了解佛法的人

都聽過“不執著”三個字

很多時候用這個“三字經”

就可以讓自己及時放下

得到內心釋然

但同時佛教中又不斷提倡

廣種福田、精進修行等

要努力去踐行的事

許多人就會產生疑問：

“既然一切皆空，

堅持積福修行不也是執著？”

本期講堂，一起來探討

入道的方便之門

首先，福報是世間人希求的，也是修行入道的方便之門。

“先以欲鉤牽，后令入佛智。”佛菩薩善巧度化眾生，先要觀察眾生的根機和渴求，以他們所希求的利益進行接引，再漸次引導，令眾生契入般若空性、慈悲利他的究竟覺悟。

如果信佛、學佛于現實、當下毫無利益，無法滿足求平安、財富、健康等需求，那有多少人會主動親近道場、聽聞佛法？

超越對福報的執著

所以說，真正的問題不是福報，而在于“執著福報”。

若將獲得福報作為修行的終極目的，那么行善就成了“交換”功德，禮佛敬佛成了跟佛菩薩做生意。

想要的結果“兌現”了，就是“賺了”，下次還能“合作”；如果沒“兌現”，那就是“賠了”，可能以后就不必信佛了。

這樣的行為，根本稱不上是修行，只是在強化“我執”和私欲罷了。

因此，佛教修行中倡導的行善心態是“三輪體空”：

不執著“施者”（不覺得自己是功德主）；不執著“受者”（平等對待一切眾生，無施舍優越感）；不執著“所施物”（財物、善行皆如幻如化）。

如此行善，才是純凈無染的功德，遠超有求之福。

正如《金剛經》所說：“若福德有實，如來不說得福德多。以福德無故，如來說得福德多。”

福慧雙修不可偏廢

此外，對于“既然一切皆空，何必修福”的“斷滅空”，需要特別警惕。

佛陀曾說：“寧可執著‘有’大如山王，也不能執著‘無’小如芥子許。”在沒有明心見性之前，我們必須要執著善的、對的。

這就相當于渡河的舟船，在未到彼岸之前，不可能將之拋棄。否則，結果可想而知。

所以，學佛務必要從取舍因果做起，“諸惡莫作，眾善奉行”，切莫用“不執著”為自己的懈怠或造惡找借口。

往昔，佛陀的弟子阿那律尊者雙目失明，衣服破了也沒辦法補，于是他大喊：“誰求福德？來幫我縫衣服吧。”

這時佛陀來到他面前，告訴他：“我希求福德，我幫你補衣服。”

一聽是佛陀的聲音，阿那律尊者連忙說：“佛陀！我不是說您，說的是其他人。”

佛陀回答：“為什么我不能做？成佛后也不能停止積福，福德越多越好。”

圓滿如佛陀，尚且如此重視福德，更何況是我們凡夫人了？

所以，不管境界如何高深，為了自利利他，也一定要廣積福德，并同時聽聞正法，如理思維，增長智慧，通達般若空性智慧，斷惑證真。

“人天路上，修福為先”

無論學不學佛

福報都非常重要

對學佛者來說

更須福慧雙修、不可偏廢

以“三輪體空”的無我智慧

行持善法、利益眾生

如此，不斷圓滿福慧資糧

直至圓滿成就佛果功德