吃粽?，人們不只是品粽?本?味道之鮮美，更是品到了?種精神和?化的傳承。

驅兇：與“邪”相關

端午節(jié)，民間流傳的可除鬼驅邪袪病的各種風俗，來源已久。

▲艾草驅邪

漢代應劭在《風俗通》記載：“五月五日，以五彩絲系臂，可辟邪崇，令人不溫。”因此，端午清晨，大人便在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線，祈盼長命多福。

鐘馗捉鬼的習俗，始于唐代。端午節(jié)當天，在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅邪。

“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。”端午早上，人們在家門口掛一把艾草，起到驅病、防蚊、辟邪的作用。《荊楚歲時記》記載：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”這是由于艾草是藥用植物，既可治病，又可驅蟲。

江南地區(qū)，人們將雄黃泡在酒中，當天在小孩的耳朵、腦門、手腕等處抹上雄黃酒。據(jù)說，這種做法可使蚊蟲、蜈蚣、蜘蛛等不敢上身。

端午節(jié)佩戴香包，內放入朱砂、艾葉、雄黃、香藥，散發(fā)出的香味，對蚊蟲而言是克星，因此，有辟邪驅瘟的作用。

歷經千年打磨，端午節(jié)，已浸潤成為了寄托人們情感和精神的文化符號。

來源｜網易新聞·環(huán)球通覽

作者｜寒江

編輯｜黃豹

編審｜肖鵬