端午節， 是中國最古老的傳統節日之一 。

在農業社會，這一時節關乎全年收成，但偏偏又是洪水和瘟疫彌漫的仲夏。所以在民間會有祭祀和祈福的活動，懸掛菖蒲艾草、喝雄黃酒、賽龍舟都與之有關。

說到端午節，繞不開屈原。屈原很偉大，他是中國最早、最有名的愛國主義詩人，在全世界享有盛名。而且，地球上恐怕再找不到第二個詩人能像他一樣，讓全世界五分之一的人口放假一天。

屈原敢于講真話，敢于和國君及世家大族對著干。然而他再怎么鞠躬盡瘁，赤心昭昭，也敵不過小人日復一日進讒言，最終失了楚王的信任，被流放遠地。

當強秦攻占楚都，屈原看著山河沉淪，悲從中來， 自沉汨羅江 殉國。

屈原這一跳，成就了一個文人的風骨與傲氣，也在眾多國人心里留下了對“愛國”最樸素的認知。

有人說伍子胥這樣才是真愛國，楚王昏聵，人民受苦，不如 快意恩仇。進而嘲屈原愚忠，為腐爛的政權陪葬，哪管身后洪水滔天。

屈原也知道家國很糟糕，但還是不忍心拋棄它。他在《離騷》中感嘆：“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。”

屈原的浪漫理想，被一代又一代知識分子描摹。賈誼借憑吊屈原，釋放懷才不遇的焦慮；屈原自比美人香草，亦被漢代人解讀為對君上的耿耿忠心；千古絕唱《離騷》，也成了魯迅先生筆下“不得幫忙的不平”。

過端午節紀念屈原，貴族精神，當屬最值得我們從這個傳統節日和這位古代人物身上汲取的內涵。

真正的貴族精神，與我們常見的富人用錢砸出來的富貴氣息不同，它有三根重要的支柱：

一是自由的靈魂，意志獨立，具有知性與道德的自主性，不為政治強權或主流意見所奴役；

二是文化的教養，抵御物欲主義的誘惑，培育高貴的道德情操與文化精神；

三是社會的擔當，嚴于自律，珍惜榮譽，扶助弱勢群體，擔當起社區與國家的責任。

屈原三者皆具。

屈原是獨立的，頗具現代所說的個人主義情懷。他在《離騷》里說：“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”。他為自己的與眾不同深感驕傲，從來沒有因世情冷暖而變得涼薄或圓滑。

屈原對待傳統和道德極為看重。在戰國時代那個最混亂、黑暗的環境中，在禮崩樂壞，攻城掠地，動輒坑殺的“最壞的時代”。屈原小心翼翼地保護著美德和文化不受侵害。

屈原的責任和擔當更是不必說，看到楚懷王的昏庸，他憤怒，指責懷王“荃不察余之中情”；面對滿目瘡痍的國家“忍而不能舍也”；關懷大眾疾苦，又是嘆息又是哭泣。

這樣的屈原，維護一個精神貴族最高的信仰，上下求索，發出天問，只為他所看重的真理、良知和價值。

屈原無法實現的抱負和對自己的要求，他都在《楚辭》的世界里描繪出來了——

·他高貴，追求光明與真理。他 遭受讒害和 放逐， 卻 始終 抱石懷沙，拒絕 同流合污。“余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”

·他愛美，從外表到內心，從一而終。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”

·他浪漫，幻想自己在龍鳳車上天遠騁，與群神共游。“朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。”

《楚辭》中的名句代代相傳，是砥礪歷代文人德行的金石，是取之不盡的文學經典。屈原那些在現實中無法實現的，無處寄托的，在《楚辭》里都可以看到。也只有讀《楚辭》，才能窺到以屈原為代表的一代代中國文人精神中的澄明之地。

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添加：Leonardo2010317