后山學(xué)派楊元相、鴻翎[臺(tái)]、劉晉元、時(shí)勇軍、李閩山、楊瑾、李意敏等誠(chéng)摯推薦

任見(jiàn)：王安石先生還有話說(shuō)『原創(chuàng)』

01

夫在位之人才不足矣，而閭巷草野之間，亦少可用之才，則豈特行先王之政而不得也。

社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常而無(wú)一旦之憂乎？

蓋漢之張角，三十六萬(wàn)同日而起，所在郡國(guó)，莫能發(fā)其謀；唐之黃巢，橫行天下，而所至將吏，無(wú)敢與之抗者，漢唐之所以亡，禍自此始。

唐既亡矣，陵夷以至五代，而武夫用事，賢者伏匿，消沮而不見(jiàn)，在位無(wú)復(fù)有知君臣之義，上下之禮者也。

02

當(dāng)是之時(shí)，變置社稷，蓋甚于弈棋之易。而元元肝腦涂地，幸而不轉(zhuǎn)死于溝壑者無(wú)幾耳！

夫人才不足，其患蓋如此，而方今公卿大夫，莫肯為陛下長(zhǎng)慮后顧。

為宗廟萬(wàn)世計(jì)，臣竊惑之。

昔晉武帝趣過(guò)目前而不為子孫長(zhǎng)遠(yuǎn)之謀，當(dāng)時(shí)在位，亦皆偷合茍容，而風(fēng)俗蕩然。

棄禮義，捐法制，上下同失，莫以為非，有識(shí)固知其將必亂矣。

而其后果海內(nèi)大擾，中國(guó)列于夷狄者二百余年。

03

伏惟三廟祖宗神靈所以付屬陛下，固將為萬(wàn)世血食，而大庇元元于無(wú)窮也。

臣愿陛下鑒漢唐五代之所以亂亡，懲晉武茍且因循之禍，明詔大臣，思所以陶成天下之才，慮之以謀，計(jì)之以數(shù)，為之以漸，期為合于當(dāng)世之變，而無(wú)負(fù)于先王之意，則天下之人才不勝用矣。

人才不勝用，則陛下何求而不得，何欲而不成哉？

夫慮之以謀，計(jì)之以數(shù)，為之以漸，則成天下之才甚易也。

臣故曰：慮之以謀，計(jì)之以數(shù)，為之以漸，則其為甚易也。

04

然先王之為天下，不患人之不為，而患己之不能；不患人之不能，而患己之不勉。何謂不患己之不為，而患人之不能？

人之情所愿得者，善行、美名、尊爵、厚利也，而先王能操之以臨天下之士，天下之士能遵之以治者，則悉以其所愿得者以與之。士不能則已矣，茍能，是熟肯舍其所愿得而不自勉以為才？

故曰不患人之不為，而患人之不能。

何謂不患人之不能，而患己之不勉？

05

先王之法，所以待人者盡美，自非下愚不可移之才，未有不能赴也。

然而不謀之以至誠(chéng)惻怛之心，力行而先之，未有能以至誠(chéng)惻怛之心，力行而應(yīng)之者也。

故曰：不患人之不能，患己之不勉。

陛下誠(chéng)有意乎成天下之才，則臣愿陛下勉之而已。

臣又觀朝廷異時(shí)欲有所施為變革，其始計(jì)利害未嘗不熟也。

顧有一流俗饒幸之人，不悅而非之，則遂止而不敢。

06

夫法度立則人無(wú)獨(dú)蒙其幸者，故先王之政，雖足以利天下，而當(dāng)其承弊壞之后僥幸之時(shí)，其創(chuàng)法立制，未嘗不艱難也。

使其創(chuàng)法立制，而天下僥幸之人，亦順悅以趨之，無(wú)有齟齬，則先王之法，至今存而不廢矣。

惟其創(chuàng)法立制之艱難，而僥幸之人不肯順悅而趨之，故古之人欲有所為，未嘗不先之以征誅而后得其意。

詩(shī)曰：是伐是肆，是絕是忽，四方以無(wú)拂。

此言文王先征誅而后得意于天下也。

07

夫先王欲立法度以變衰壞之俗而成人之才，雖有征誅之難，猶忍而為之，以為不若是不可以有為也。

今有天下之勢(shì)，居先王之位，創(chuàng)立法制，非有征誅之難也，雖有僥幸之人不悅而非之，固不勝天下順悅之人眾也。

然而一有流俗僥幸不悅之言，則遂止而不敢為者，惑也。陛下誠(chéng)有意乎成天下之才，則臣又愿斷之而已。

08

夫慮之以謀，計(jì)之以數(shù)，為之以漸，而又勉之以成，斷之以果，然而猶不能成天下之才，則以臣所聞蓋未有也。

然臣之所稱，流俗之所不講，而今之議者，以謂迂闊而熟爛者也。

竊觀近世士大夫所欲悉心力耳目以補(bǔ)助朝廷者有矣。彼其意非一切利害，則以為當(dāng)世所能行者，士大夫既以此希世，而朝廷所取于天下之士，亦不過(guò)如此。

至于大倫大法禮義之際，先王之所力學(xué)而守者，蓋不及也。

一有及此，則群聚而笑之以為迂闊。今朝廷悉心于一切之利害，有司法令于刀筆之閑，非一日也，然其效可觀矣。

則夫所謂迂闊而熟爛者，惟陛下亦可以少留神而察之矣。

09

昔唐太宗貞觀之初，人人異論，如封德彝之徒，皆以為非雜用秦漢之政，不足以為天下，能思先王之事開(kāi)太宗者，魏文正公一人爾。

其所施設(shè)，雖未能盡當(dāng)先王之意，抑其大略可謂合矣。

故能以數(shù)年之間，而天下幾致刑措，中國(guó)安寧，蠻夷順?lè)匀跻詠?lái)，未有如此盛時(shí)也。

唐太宗之初，天下之俗，猶今之世也，魏文正公之言，固當(dāng)時(shí)所謂迂闊而熟爛者也。然其效如此。

10

賈誼曰：今或言德教之不如法令，胡不引商周秦漢以觀之。然則唐太宗之事，亦足以觀矣。

臣幸以職事歸報(bào)陛下，不自知駑下無(wú)以稱職，而敢及國(guó)家之大體者，以臣蒙陛下任使而當(dāng)歸報(bào)，竊謂在位之人才不足而無(wú)以稱朝廷任使之意，而朝廷所以任使天下之士者或非其理，而士不得盡其才，此亦臣使事之所及，而陛下之所宜先聞?wù)咭病?/p>

釋此不言，而毛舉利害之一二以污陛下之聰明，而終無(wú)補(bǔ)于世，則非臣所以事陛下惓惓之意也。

伏惟陛下詳思而擇其中，天下幸甚！

選自任見(jiàn)《帝都傳奇》第三版第十卷，有刪改。

帝都傳奇

第拾卷

任見(jiàn)著

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)（第三版）10卷本150章615節(jié)330萬(wàn)字，開(kāi)創(chuàng)為城市“立傳”的先河，以立體、豐滿的洛陽(yáng)千載帝都形象，以歷史洛陽(yáng)前世今生的呼吸與脈搏，以都城洛陽(yáng)特有的兵燹狼煙和婉轉(zhuǎn)風(fēng)流，以文化比較研究專家對(duì)洛陽(yáng)的獨(dú)特“見(jiàn)解”，以磅礴跌宕的故事情節(jié)，以藝技獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思布局，以簡(jiǎn)約與飽滿臻于極致的洗練文筆，以重重蘊(yùn)藉的文化輝煌和作家特有的深度幽默，將中國(guó)歷史文化小說(shuō)的藝術(shù)魅力推到了新穎動(dòng)人的特殊境界，相信讀者會(huì)驚喜于自己因?yàn)檫@部著作而獲得的關(guān)于東方文明的發(fā)現(xiàn)、立體洛陽(yáng)的歷史文化精神和不凡的帝都個(gè)性以及大不相同的閱讀趣味。

本書(shū)第一版和第二版均為九卷本，因而本第十卷非常珍貴。

目 次

第一百三十六章 亂世藩王………………

第一百三十七章 后唐明君………………

第一百三十八章 五代瞬息………………

第一百三十九章 香艷奇葩………………

第一百四十章 洛陽(yáng)地脈…………………

第一百四十一章 形勝西京………………

第一百四十二章 留守漫像………………

第一百四十三章 北境決戰(zhàn)………………

第一百四十四章 天下名園………………

第一百四十五章 四道之論………………

第一百四十六章 熙寧變法………………

第一百四十七章 地產(chǎn)預(yù)測(cè)………………

第一百四十八章 婉約詞宗………………

第一百四十九章 靖康災(zāi)難………………

第一百五十章 抱樸守素…………………

娟娟與《帝都傳奇》………………………

《帝都傳奇》總目錄………………………

著者任見(jiàn)簡(jiǎn)介………………………………

臺(tái)北張教授手持任見(jiàn)《曹操傳》臺(tái)灣版

1.多位北大博士推薦：任見(jiàn)先生的《大唐上陽(yáng)》（15卷），與眾不同的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

2.后山學(xué)派楊元相、鴻翎[臺(tái)]、劉晉元、時(shí)勇軍、李閩山、楊瑾、李意敏等誠(chéng)摯推薦。

3.后山學(xué)派楊鄱陽(yáng)：任見(jiàn)先生當(dāng)年有許多思想深邃、辭采優(yōu)美的散文在海外雜志和報(bào)紙發(fā)表，有待尋找和整理。