咱們老祖宗過日子講究"名正言順"，連年紀都要起個文縐縐的雅號。

從呱呱墜地到白發蒼蒼，每個歲數都藏著講究，活脫脫把人生編成了首押韻的詩。

今兒個就帶您扒一扒這些藏在歲月里的風雅稱呼……

襁褓到 總角

嬰兒剛出生時，裹在襁褓里像個粉嫩的小包子，古人管這叫“赤子”，取《孟子》里“大人者，不失其赤子之心”的意思。

到了兩三歲，孩子開始牙牙學語，《孟子》里說“孩提之童，無不知愛其親者”，所以“孩提”就成了這個階段的代名詞。

等孩子長到七八歲，乳牙脫落長出恒牙，古人叫“始齔”。

這時候男孩女孩都留著垂髫，陶淵明在《桃花源記》里寫“黃發垂髫并怡然自樂”，畫面感十足。

再大些，孩子們把頭發扎成兩個小髻，像羊角一樣，這就是“總角”，

《詩經》里“總角之宴，言笑晏晏”，活脫脫一幅古代兒童嬉戲圖。

豆蔻與弱冠

女孩十二歲時，頭上開始戴金釵，叫“金釵之年”，

梁武帝那句“頭上金釵十二行”，把少女的俏麗寫得入木三分。

到了十三四歲，少女像初夏的豆蔻花一樣含苞待放，

杜牧一句“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”，讓“豆蔻年華”成了永恒的青春符號。

男孩二十歲時，要舉行隆重的冠禮，把頭發盤成發髻戴上帽子，這就是“弱冠”。

《禮記》里說“二十曰弱冠”，意味著從此要承擔起成人的責任。

古代文人特別看重這個儀式，左思在《詠史》里寫“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書”，滿是少年壯志。

而立至知天命

孔子說“三十而立”，可不是指買房買車，而是指人格和事業的初步確立。

這個年紀的人，就像《論語》里講的，“立于禮”，言行得當，內心篤定。

到了四十歲，“四十而不惑”，經歷過風雨，對人生有了通透的理解，不再輕易被外界干擾。

五十歲是“知天命”，不是聽天由命，而是明白人生的規律和局限。

蘇軾在《赤壁賦》里感嘆“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，正是這個階段對生命的深刻感悟。

花甲與古稀

六十歲叫“花甲”，源自天干地支六十年一循環的紀年法。

古人認為這是一個生命的輪回，所以特別重視。

朝鮮族的“花甲禮”就是典型，子孫們為老人擺壽席、行跪拜禮，傳承著尊老敬老的美德。

關于花甲禮的起源，還有個感人的傳說：

高麗時期有“人過六十不死即埋”的殘酷律法，

一個孝子把父親藏在山洞里，后來用父親的智慧幫國王解決難題，才讓花甲禮取代了陋習。

七十歲稱“古稀”，杜甫一句“人生七十古來稀”，道盡了古代長壽的不易。

但活到這個年紀，往往也有了“從心所欲不逾矩”的境界，

就像《論語》里說的，隨心所欲卻不越規矩。

耄耋與期頤

八十歲叫“耄耋”，《禮記》里說“八十九十曰耄”，這個年紀的老人，

頭發像鮐魚背一樣斑白，所以也叫“鮐背”。

活到百歲是“期頤”，《禮記》解釋“百年曰期頤”，意思是百歲老人需要子孫悉心照料。

蘇軾在詩里寫道“到處不妨閑卜筑，流年自可數期頤”，表達了對長壽的美好期許。

更有趣的是“茶壽”——108歲！

茶字的草頭是“廿”（二十），中間是“人”分開成“八”，底部“木”是“十”和“八”，加起來正好108。

傳說有位老和尚病入膏肓，喝了蒙山的茶竟痊愈了，連眉毛頭發都變黑了。

雖然是傳說，但茶能養生的觀念深入人心，孫中山先生就曾說茶是“最合衛生最優美之人類飲料”。

從“赤子”到“茶壽”，古人用詩意的稱謂記錄著生命的每個階段。

這些雅稱不僅是時間的刻度，更是智慧的結晶，

襁褓中的純真、弱冠時的意氣、花甲后的通達，都在告訴我們：年齡不是數字，而是生命的勛章。

下次再有人問你“貴庚”，不妨笑著回答：“在下正值而立，不過更向往茶壽之年！”

畢竟，每個年齡都有獨特的風景，重要的是用心去感受當下的美好。