內容簡介

這是一本充滿正能量的書，可謂一部去焦慮、去“內卷”、去“躺平”的寶典。

道家哲學是人生境界之學。本書以生命、生存、生活的境界提升為主線，對《老子》《莊子》《列子》等道家經典蘊含的人生哲學智慧進行系統化闡釋。其中，道家的太極思維及“無A之A”的反思方式，給我們提供了開啟道家哲學大門的鑰匙；楊朱的輕物重生的價值觀，奠定了道家人生哲學的基石；老子的自否定的生活辯證法，給我們提供了通過反思和批判使自己變得強大的哲學方法；莊子的常超越的生活境界，讓我們從現實之中超拔出來觀照人生，既入乎其內，又出乎其外，從而以超世的姿態更積極地做入世的事業。

尤為可貴的是，本書基于道家哲學與心理健康高度契合的特點，結合現代人郁悶、焦慮、抑郁、躁動等現實生存困境，充分發掘和反復演練道家經典中豐富的反思、懷疑、批判、建構等哲學思維要素，挖掘和闡發道家哲學的現代價值，以培育健康心理與健全人格，提升人生境界，厚植中華人文精神。

本書附有相關音頻、視頻學習資源，適于悠然自在地“樂”讀。

學者推薦

《生命·生存·生活》一書把道家哲學置于生命、生存、生活三段論框架下加以闡釋。該書的出版和發行，是一件對生活在移動互聯網和人工智能時代的現代人大有裨益的好事，各個層次的讀者都可以從該書中獲得哲學智慧的啟迪。

——北京大學哲學系教授 陳少峰

儒釋道作為文明積淀與思想體系源遠流長，其典籍眾多，大部分已成經典乃至常識。但如何將其作為一種通識教育內容，向專業方向不一的大學生系統傳授，對我們這些一線的人文通識教育工作者來說，始終都是一個難題或一種考驗。或者說，做到尊重原典、廓清常識，而非似是而非地誤導，做到在經典文本細讀和再解讀的基礎上，將其詮解、呈現得絲絲入扣、深入淺出，殊非易事。在這方面，從人生境界入手積年精研道家哲學意蘊的張立波教授稱得上做了十分有益的嘗試與示范。

——中國海洋大學文新學院“名師工程”講座教授、一多詩歌中心主任 于慈江

讀道家哲學，品“三生”智慧，達逍遙境界。

——中國人民大學馬克思主義學院教授、“青年長江學者” 趙玉蘭

在生命漂浮之時，回到本源文化那里去，就會獲得穩靠的生命根基。《生命·生存·生活》一書重讀且踐行中華民族本源文化的生命哲學，知行合一，常讀常受益。

——中國海洋大學文新學院教授、博導 徐妍

人工智能、信息繭房、智能駕駛，現代科技不可阻擋，日益重塑人類生存環境。普通人似乎正在遺忘原本的生活世界，終日奔波勞頓，身心難尋寄托。這個時候，尤其需要我們回歸人類的軸心時代，汲取思想史的源頭活水。先秦道家哲學就是取之不竭的源頭活水之一，我們從中可以找尋到智能時代的生活支點。

——中國科學院自然科學史研究所研究員、博導 姚大志

對徘徊于內卷和躺平之間的現代人而言，以老子、列子、莊子為代表的道家哲學也許是一劑醫治“內卷”和“躺平”的良方。

——浙江大學哲學學院教授、博導 何歡歡

現實越是沉重，越是需要超脫的力量。道家的古老智慧將助你在生存之中構建起詩意的棲居。

——國際關系學院馬克思主義學院教授、院長 唐紀宇

《生命·生存·生活》是一部面向大眾的哲學著作，它既擁有正能量、高品位的深度思想，又具有深入淺出、行云流水式的活潑風格，值得反復品讀和長久收藏。

——首都師范大學馬克思主義學院教授、博導 解本遠

人生智慧何處尋？道家給出了一種“為無為，事無事，味無味”的超然解答。《生命·生存·生活》一書帶您領略“為無為”的人生三層樓。

——東北師范大學哲學院副教授、博導 劉金山

《生命·生存·生活》一書通過精講道家哲學經典思想，挖掘了道家哲學的時代價值，展現了將中華優秀傳統文化轉化為應對現實挑戰的力量的一種可能圖景。

——中國社會科學院哲學研究所 侯杰耀

張立波，字一葦，號知味軒主人，一九七〇年底生人，北京大學哲學系博士，現為中國海洋大學管理學院教授，兼北京大學文化產業研究院研究員等。主要研究文化旅游、管理哲學、道家哲學。主持省部級以上課題12項，發表《論“中”》等論文110余篇，出版《新中道的企業管理哲學》等著作20余部。

一本書就是一場旅行。但，本書的旅行目的地既是一切地方，又什么地方也不是。

回想我系統閱讀道家經典的經歷，一晃也有三十余年了。記得在中小學時代，我就曾饒有趣味地讀列子的“愚公移山”“兩小兒辯日”“鄰人盜斧”等故事，莊子的“鵬程萬里”“庖丁解牛”等寓言，在小本本上精心摘錄老子、列子、莊子的名言警句如“上善若水”“自勝者強”“知足常樂”“游刃有余”等，有時還搖頭晃腦，且懵懵懂懂地默默念叨。當然，這種啟蒙，還遠遠算不上實質性的閱讀。

從1991年新春伊始，我才結合對中國思想史和哲學史的系統學習，全面研讀了《老子》《列子》《莊子》《易經》等原典，且后來形成每年至少通讀一遍的慣例，逐漸找到了一些“心有戚戚”的感覺。尤其是2003年至2007年，我先后修聽了郭齊勇教授的“中國哲學史”、鄧曉芒和江暢教授的“哲學方法論”、朱伯崑先生的“易學哲學史”、陳鼓應先生的“道家哲學”、陳少峰教授的“道家倫理”、王博教授的“莊子哲學”、何懷宏教授的“人生哲學”等課程，以趣味主義為主導進一步系統地研讀了老莊列，逐步發掘和體味著以“生”為核心的道家哲學奧秘。

2010年下半年以來，我又于陰差陽錯之中，先后承擔了“先秦君子風范”“道家人生哲學”“老子列子莊子哲學”等通識課程，有機會與本科生、碩士生及博士生一起逐句逐段品讀玩味列子、老子、莊子原典，真可謂樂莫大焉。

我一直以為，道家哲學作為中華文化的寶貴財富之一，長期以來處于邊緣地位，很有必要在推進中華民族偉大復興的新時代予以充分發掘、闡釋和彰顯。在新時代，研究、傳承和弘揚道家哲學，確是改善現代人的生活品質、提升現代人的人生境界的可行之路。

對于道家哲學的研究，我主要著力于哲學義理的闡釋和弘揚。在關于原典具體意義的引證層面，我一向以戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰的態度，盡可能參照最權威注本，并追蹤最新出土文獻的相關研究，最大限度地尊重學術界的共識性詮釋，力求準確、可靠，言之鑿鑿。在對原典的抽象意義尤其是哲學義理的闡釋層面，我則最大限度地尊重我個人的生命體驗和生活反思，盡可能把自己所反復咀嚼、消化、反芻的東西充分表達出來。

一個研究者，就應把學術研究和人生體驗結合起來，把歷史遺產當作鮮活的對象，把做學問變成自己生命的流程。而歷史遺產一旦被看作鮮活的對象并與自己的人生體驗相結合，也就成了活生生的精神滋養。

也就是說，本書的撰寫，是以我三十余年系統研讀道家哲學原典的閱讀體驗為藍本，以我自己五十余年的人生閱歷和人生體驗為實驗室，將讀書、讀路、讀人、讀社會的視界合而為一。我無意于僅僅替古人做某種虔誠的移譯，也沒有必要在汗牛充棟的道家譯本之中再增加一兩本可有可無的點綴物。也許，這是立足哲學通識教育、在經院式的訓詁考據探討之外唯一可行的選擇吧。

在我看來，理解和領悟道家哲學原典的方法，其實也不外乎“我注六經”和“六經注我”兩個方面。

“我注六經”強調字斟句酌和文本還原，力求領會和把握文本本來的意涵，尤其在初級階段，要先進行文獻閱讀，搞清楚研究領域的歷史背景和發展脈絡，然后才可能多少有點自己的思想。而到了高級階段，則是有自己的思想，在相關文獻閱讀中逐步尋求古今對話和共振。“六經注我”即文本為我所用，通過閱讀尋找并實現讀者與文本之間的共振、共鳴、共生和共長，實現經典與自己生命體驗的有效打通和貫通。達到“六經注我”方能真正做到“我注六經”。由此，“我注六經”和“六經注我”相互發明、相互輝映，二者構成一個不可分割的、讀思行合一的過程，最終達到“學茍知本，六經皆我注腳”的樂學之境。

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同時，有必要進一步說明的是，本書的一個重要定位是，充分挖掘道家經典的現代價值，著眼于從哲學層面解答現代人（尤其是年輕人以及高校本科生、研究生群體）普遍存在的糾結、郁悶、焦慮、抑郁等心理問題，可謂一部去焦慮、去“內卷”、去“躺平”的寶典。

因為，無論是在知、行還是在知行合一的視域，道家哲學在內在精神上與人的心理健康問題都具有高度契合性和匹配性。我們的多輪社會調查顯示，現在年輕人尤其是本科生、研究生群體的心理健康問題越來越嚴重、越來越凸顯，而心理咨詢所起的作用卻是很有限的，哲學層面的介入可能是極為必要的。但遺憾的是，現在總體上，這方面的教育資源比較匱乏，還有很大的發掘潛力和研究空間。

本書致力于最大限度地彌補這一缺憾，不但注重從道家哲學層面闡釋心理健康的深層哲學義理，同時自然而然引申設計了若干個“道家哲學與心理健康演習表（或圖）”，幫助大家充分以自問自答、自操自練的游戲方式來自覺培育強健的心理素質，形成積極而健全的人格結構。我也愿意充分利用自己極為有限的余生，以無我之我的方式，腳踏實地地做這樣一個公益事業的忠實志愿者和踐行者。

《老子》最后一章總結得好：“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。”我在導言中也說過，本書是與諸君一起分享和交流我三十余年來閱讀《老子》《列子》《莊子》的研究、思考或心得，也是針對現代人普遍的生存困境的一種現實關懷。假如它對大家能有所啟迪、有所啟發，能使大家活得更真實一點、更快樂一點、更自由一點，我就心滿意足了。

道家哲學與心理健康演習：

靜坐一分鐘（音頻導引）

做這件事情，我無須申報什么高大上的課題，也沒有任何實質性的業務考核壓力，完全基于“味無味”的趣味主義原則，優哉游哉，可以卒歲——做自己真正喜歡的事情，也算是無為而為吧。說老實話，我非常享受整個思考和交流的過程，也算是以平常人的天資最大可能地踐行老子“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”的教誨吧。修煉自己，服務社會；幫助別人，快樂自己。我甚至發下愿心，將持續秉承無我利他的價值理念，利用三年至五年的時間完成對《老子》《列子》《莊子》以及《易經》逐字逐句逐段地品讀，在反復咀嚼和細細玩味之中與讀者共享經典的無窮魅力。那么，本書就權作是經典原文品讀的一個長篇導論吧。

古人云：知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。在研讀和交流道家哲學原典的過程中，我期望最大限度地與同學、同道、同人相知和相通，最大限度地與現代人的生存語境及口味求得共振和共鳴，也在恪守“正能量、高品位、大眾化”原則的同時，最大限度地實現古為今用、深入淺出、雅俗共賞。不過，我也清楚地知道理解和溝通可能的邊界和限度。因此，我并不刻意地迎合大眾的口味，也不一味地追求那種淺薄的理解和共鳴。把想說和該說的話明明白白地表達出來了，我愿足矣。

知我罪我，一任自然。

或許，重要的是這段有滋有味的旅行過程。

旅行本身，也就是它的目的地。

一葦

甲辰年仲秋記于嶗山知味軒

（本文摘編自《生命·生存·生活——道家人生哲學智慧》后記。）

《生命·生存·生活——道家人生哲學智慧》

張立波 著

董鄭芳 責編

ISBN 978-7-301-35637-1

定價：119.00元（含數字課程）

《文化產業項目策劃與管理》

張立波 編著

ISBN 9787301220573

編輯：銜青