引言：

中國有句古語叫：“袖里乾坤大”，意思是說，小小的衣袖中卻藏著一個大大的乾坤。

據(jù)說，這句古語最早是出自于《西游記》。孫悟空與豬八戒因為嘴饞偷吃了五莊觀中的人參果，結(jié)果師徒四人被鎮(zhèn)元大仙施展法術(shù)收入袖中。從這個故事中，便生出了袖里乾坤的說法。鎮(zhèn)元大仙的袖子可以收納乾坤、呼風喚雨，當然是藝術(shù)化的手法。

但我們古人的衣袖里，也確實藏著很多不為人知的秘密。

一、歷史上那些袖子的故事

古漢語中關(guān)于衣袖的成語典故特別多，比如袖里藏刀、袖手旁觀、拂袖而去、紅袖添香、兩袖清風、長袖善舞。史書中也有很多關(guān)于袖子的故事。

劉發(fā)借助袖子贏得封地

長沙定王劉發(fā)是漢景帝的第六個兒子，他母親本是程姬的侍女，身份很低微。有一次，景帝想要寵幸程姬，但程姬正碰上有月事，就讓侍女唐姬替自己服侍皇帝就寢。當時，景帝已經(jīng)醉了，所以就把唐姬當成了程姬，沒想到唐姬因此懷孕了，并生下了劉發(fā)。

子因母賤，既然唐姬身份低微，她的兒子自然也不受重視。劉發(fā)就被景帝分封到偏遠的長沙，這個地方不僅面積狹小，而且土地貧瘠，人煙稀少。

公元142年，漢景帝過生日。遵照慣例，各地的藩王都要去到長安給皇帝朝覲。在景帝的壽宴上，藩王們按照順序依次來到景帝的面前，翩翩起舞，為景帝祝壽。

輪到長沙王劉發(fā)的時候，他卻只是揚了揚衣袖，把手舉了幾下。在當時，朝野上下都流行長袖舞，劉發(fā)的這種簡單隨意的舞蹈方式，立即遭到了其他人的嘲笑。景帝感到疑惑不解，便詢問緣由。

劉發(fā)跟景帝說：“不是我不想為父王舞蹈啊，而是地方太小，施展不開啊。”景帝聽后沉默良久，便生出憐憫之情。過了一段時間，便將武陵、零陵、桂陽三地都劃給了劉發(fā)。

劉發(fā)只是甩了幾下袖子，就得到了三塊封地，可見劉發(fā)也是個聰明之人。

唐太宗袖里藏鳥

在唐代，也有一個關(guān)于袖子的故事。唐太宗李世民得到一只鷂鳥，這只鳥長得既漂亮又奇特，所以太宗很喜歡。這一天，太宗正在把鳥放在手臂上把玩，突然看到魏征從遠處走來，便快速把鳥藏到了袖子里。

魏征其實已經(jīng)看到了鷂鳥，他走到太宗跟前，開始跟他講起古代帝王玩物喪志，以至于國破身亡的故事。太宗因為特別敬重魏征，所以就沒有打斷他的話。直到魏征說完話，轉(zhuǎn)身離開的時候，太宗才把鳥從袖子中拿出來，鷂鳥竟然被捂死了。

崇禎袖中藏餅

劉發(fā)靠袖子贏得了封地，唐太宗借袖子掩藏愛鳥，崇禎卻因為袖子保住了性命。

1627年，朱由檢接受明熹宗的遺命，成為明朝最后一位皇帝。登基之初，大明政局危機四伏，朝中魏忠賢權(quán)勢滔天，對新上臺崇禎皇帝虎視眈眈。

崇禎第一次入宮，周圍的人都勸他要小心謹慎，皇后還告誡他不要吃宮里的食物。于是，崇禎便在袖子里藏了一張麥餅，吃飯的時候就拿麥餅充饑。這樣，魏忠賢便沒有了謀害崇禎的機會。最終，崇禎誅殺了魏忠賢，這件大袖子的衣服也算是立下了功勞。

二、袖子的妙用

我們常常在一些古裝劇中看到劇中人物身著長袖翩翩起舞，也會欣賞到戲劇舞臺上的水袖藝術(shù)，還經(jīng)常能看到主人公從袖子里拿出各式各樣的物品，什么銀兩、書信、折扇，甚至武器。

那袖子到底在古人那里，有著什么樣的用途呢？

口袋的作用

我們看到的袖子在古人生活中最直觀的一個作用，便是口袋的作用，可以用它來裝東西。

古人用衣袖來裝藏東西的習俗很早就有了。我們常常會看到古裝劇中的人物，從袖子中拿出幾兩銀子，或者捧出一封書信。

為什么古人會把東西放到袖子里，而不是像現(xiàn)在人一樣放到口袋里呢？第一個原因是因為，古人比較講究禮儀，尤其那些穿長袖的王公貴族們，如果是直接像現(xiàn)代人一樣從口袋里摸出東西，是比較不雅觀的。

第二個原因是因為，古人的袖子里就有口袋。表面上看，只是一個衣袖，實際上里面還縫了放東西的口袋。

毛巾、手帕作用

我們常在影視劇中看到劇中人物用衣袖來擦汗、擦淚、遮陽，這時候，衣袖起的就是毛巾、手帕的作用。

屈原在離騷中說：“長太息以掩涕兮”，白居易則有：“滿座重聞皆掩泣”。這里的掩涕、掩泣，其實就是用衣袖擦拭自己面部眼淚的意思。

禮儀規(guī)范的作用

中國的古代社會是一個等級森嚴，又極其講究禮儀的時代。中國服飾文化是禮儀文化的重要組成部分，通過衣袖的差異，可以體現(xiàn)不同層級的特點，從而起到禮儀規(guī)范的作用。

又長又肥的袍袖，往往會給人以莊嚴、穩(wěn)重之態(tài)，所以，只有那些王公貴族、讀書人才會穿寬長袖，普通的老百姓都是穿窄袖，里面并沒有口袋。人們在朝拜、成婚、壽慶時也會換上寬大袍袖的禮服。

指代、比喻的作用

古人經(jīng)常用不同特點的衣袖代指某一類人。比如紅袖添香中的紅袖就是指女性，沒有男人穿著帶有紅色衣袖的衣服。長袖善舞則是喻指善于經(jīng)營。如果說一個人很廉潔，就用兩袖清風，偌大一個袖子里什么都沒有，還不算廉潔嗎？

就連同性戀，都可以用衣袖來暗喻，叫斷袖之癖。為什么叫斷袖之癖呢？這里有個典故。

據(jù)《漢書》記載，漢哀帝有個男寵董賢，他們每天同睡同起。有一次哀帝先醒了，為了不驚動董賢，便將被董賢壓在身下的衣袖割斷了。

三、袖子里的東西為何掉不出來？

大家都知道，能放東西的衣袖一定是那種又肥又大的衣袖，但是衣袖那么大，而且是敞口的，怎么才能保證里面的東西不掉出來呢？這似乎是一個很棘手的難題。

這個看起來棘手的問題，其實根本難不住聰明的古人。

他們只是通過一個小小的機關(guān)，便解決了這個難題。什么機關(guān)呢？就是在袖子里面縫了一個口袋，而且是個很特殊的口袋。

我們現(xiàn)在穿的衣服上，一般都有很多口袋，有上衣的口袋，有褲子的口袋，甚至還有內(nèi)衣的口袋。這些口袋，有的主要是從實用的角度設(shè)計的，就是用來裝東西的，有的是從美觀的角度設(shè)計的，只是為了衣服更加好看。

古人的口袋卻很獨特。他們沒有像我們一樣把口袋縫在衣服的外側(cè)，而是縫在衣服的里面。如果口袋露在外面，一方面會破壞衣服的整體性，畢竟口袋會和衣服顯得不協(xié)調(diào)。另一方面，裝滿東西的口袋鼓鼓囊囊的，很不美觀。

如果口袋縫在里面，上面兩個問題就解決了，別人根本就看不到口袋的存在。

但是口袋縫在哪個地方好呢？如果把這只口袋縫在胸口，直接從胸口取東西，對于女性和一些有身份的貴族來說，這樣顯得極度不雅觀。從腰間拿東西似乎可以接受，但會讓整個身體顯得臃腫。

找來找去，只有一個位置最合適，那就是縫在袖口。如果口袋縫在袖口，那就既沒有不雅觀的問題，也沒有略顯臃腫的問題。但從袖口縫一個口袋，是否就能保證東西不會掉在地上呢？很明顯，還是不能徹底解決。要徹底解決這個問題，就要說一下古人設(shè)計的口袋的獨特之處。

首先，口袋的開口方向跟袖口方向是相反的。這樣，口袋里的東西就不可能從袖口掉出來。其次，口袋的形狀是一個上窄下寬的梯形，這樣不僅增大了口袋的容量，還能防止東西從開口處掉出去。

最后一點，口袋和袖子并沒有完全縫合，它們其實是相對獨立的。即使動作幅度再大，也可以保證口袋可以下垂，確保東西不會掉下去。

現(xiàn)在，大家知道為什么古人放在袖子里的東西不會掉出來了吧？一個看似平淡無奇的設(shè)計，卻蘊含著古人長期生活中總結(jié)積累的經(jīng)驗。

結(jié)語：

單是一個衣袖就蘊含著古人這么多的經(jīng)驗智慧，承載著古人這么多生活經(jīng)驗，沉淀著中華文明這么久的文化底蘊，隱藏著這么多不為人知的秘密。

經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化，現(xiàn)代人的衣袖已經(jīng)跟古人的衣袖有了很大的區(qū)別。再沒有人通過衣袖去判定別人的階層、身份，也沒有人再去穿那種又肥有長的袍袖，更沒有人會在袖口里縫口袋、裝東西。

除去在古裝劇中，在戲劇舞臺上，我們已經(jīng)很少能再看到古人的衣袖了。但在古人的衣袖里，我們依然能夠感受到中華文明的博大精深。作為中華民族的傳人，我們一定要堅定文化自信，把我們的傳統(tǒng)文化更好的繼承發(fā)揚。

參考文獻：

《史記》

《漢書》

《后漢書》

《資治通鑒》