古人每以云霞雕色，形容文事畫事，以為丹青文字盡顯風流，豈知云霞背后，多為寒云雪雨。我之繪事，長且艱辛，藝無止境，人有癡狂，如是而已。而深所助力者，乃為故都之煙云水態與歷史人文。置身于六朝勝地，目之所及，心之所思，無外于藻繪丹青也。而于歷代書畫之遍覽心追，總為履步古賢，以求畫技臻于妙境也。循聲而得貌，格物以傳真。于古典，耳濡目染，亦步亦趨，未敢稍有懈怠焉。且平生用心于五代，精勤于兩宋。數十年潛修，不離前軌，但思登堂。

我之于國畫，非敢視為雕蟲小技，古人畢生陶鑄冶煉，在于代有傳承，與日月爭光可也。且夫一草一木，一花一石，無不與人情血脈關契之，一當賦形于箋紙，不求畢肖，但思傳神。中國畫之價值，貴于形象再造，以意味生趣勝岀者，可謂原創。至五代十國，法度以界高峰，無論山水人物花鳥，逸響千年。而后徽宗畫派巔峰獨領，從此崛起。其窮理盡相，直取微觀。所謂傳統，本為時空板塊之銜接，從無割斷，亦從不粘連。其所構成傳統長鏈，以至于無窮。至于當代藝術，尚須時空檢驗，而后定論之。

平生踵步古人，未嘗猶疑，常悟常新，在于信其然亦信其所以然。而代有宗師，千年一脈，未可移易。學古而后通悟，畫藝始近于圓融。所謂圓融，在于氣韻生動，意境渾成。究竟畫理，不悖不逆，此為第一要義。至于丹青氣韻，所以化動八風者，本有源頭清流涌動也。我學疏才淺，未敢輕言革故圖新，終生所用心者，在于意境之精深遠大。無論物之聲色，畫之敷彩，必當氣韻流貫。氣息有清正卑弱之別，卻未岀于雅俗之辨。魏晉清簡，宋唐高華，明清豐縟，代有瑰奇，本乎傳統一脈。而畫之聲氣，亦如金、石、土、革、絲、木、匏、竹之有八音，質性有別，音色主清。雅音天籟，本在于紅塵之外也。

而丹青之有文質，猶若人之有性靈。氣淳而筆正，韻高而意長。物華氣質，本為天稟，其所屬所宗，為性靈所幻化。故畫品以古簡為清高，以深微為博雅。即使隔世相望，亦無不動諸人心也。物華之形態，每忌雷同一響，取象覃思精切，氣格故然溫雅。今科技日新，古典或被大潮簸蕩，然黃鐘大呂，其聲亦純，其律亦正，若泰山北斗，威儀不可撼動之。古人操千曲而曉聲，觀千劍以識器，博觀通識，為藝術之宿根。瞻彼前修，行懿文德。振葉尋根，觀瀾索源，為我座右之箴。

畫者之心，乃天地之心也。但有襟懷放曠，始通神于造物。故養心在于養氣，養德在于養真。未有汲汲名利者，能得天地垂顧，而不朽于名山也。故藝術之潛修，本于身心寂寞，不與流俗。丹青不為絢彩，在于思洽識高；筆墨非必出奇，在于韻高和寡。物華貴得清俊，精氣貴得風流。正若《文心雕龍》曰：“文場筆苑，有術有門。務先大體，鑒必窮源。乘一總萬，舉要治繁。思無定契，理有恒存?！贝朔莾H詩文之規則，亦書畫之規則也。

（文/杭琮元）

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文章轉自人民日報全媒體平臺