來源：辛莊課堂

張維迎教授《給楊小凱的一封信》里，張維迎教授追憶了他與楊小凱先生22年的交往以及楊小凱的學(xué)術(shù)思想對自己的影響，讀來令人感動(dòng)。

題記：你我都是追求學(xué)問之人，不是政治家。這是我們能心心相印的重要原因。人們都說，獨(dú)立的思想者總是孤獨(dú)的。但對我來說，只要有你在，就不孤獨(dú)。你雖然去了另一個(gè)世界，但你把思想和獨(dú)立精神留給了這個(gè)世界。見不到你人就讀你的書，也是一種慰藉。

楊小凱先生遺像

小凱：

時(shí)間過得真快！轉(zhuǎn)眼間，你離開這個(gè)世界已整整17年了。如果人生有輪回，你又快長到前世坐牢的年齡了。我知道你很在意自己的思想在后世的影響力。你應(yīng)該感到欣慰的是，你的思想不僅沒有因?yàn)槟愕娜ナ蓝鵁熛粕ⅲ∏∠喾矗S著時(shí)間的推移，它們?nèi)找骘@示出強(qiáng)大的生命力。每到你的祭日，總會(huì)有關(guān)于你的文章和你寫的文章在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)。《楊小凱學(xué)術(shù)文庫》賣得很好，盡管定價(jià)很高。特別是你那振聾發(fā)聵的“后發(fā)劣勢”理論，現(xiàn)在已被越來越多人所認(rèn)同，在各種會(huì)議和論文中不時(shí)被提及。

小凱，你應(yīng)該記得，你我初次見面是1982年2月，在西安。你當(dāng)時(shí)是中國社會(huì)科學(xué)院實(shí)習(xí)研究員，來西安參加“全國數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次討論會(huì)”。好像還是我去火車站接的你。會(huì)上，我們倆在一個(gè)小組，應(yīng)該是“理論組”，茅于軾老師是小組副組長，我是小組秘書。我們小組還有王國鄉(xiāng)先生，他1957年在北大中文系讀大三的時(shí)候被打成“極右分子”，1958年被開除學(xué)籍，1974年又因“宣傳利潤掛帥”被捕入獄，先后在勞改農(nóng)場和監(jiān)獄里待了22年，硬是在推廣華羅庚“優(yōu)選法”的過程中，悟出了資源最優(yōu)配置的“邊際均等”原理，與茅于軾老師的“擇優(yōu)分配原理”不謀而合。結(jié)識(shí)你們?nèi)耍俏覐倪@次會(huì)議上得到的最大收獲。

1993年在茅老師家合影（右一是王國鄉(xiāng)）

小組會(huì)上，我第一次聽到你講你的分工思想。你侃侃而談，還用粉筆在黑板上畫了不少圖。你一開口就說，分工理論是亞當(dāng)·斯密最重要的思想之一，但被新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)拋棄了，只有馬克思重視斯密的分工理論。你說你要把斯密的分工理論重新納入經(jīng)濟(jì)學(xué)。我當(dāng)時(shí)還沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，對于你講的許多觀點(diǎn)，我領(lǐng)悟不深，但你對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評給我留下了深刻印象。當(dāng)然，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)時(shí)在中國總是受到批判。但你與別人不同。別人批判“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是因?yàn)樗恰百Y產(chǎn)階級的”“庸俗的”；你批判“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是因?yàn)樗雎粤藙趧?dòng)分工。你告訴我，你是在監(jiān)獄里讀《資本論》之后開始思考分工問題的，這更讓我肅然起敬。從此，你就成了我心目中的英雄、學(xué)習(xí)的榜樣。

小組會(huì)上，我也做過幾次發(fā)言。我沒有你那樣的學(xué)術(shù)積淀，但可能是初生牛犢，發(fā)表的觀點(diǎn)得到你和茅于軾老師等人的贊許。當(dāng)需要選拔一個(gè)人代表小組在大會(huì)發(fā)言時(shí)，你們都推薦了我。這對剛?cè)胱x研究生的我來說，是莫大的榮幸。現(xiàn)在想來，我能被推薦、代表小組在大會(huì)發(fā)言，很大程度上得益于我們小組的大部分人都不是科班政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出身，不受條條框框的約束。我在大會(huì)上的發(fā)言既得到一些人的贊許，也引起一些人的不滿。茅于軾老師幫助平息了不滿。他謙謙君子，很受大家敬重。你鼓勵(lì)我說，做學(xué)問，就得準(zhǔn)備好接受批評；如果你的觀點(diǎn)沒有人反對，那說明你沒有自己的觀點(diǎn)。

你勸告我，要學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須學(xué)好數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)學(xué)不好，連文獻(xiàn)也讀不懂。我在讀大學(xué)本科時(shí)，修過微積分。你說這不夠，還需要懂得集合論、概率論等。你告訴我，你的數(shù)學(xué)是在牢里跟一位獄友學(xué)的，這位獄友是一位被打成“右派”的工程師，畢業(yè)于中山大學(xué)。我聽從了你的建議。開學(xué)后，我就選修了物理系的線性代數(shù)和概率論課程，還參加了數(shù)學(xué)系和化工系幾位教師組織的“運(yùn)籌學(xué)研討小組”，學(xué)到一些有關(guān)控制論、系統(tǒng)論、信息論的知識(shí)。我后來也讀過你寫的《經(jīng)濟(jì)控制論初步》一書。

與楊小凱、高尚全（左二）、張五常在海口合影（1993年）

當(dāng)然，你我后來都認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化在使經(jīng)濟(jì)學(xué)變得更為“科學(xué)”的同時(shí)，也讓經(jīng)濟(jì)學(xué)付出了巨大的代價(jià)。你所鐘愛的分工理論之所以被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家拋棄，其最重要的原因是經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒有辦法把分工理論數(shù)學(xué)化。100多年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直沿著數(shù)學(xué)上阻力最小的路徑前行，撇開了幾乎所有沒有辦法數(shù)學(xué)化的問題，不論這些問題在真實(shí)世界中多么重要。你發(fā)展出“超邊際分析”試圖解決這個(gè)問題。你曾說過新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是“地心說”，你的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是“日心說”。但在我看來，你的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)更像“第谷系統(tǒng)”（Tychonic system）。[1]我知道你晚年時(shí)非常認(rèn)同哈耶克的思想，但我不知道你是否意識(shí)到，哈耶克思想的核心是他的知識(shí)論和認(rèn)識(shí)論。如果接受了哈耶克的知識(shí)論和認(rèn)識(shí)論，你大概不會(huì)繼續(xù)把你的分工理論納入新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架。當(dāng)然，你知道不納入新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架，論文就很難發(fā)表，甚至博士論文答辯都難以過關(guān)。很遺憾，我們現(xiàn)在沒有辦法面對面討論這些問題，我不能確信你是否同意我的說法，包括對你的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的評價(jià)。

小凱，我知道西安會(huì)議后不久，你到武漢大學(xué)教書去了，又過了一年多，1983年秋，你去普林斯頓大學(xué)讀經(jīng)濟(jì)學(xué)博士去了。聽說你出國留學(xué)還很費(fèi)了一番周折。當(dāng)時(shí)你還沒有被平反，出國政審?fù)ú贿^。如果不是鄒至莊教授給國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)寫信，國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)做了批示，你是拿不到護(hù)照的。你真有福氣，遇到了貴人。1990年我去牛津大學(xué)讀博士時(shí)，也是靠貴人幫忙才拿到了護(hù)照。

再次見到你是在四年之后。1986年8月，你回國探親時(shí)，我所在的體改所邀請你給大家做了個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告。我的同事們都很崇拜你。你在報(bào)告中介紹了美國經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展，包括交易成本理論、激勵(lì)機(jī)制理論和新貿(mào)易理論等。當(dāng)然，你講的最多的是你本人的研究工作。你說你的博士論文就是要把亞當(dāng)·斯密的分工理論納入主流的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，徹底改造微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)增長理論。你的核心思想是，市場可以促進(jìn)勞動(dòng)分工的深化和技術(shù)進(jìn)步，交易成本的降低可以提高均衡的分工水平。你認(rèn)為，技術(shù)進(jìn)步是內(nèi)生的，不是外生的；是結(jié)果，不是原因。斯密認(rèn)為分工依賴于市場，你說，市場又依賴于分工；技術(shù)進(jìn)步、人力資本的提升，都是分工/迂回生產(chǎn)的函數(shù)。

張維迎聽楊小凱1986年8月11日在體改所做報(bào)告時(shí)的筆記

在你這次回國期間，除了聽你的報(bào)告，我還與你有多次單獨(dú)的交流。你告訴我，一定要讀羅納德·科斯（Ronald Coase）和張五常的文章，說他們是交易成本理論的開創(chuàng)者和代表人物，雖然沒有做數(shù)學(xué)模型，但思想深刻，洞察力超強(qiáng)。你把科斯的《企業(yè)的性質(zhì)》（“The Nature of the Firm”）一文的英文復(fù)印件給我，我讓我的同事栗樹和翻譯成了中文，經(jīng)我校對后發(fā)表在體改所出版的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展與體制改革》雜志1987年第1期。這應(yīng)該是科斯文章的第一個(gè)中譯本。

你有關(guān)現(xiàn)代公司和所有制的觀點(diǎn)給我留下了深刻的印象。你說，職業(yè)經(jīng)理人與財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的分離，是分工的一種深化。有些人有財(cái)產(chǎn)但無經(jīng)營才能，有些人有經(jīng)營才能但無財(cái)產(chǎn)。股票市場使所有者加強(qiáng)了對財(cái)產(chǎn)的控制，而不是相反。所以，公司不是削弱了所有權(quán)，而是加強(qiáng)了所有權(quán)。
你的這一觀點(diǎn)啟發(fā)了我后來的研究。1986年12月，我寫了《企業(yè)家與所有制》一文，全文兩萬多字，分兩大部分：（1）股份制與企業(yè)家職能的分解；（2）國家所有制下的企業(yè)家不可能定理。《經(jīng)濟(jì)研究》雜志接受了這篇文章，本計(jì)劃把全文發(fā)表在1987年第1期，已經(jīng)排好版，但由于國內(nèi)氣氛突然變化，編輯出于謹(jǐn)慎，只發(fā)表了第一部分。記得2000年你回國時(shí)，我送了你新出版的我的《企業(yè)理論與中國企業(yè)改革》一書，其中全文收錄了這篇文章。你回澳大利亞后讀了這篇文章，對文章的第二部分尤為贊賞。你在電子郵件里說：“維迎，你十幾年前就有這樣的觀點(diǎn)，很了不起，這些觀點(diǎn)放在現(xiàn)在，也是超前的。”你還在一篇文章中引用了我的觀點(diǎn)。謝謝你，小凱！

1990年9月，我去牛津大學(xué)讀博士，你當(dāng)時(shí)已在澳大利亞蒙納士大學(xué)謀到教職。在我讀博士的四年間，我們之間有頻繁的電子郵件交流。你告訴了我不少寫博士論文的經(jīng)驗(yàn)，以及你最新的思想發(fā)展。你鼓勵(lì)我一定要寫出自己的獨(dú)立思想，不要怕冒風(fēng)險(xiǎn)。1994年8月我回國時(shí)，曾把我們之間的郵件全部復(fù)制在一個(gè)軟盤上，可惜現(xiàn)在的軟件打不開這個(gè)軟盤。但我博士論文中有關(guān)文獻(xiàn)的綜述一章，留下了我們之間交流的痕跡。我把“交易成本理論”分為兩大部分：（1）間接定價(jià)理論；（2）資產(chǎn)專用性理論。其中的“間接定價(jià)理論”部分，主要概述了張五常和你（及黃有光）的觀點(diǎn)。我在文中提到，你與科斯的一個(gè)重要區(qū)別是，按照科斯的理論，交易成本的增加將縮小市場的范圍而擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模；而按照你的理論，如果個(gè)體之間的交易效率存在差異，交易成本的增加將同時(shí)減少市場規(guī)模和企業(yè)規(guī)模。我評論道：“從歷史的觀點(diǎn)看，楊小凱和黃有光的論點(diǎn)更為有力。”

楊小凱1995年春給張維迎的來信

記得你對我提出的“企業(yè)的企業(yè)家-契約理論”有過不少評論。你是從勞動(dòng)分工和專業(yè)化角度解釋企業(yè)的價(jià)值，而我是從人口中企業(yè)家精神的差異解釋企業(yè)的價(jià)值。你概括說，你的理論是“內(nèi)生分工企業(yè)理論”，我的理論是“外生分工企業(yè)理論”。將這兩方面結(jié)合起來，可以更好地理解企業(yè)的性質(zhì)。你在校對你和黃有光即將發(fā)表于《經(jīng)濟(jì)行為與組織雜志》的文章時(shí)，還在參考文獻(xiàn)上加上了我的博士論文。

現(xiàn)在，我認(rèn)識(shí)到，不理解企業(yè)家精神，就不可能真正理解市場。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里沒有企業(yè)家，因而不是一個(gè)好的市場理論。在我概括的“斯密-熊彼特增長模型”中，企業(yè)家占據(jù)中心地位：創(chuàng)新是企業(yè)家的功能；通過創(chuàng)新，企業(yè)家不僅創(chuàng)造出新的產(chǎn)品和新的技術(shù)，而且創(chuàng)造出新的市場和新的產(chǎn)業(yè)；把新的財(cái)富變成新的市場，也是企業(yè)家的功能。正是企業(yè)家，使得“市場規(guī)模擴(kuò)大→分工和專業(yè)化深化→創(chuàng)新→收入增長→市場規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大”的正循環(huán)成為可能。把企業(yè)家精神與分工理論聯(lián)系起來是一個(gè)非常重要的論題。但我認(rèn)為，你的超邊際分析也沒有辦法把企業(yè)家精神模型化，因?yàn)槠髽I(yè)家決策本質(zhì)上就不是科學(xué)決策。如果你還活著，我們倆繼續(xù)討論這個(gè)問題，該是很有意思的。

楊小凱在北大授課（1996年12月）

小凱，對你給予我的關(guān)心和幫助，我一直心存感激。1994年我博士即將畢業(yè)時(shí)，你曾問我是否有興趣到蒙納士大學(xué)工作，你還向香港大學(xué)的張五常教授推薦了我。1995年春，當(dāng)蒙納士大學(xué)有一個(gè)客座講師的空缺時(shí)，你曾寫信問我是否有興趣。我那時(shí)正忙于北京大學(xué)新成立的“中國經(jīng)濟(jì)研究中心”的教學(xué)和學(xué)術(shù)組織工作，沒有能接受你的邀請，現(xiàn)在想來，有些遺憾。1996年12月，我邀請你來中國經(jīng)濟(jì)研究中心訪問，你給博士生和研究生做了三次有關(guān)超邊際分析的講座，其中有個(gè)學(xué)生后來還跟隨你讀了博士。

當(dāng)時(shí)，我的《博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》剛剛由上海人民出版社出版。你看了這本書，自告奮勇說要給我寫一篇書評。記得那天晚上我們聊到10點(diǎn)多，第二天我去接你上課時(shí)，你就把寫好的書評交給了我。你大概一晚上沒怎么睡覺。你的書評是手寫的，文章一開頭就說：“這次中國之行，驚喜地發(fā)現(xiàn)由張維迎所著的教科書《博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》。與中國市場上我所看到的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書比起來，這本教科書可以說水平高出很多。以我在國外的教學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)，若此書是英文的，在英文世界也會(huì)有相當(dāng)?shù)牡匚弧！蹦愕臅u發(fā)表在《經(jīng)濟(jì)研究》1997年第1期。有你的加持，這本書一直賣得很好，多年來居于中國人文社科書籍引用榜的前列。

張維迎與楊小凱在北大校園（1996年12月）

小凱，我們最后一次見面應(yīng)該是2002年春天，在北大。這一次，你談的最多的不是你的超邊際分析和新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是中國可能面臨的“后發(fā)劣勢”；不是復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型，而是哈耶克的演化思想。你似乎迷上了哈耶克，你說哈耶克是思想最深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家，遺憾自己讀他的書晚了。你說你不曾崇拜任何經(jīng)濟(jì)學(xué)家，包括諾貝爾獎(jiǎng)得主，但哈耶克可能是個(gè)例外。你給我講了好多“共和” “憲制”的歷史。你認(rèn)為英國的憲制是最好的。我當(dāng)時(shí)也在讀些歷史書籍，我們之間產(chǎn)生了很多共鳴。

你對中國的改革憂心忡忡。你警告的“后發(fā)劣勢”對我和好多國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以說是醍醐灌頂。你說，今天的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常談?wù)摻?jīng)濟(jì)發(fā)展的后發(fā)優(yōu)勢，但是他們很少注意西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所關(guān)心的后發(fā)劣勢。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的后發(fā)劣勢又被稱為“后起者詛咒”，意指下列現(xiàn)象：經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的后起者往往有更多空間模仿發(fā)達(dá)國家的技術(shù)，用技術(shù)模仿來代替制度模仿。因?yàn)橹贫雀母锉饶７录夹g(shù)更痛苦，更觸痛既得利益者，更多模仿技術(shù)的空間反而使制度改革被延緩。這種用技術(shù)模仿代替制度模仿的策略，短期效果不差，但長期代價(jià)極高。你說，中國到處都有“科教興國” “教育興國”的口號，這都是后發(fā)劣勢的表現(xiàn)。當(dāng)然，你的觀點(diǎn)從來不缺少反對者。你和林毅夫的爭論引起廣泛關(guān)注。

這一次，你還曾希望我?guī)б粋€(gè)企業(yè)家代表團(tuán)去蒙納士大學(xué)參加你組織的一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議。你非常有興趣給企業(yè)家布道。我派了一個(gè)代表團(tuán)，其中有李寧等人，但我自己沒能去成，真是抱歉。

楊小凱與李寧（左）、肖瑞（中）在蒙納士大學(xué)交談（2002年夏）

小凱，在你去世十周年的時(shí)候，韋森在復(fù)旦大學(xué)組織了一次研討會(huì)，我和林毅夫之間發(fā)生了爭論，還是關(guān)于市場與政府的關(guān)系問題。林毅夫的觀點(diǎn)你是熟悉的，我的觀點(diǎn)你也不陌生。有人說這是2002年“楊小凱和林毅夫關(guān)于后發(fā)優(yōu)勢與后發(fā)劣勢之爭的2.0版”。你的合作者黃有光教授好像是中間派。我知道，如果你在場，一定會(huì)和我站在一起。

2016年，我和林毅夫之間又有一次辯論，連英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志也報(bào)道了。這次辯論的主題是產(chǎn)業(yè)政策的有效性問題。我說由于創(chuàng)新的不可預(yù)測性和激勵(lì)機(jī)制的扭曲，產(chǎn)業(yè)政策注定失敗；而林毅夫認(rèn)為一個(gè)國家要發(fā)展，必須依賴于產(chǎn)業(yè)政策。他的觀點(diǎn)既不符合理論邏輯，也不符合歷史事實(shí)。你雖然不在場，但你關(guān)于“后發(fā)劣勢”的思想是我在辯論中的銳利武器。我相信，如果你在場，辯論的主角會(huì)是你，而不是我。

小凱，我是在2004年7月8日早晨得知你去世的消息的。雖然之前知道你肺癌復(fù)發(fā)，但這個(gè)消息還是來得太突然了。1月7日，也就是你去世的整整半年前，你在電子郵件里告訴我，你的身體狀況從12月底開始惡化，在做了一段時(shí)間放療后，已經(jīng)恢復(fù)化療。你祈禱上帝幫助你贏得這場戰(zhàn)斗。在3月6日的一封郵件里，你說你可能要去洛杉磯接受一種新的治療方法（GVAX），盡管藥物是免費(fèi)的，但各種檢查費(fèi)用不菲，可能會(huì)花掉你的全部積蓄。如果不幸的事情發(fā)生，曉娟和孩子們面臨的困難，將不僅是心理上和生理上的，還有生活上的。我給你的郵件中，還期待你能康復(fù)。十年的牢獄生活沒有打垮你，我相信疾病也不能打垮你，何況你當(dāng)時(shí)已經(jīng)皈依 基 督 教，有上帝幫忙。誰知道，上帝只是讓你走得安詳，沒有能把你留在人間。沒有在你生命的最后一刻看望你，是我一生的遺憾。

小凱，我是在幾年前才讀到你的《牛鬼蛇神錄》一書的。我不知道你生前為什么不曾贈(zèng)送我這本書。讀的時(shí)候，我?guī)状瘟鳒I。書中寫的是你的獄友，有教授、工程師、資本家，也有小偷和強(qiáng)奸犯，但折射出的是你的生命和靈魂。讀這本書，我才真正理解你的思想是如何從革命轉(zhuǎn)向自由主義的。你因?yàn)閷懥恕吨袊蚝翁幦ィ俊繁慌行?0年，在這篇文章中你主張用巴黎公社模式改造中國。那時(shí)的你，可以說是非常激進(jìn)的“左派”。書中的盧瞎子是你結(jié)識(shí)的第一個(gè)“資產(chǎn)階級分子”，他是一位企業(yè)家，因?yàn)榫芙^接受公私合營，被判刑入獄。你從盧瞎子身上發(fā)現(xiàn)，私營企業(yè)家是社會(huì)上最勤奮、最聰明、靠技術(shù)和知識(shí)為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人。正是像盧瞎子這樣的獄友，讓你的思想逐步從“左”轉(zhuǎn)向右。但無論“左”還是右，都體現(xiàn)了你骨子里的獨(dú)立精神。你的思想與家庭出身沒有關(guān)系。你父親是高干，你反對特 權(quán)。雖然你父親因?yàn)榫芙^“左”而被打成“右傾機(jī)會(huì)主義分子”，你剛步入社會(huì)時(shí)是“左”的。但你的獨(dú)立思考讓你變成了一個(gè)自由保守主義者，從“革命”轉(zhuǎn)向“反革命”。你有點(diǎn)像哈耶克。哈耶克也是從“左”變右的。你在書的自序中說，你相信這本書會(huì)在50年后你已不在人世的時(shí)候，仍然被人記起；即使你在世時(shí)被人遺忘，也“一定會(huì)身后成名”。讀了這本書，我相信你的話！可惜現(xiàn)在能讀到這本書的人還不多。

小凱，我們共同的朋友文貫中在悼念你的文章中的如下一段話，我非常認(rèn)同。他說：

小凱幾乎在一切方面都是一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代前列的人。這樣做是需要勇氣的，是需要大智大慧的，是需要對真理的執(zhí)著的追求的，也是必然要付出沉重代價(jià)的。也許一些人因此認(rèn)為他和他的理論太超前，太不適用于中國。我想指出的是，小凱不是個(gè)需要審時(shí)度勢的政治家，而是個(gè)不承認(rèn)有任何理論禁區(qū)的學(xué)者，并以真理的徹底性為其追求的最終目標(biāo)。對他來說，理論就是要超前。如果理論不超前，而是跟在實(shí)踐之后姍姍而行，只能為實(shí)踐的成功大唱贊歌，或?yàn)閷?shí)踐的失敗尋找遁詞，那么，這樣的理論對實(shí)踐又有什么指導(dǎo)意義呢？要這樣的理論又有什么用呢？正是在這個(gè)意義上，我認(rèn)為小凱為我們樹立了一個(gè)聳入云霄的榜樣。他短暫的一生留下的遺產(chǎn)是豐富的、多彩多姿的，有些甚至是引起爭論的。他接受寂寞，接受冷眼，坦然對待別人的不理解，繼續(xù)走著自己的路，直到回到他所深深信仰的天父的懷抱中去。

貫中的話讓我想起哈耶克在《自由憲章》中說過的一段話，大意是：政治是關(guān)于可行性的藝術(shù)，政治哲學(xué)是把政治上不可能的事情變成可能的藝術(shù)。如果觀念要往前走，理論家就不應(yīng)該被多數(shù)人的觀點(diǎn)所束縛。理論家往往是通過對抗多數(shù)人的意志而服務(wù)社會(huì)的；向流行的觀點(diǎn)低頭，是對使命的背叛。

小凱，你我都是追求學(xué)問之人，不是政治家。這是我們能心心相印的重要原因。但我們也都認(rèn)識(shí)到，把政治上的不可能變成可能，是非常不容易的事情。這也是我推崇企業(yè)家精神的重要原因。企業(yè)家做的事就是把不可能變成可能。這需要信仰，也需要意志和耐心。你是一個(gè)有企業(yè)家精神的經(jīng)濟(jì)學(xué)家！

小凱，人們都說，獨(dú)立的思想者總是孤獨(dú)的。但對我來說，只要有你在，就不孤獨(dú)。你雖然去了另一個(gè)世界，但你把思想和獨(dú)立精神留給了這個(gè)世界。見不到你人就讀你的書，也是一種慰藉。

安息吧，小凱！天堂里應(yīng)該沒有監(jiān)獄，也沒有恐懼！

你的朋友 維迎

2021年7月6日

[1]第谷系統(tǒng)是16世紀(jì)丹麥天文學(xué)家第谷·布拉赫（Tycho Brahe）提出的天體運(yùn)行模型，它是哥白尼體系和托勒密體系的混合，認(rèn)為太陽和月亮圍繞地球轉(zhuǎn)，其他行星圍繞太陽轉(zhuǎn)。