在草書圏中經常會提到的兩個人物一個是張旭，一個是懷素，他們兩人并稱為“草圣”，還有一個詞“顛張狂素”講的就是他們兩，說的是張旭的字以大開大合又癲狂而內含規矩，所以稱他為“顛張”。

雖說二草圣一直齊名并世，但學術界多數認為，張旭的水平要高于懷素。但我認為二者還是有區別的，在筆法的展現上或風格上。但有一說一，懷素是在張旭之后，且是學的張旭的書法，所以說張旭的水平比懷素要高一些也沒啥錯。

此作《斷千字文》是張旭最具真實性的狂草真跡代表作，之所以叫《斷千字文》是因為原石斷裂了，流存下來的只有這殘損刻石，而且也只剩下200多個字了。

現目前這塊殘碑保存于陜西西安碑林之中，內容存字雖少，但也能從刻本中看出張旭在狂草上的筆法、章法和用筆是如何的敏捷、變化無窮的，他的字筆畫遒勁，瀟灑奔放。

張旭，字伯高，他生于唐高宗上元二年也即公元675年，他出身于顯赫的家族，他的父祖輩都是朝廷命官，所以他從小就擁有豐富的學習資源，他早年在長安求學，也因家庭原因也受到過很多書法家的指導。

他他不僅深入研究了陸彥遠、陸柬之、虞世南等諸家筆法，更直入魏晉，繼承了張芝、二王等書法大家的精髓。

但是在所有的書體當中最讓他癡迷的就是這草書，并將草書寫到了一個極高的水平，被世人尊稱為“草圣”。

他的草書筆勢雄強而灑脫，具有極強的感染力。傳說張旭常在酒醉后揮毫潑墨，其草書如龍蛇走筆，筆勢連綿，氣勢磅礴，如狂風驟雨般震撼人心。

而此作《斷千字文》就是他晚年時期創作的巔峰之作，此作完成于唐乾元二年（759年），在晉唐時期的書作多以刻石流存，而此作也是，石刻是能流存最久遠的，但此石碑在經歷史等原因，此碑斷裂成了多塊，現僅存刻石六塊，存字也僅200余字左右。

也正因此將其命名為《斷千字文》，從“猶子比兒”至“指薪修祜”，總計58行、200余字，單字大小不一，在4至10厘米之間。

此作起筆多露鋒切入后驟轉中鋒，行筆時擅用絞轉而非平拖，通過手腕快速翻轉形成“屋漏痕”澀勁，較王羲之的中和更多一份野逸。收筆或急停、或拖曳，提按轉折隨情緒起伏，真正實現了“筆法即心跡”。

此作在結構上欹側跌宕，字勢大小懸殊，筆畫極簡的卻寫得很大，筆畫繁復反而縮小，欹側相生，打破了常規的平衡。而此作也是目前學術界唯一確認的，是出自其張旭之手的真跡作品，比他的《李青蓮序》還要真。

黃庭堅就曾評價過張旭的草書，說他的草書是“妙于肥，此世人未易到者”，蔡襄也贊嘆其“頹然天放，略有點畫處而意態自足，號為神逸”。

張旭的草書在快的基礎上保證了筆畫的肥勁與靈活，這不僅體現了他對草書技法的高超掌控，更展現了他在書法藝術上的獨到見解和深刻造詣。

張旭崇尚師法自然，善于將客觀的自然物象與個人的主觀情感結合起來，契合老莊的“自然”之道，最終形成飛動豪蕩的“狂草”風格。他的這種創作理念，為后世書法家提供了寶貴的啟示。

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