本文轉自“語文學習”，原載《光明日報》2023年6月4日第5版。旨在知識分享，如涉版權問題，聯系小編刪除。

古代詩歌的字詞、詞組、句、句群、段落、篇章，都有內容分層時需要研究的問題。有的詩歌字詞的字義或詞義沒有什么不同，但是含義卻可以不同。

例如，李商隱《無題》詩第一句“相見時難別亦難”的兩個“難”字，都是“困難，不容易，做起來費事”的意思，但是第一個“難”側重客觀上的困難，后一個“難”側重主觀上情感的困難。詩歌上下文的含義既連接著字義、詞義，也連接著詩歌作品的內容。因此，字詞也是內容分層的一部分。

要把握詩歌的字面意義和言外之意，就要對其進行內容分層，而要了解詩歌的內容分層，除了采用“意合法”進行分析，還可以從詩歌的語言形式入手，尋找形式標志。這樣一方面可以克服“意合法”分層帶來的不確定性，另一方面也是由語言的本質屬性和文學作品的本質屬性所決定的，有助于我們對詩歌內容分層的理解從具體到抽象，而不是從抽象到抽象。

詩歌的字數、句數、奇偶、押韻、對偶、語音技巧等在詩歌的內容分層中都能成為形式標志，幫助我們了解詩歌的內容分層。

語音標記

有些詩歌押韻時，中間換幾次韻，相同的韻段組成一個內容層，不同的韻段組成不同的內容層。這種押韻的傳統從《詩經》時期就已經開始了。

例如，《詩經·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。”這篇詩一共三個韻段，分別屬于三個不同的內容層，“蒼、霜、方、長、央”是一個韻段，“萋、晞、湄、躋、坻”是一個韻段，“采、已、涘、右、沚”是一個韻段。三個韻段的韻腳字都處在相同的位置上。

詩歌的語音技巧指詩歌作者為了讀音的和諧，有意使用一些非強制性的語音手段幫助內容分層。語音技巧在詩歌內容分層中也具有重要作用。例如，唐劉長卿《送靈澈上人》：“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。”這是一首五絕，通篇都不對偶，但“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚”在相同位置上使用了疊音技巧，使“蒼蒼、杳杳”成為同一個內容層的標志。

數量標記

字數和句數、奇偶等也有內容分層的作用。《詩經》中每一句詩多為四個字，因此《詩經》很多篇詩都是四個字為一個內容層。其后的詩多為五個字或七個字，這顯然具有內容分層的作用；詞、曲每一句的字數往往是參差不齊的，但是其中每一句的字數多少都有格律的規定，因此它們的字數也有內容分層的作用。古代絕大多數詩歌的句數是偶數。從第一句算起，一奇一偶組成一個內容層。例如，杜牧的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”其中，前兩句和后兩句分別是一個奇偶，構成兩個內容層。

有的詩歌盡管多次換韻，但是各韻段的句數常常相同，也能起到劃分內容層的作用。例如《詩經·周南·關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”表面上看，這首詩“鳩、洲、逑、流、求”可以處理為一個韻段，其實不然。因為這首詩每四句形成一個內容層，所以這篇詩有五個內容層：①“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”是一個內容層，“鳩、洲、逑”是一個韻段；②“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”是一個內容層，“流、求”是一個韻段；③“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”是一個內容層，“得、服、側”是一個韻段；④“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”是一個內容層，“采、友”是一個韻段；⑤“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”是一個內容層，“芼、樂”是一個韻段。②④⑤中都出現“參差荇菜，左右+A+之。窈窕淑女，BC+D+之”的復疊格式，但③沒有。從語言形式上看，②最后的“求之”，到了③，就成了打頭語。就內容層來說，②③內容更緊密，它們可以構成一個內容層，所以有人以為《關雎》可以歸并為四章，讓②③兩章歸并為一章。《毛傳》分為三章，這是以為最后兩章內容更接近，可以并為一章。《毛傳》有它的道理。

由此可見，同一個內容層可以容納兩個或兩個以上的韻段，但是同一個韻段不能拆成兩個不同的內容層。例如，北朝民歌《木蘭辭》開頭：“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。”一般將這兩個韻段歸為一個內容層：其中“唧、織、息、憶、憶”是一個韻段，“兵、名、兄、征”是一個韻段。能不能將“唧唧復唧唧”至“唯聞女嘆息”劃分為一個內容層，“問女何所思”至“從此替爺征”劃分為另一個內容層呢？后面的這種劃分不免支離破碎。

修辭標記

很多修辭手法具有內容分層的作用，這在古代詩歌中很容易看出來。例如對偶、排比、復疊、回文、層遞、頂真、雙關等。

上引《蒹葭》一詩，它的三個內容層的劃分不僅在押韻上表現出來，而且在相同位置上句子的長短、語法結構以及復疊上都表現出來了，有力地證明《蒹葭》一詩這三個內容層的劃分有客觀依據。再如，李白《渡荊門送別》中間四句：“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。”其中，前兩句對偶，后兩句對偶，分別構成一個內容層。元馬致遠《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”前面三句的每一句都由三個定中結構形成鋪排，三句之間又形成排比，構成一個內容層。后面兩句跟前三句不構成排比，是另一個內容層。

古人如果在相鄰兩句中使用雙關的修辭手法，這兩句一定是一個內容層。一般而言，甲內容層的最后一句和乙內容層的開頭一句之間不會出現雙關。例如，李商隱《無題》是一首七律，其中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”使用了雙關的修辭手法，“絲”諧音“思”，是諧音雙關；“淚”指燭淚，又跟眼淚的“淚”語義雙關。因此，這兩句組成一個內容層。“春蠶到死絲方盡”或“蠟炬成灰淚始干”都不可能單獨跟該詩其他六句的任何一句組成一個內容層。

內容和形式之間客觀上有協調一致的關系，內容不能離開形式，形式也不能離開內容。上舉例證可以證明，古代詩歌的語言形式跟它的內容分層常常是協調一致的，我們完全可以通過古代詩歌的語言形式去了解它的內容分層。研究這些跟內容分層相關的語言形式，將其中的規律提取出來，對于人們正確理解古代詩歌的內容分層，推進詩歌教學和鑒賞，無疑具有積極作用。