本文轉自“木鐸語文”公眾號，1948年5月，《中學生》月刊為紀念總200期出版，編輯增刊《中學生手冊》。手冊《中學各科學習法》欄之《國文》篇，由葉圣陶撰。旨在閱讀分享，如有侵權，敬請聯系小編刪除。

一、認定目標

學習國文該認定兩個目標：培養閱讀能力，培養寫作能力。培養能力的事必須繼續不斷地做去，又必須隨時改善學習方法，提高學習效率，才會成功。所以學習國文必須多多閱讀，多多寫作，并且隨時要求閱讀得精審，寫作得適當。

在課內，閱讀的是國文教本。那用意是讓學生在閱讀教本的當兒，培養閱讀能力。憑了這一份能力，應該再閱讀其他的書，以及報紙雜志等等。這才可以使閱讀能力越來越強。并且，要閱讀什么就能閱讀什么,才是真正的受用。

在課內，寫作的是老師命題作文。那用意是讓學生在按題作文的當兒，培養寫作能力。憑了這一份能力，應該隨時動筆，寫日記，寫信，寫筆記，寫自己的種種想要寫的。這才可以使寫作能力越來越強。并且，要寫作什么就能寫作什么,才是真正的受用。

就一個高中畢業生說，閱讀能力和寫作能力應該達到如下的程度：

閱讀方面——(一)能讀日報和各種并非專門性質的雜志；(二)能看適于中學程度的各科參考書；(三)能讀國人創作的以及翻譯過來的各體文藝作品的一部分；(四)能讀如教本里所選的歐陽修、蘇軾、歸有光等人所作散文那樣的文言；(五)能適應需要，自己查看如《論語》《孟子》《史記》《通鑒》一類的書；(六)能查看《國語辭典》《辭源》《辭海》一類的工具書。這里所說的“能”表示了解得到家，體會得透徹，至少要不發生錯誤。眼睛在紙面上跑一回馬，心里不起什么作用，那是算不得“能”的。

寫作方面——(一)能作十分鐘的演說；(二)能寫合情合理合式的書信；(三)能把自己的所見所聞所思所感記下來；(四)能寫類似現社會中通用的文言信那樣的文言。這里所說的“能”指表達得正確明白而言，至少也得沒有語法上論理上的錯誤。就演說和書信說，還得沒有禮貌上的錯誤。為什么把演說也列在寫作方面?因為演說和寫作是同一源頭的兩條水流，演說是用口的寫作，寫作是用筆的演說。

以上雖只是個人的意見，我自以為很切實際。一個高中畢業生能夠如此，國文程度也就可以了，自己也很夠受用了。至于閱讀不急需的古書如《尚書》《左傳》《老子》《莊子》,寫作不切用的體裁如駢文古文舊體詩，各人有各人的自由，旁人自然不便說他不對。可是就時代觀點和教育立場說，這些都是不必叫中學生操心思花工夫的。還有文藝創作，能夠著手固然好，不能夠也無須強求，因為這不是人人都近情的。

二、靠自己的力閱讀

閱讀要多靠自己的力，自己能辦到幾分務必辦到幾分；不可專等老師給講解，也不可專等老師抄給字典辭典上的解釋以及參考書上的文句。直到自己實在沒法解決，才去請教老師或其他的人。因為閱讀是自己的事，像這樣專靠自己的力才能養成好習慣，培養真能力。再說，我們總有離開可以請教的人的時候，這時候閱讀些什么,非專靠自己的力不可。

要靠自己的力閱讀，不能不有所準備。特別劃一段時期特別定一個課程來準備，不但不經濟，而且很無聊。也只須隨時多用些心，不肯馬虎，那就是為將來作了準備。譬如查字典，如果為了作準備，專看字典，從第一頁開頭，一頁一頁順次看下去，這決非辦法。只須在需要查某一字的時候看得仔細，記得清楚，以后遇到這個字就是熟朋友了，這就是作了準備。不但查字典如此，其他都如此。

應作的準備大概有以下幾項：

(一)留心聽人家的話。寫在書上是文字，說在口里就是話。聽話也是閱讀，不過讀的是“聲音的書”。能夠隨時留心聽話，對于閱讀能力的長進大有幫助。聽清楚，不誤會，固然第一要緊；根據自己的經驗加以衡量，人家的話正確不正確，有沒有罅漏，也是必要的事。不然只是被動地聽，那是很有流弊的。至于人家用詞的選擇，語調的特點，表現方法的優劣，也須加以考慮。他有長處，好在哪里?他有短處，壞在哪里?這些都得解答，對于閱讀極有用處。

(二)留心查字典。一個字往往有幾個意義，有些字還有幾個讀音。翻開字典一看，隨便取一個讀音一個意義就算解決，那實在是沒有學會查字典。必須就讀物里那個字的上下文通看，再把字典里那個字的釋文來對勘，然后確定那個字何音何義。這是第一步。其次，字典里往往有些例句，自己也可以找一些用著那個字的例句，許多例句聚在一塊兒，那個字的用法(就是通行這么用)以及限制(就是不通行那么用)可以看出來了。如果能找近似而不一樣的字兩相比較，辨明彼此的區別在哪里，應用上有什么不同，那自然更好了。

(三)留心查辭典。一個辭也往往有幾個意義，認真查辭典，該與前一節說的一樣。那個辭若是有關歷史的，最好根據自己的歷史知識，把那個時代的事跡想一回。那個辭若是個地名，最好把地圖翻開來辨認一下。那個辭若是涉及生物理化等科的，最好把自己的生物理化的知識溫習一遍，辭典里說的或許很簡略，就查各科的書把它考究個明白。那個辭若是來自某書某文的典故或是有關某時某人的成語，如果方便，最好把某書某文以及記載某時某人的話的原書找來看看。那個辭若是一種制度的名稱，一個專用在某種場合的術語，辭典里說的或許很簡略，如果方便，最好找些相當的書來考究個詳細。以上說的無非要真個弄明白，不容含胡了事。而且，這樣將辭典作鑰匙，隨時翻檢，閱讀的范圍就擴大了，閱讀參考書的習慣也可以養成了。

(四)留心看參考書。參考書范圍很廣，性質不一，未可一概而論。可是也有可以說的。一種參考書未必需要全部看完，但是既然與它接觸了，它的體例總得弄清楚。目錄該通體一看，書上的序文，人家批評這書的文章，也該閱讀。這樣，多接觸一種參考書就如多結識一個朋友，以后需要的時候，還可以向他討教，與他商量。還有，參考書未必全由自己購備，往往要往圖書館借看。那么,圖書分類法是必要的知識。某個圖書館用的什么分類法，其中卡片怎樣安排，某一種書該在哪一類里找，必須認清搞熟，檢查起來才方便。此外如各家書店的特點以及它們的目錄，如果認得清，取得到，對于搜求參考書也有不少便利。

以上說的準備也可以換成“積蓄”兩個字。積蓄得越多，閱讀能力越強。閱讀不僅是中學生的事，出了學校仍需要閱讀。人生一輩子閱讀，其實是一輩子在積蓄中，同時一輩子在長進中。

三、閱讀舉要

如果經常作前面說的那些準備，閱讀就不是什么難事。閱讀時候的心情也得自己調攝，務需起勁，愉快。認為閱讀好像還債務，那一定讀不好。要保持著這么一種心情，好像腹中有些饑餓的人面對著甘美膳食的時候似的，才會有好成績。

閱讀總得“讀”。出聲念誦固然是讀，不出聲默誦也是讀，乃至口腔喉舌絕不運動，只用眼睛在紙面上巡行，如古人所謂“目治”,也是讀。無論怎樣讀，起初該用論理的讀法，把文句中一個個詞切斷，讀出它們彼此之間的關系來。又按各句各節的意義，讀出它們彼此之間的關系來。這樣讀了，就好比聽作者當面說一番話，大體總能聽明白。最忌的是不能分解，不問關系，胡里胡涂讀下去——這樣讀三五遍，也許還是一片朦朧。

讀過一節停一停，回轉去想一下這一節說的什么,這是個好辦法。讀過兩節三節，又把兩節三節連起來回想一下。這個辦法可以使自己經常清楚，并且容易記住。

回想的時候，最好自己多多設問。文中講的若是道理，問問是怎樣的道理?用什么方法論證這個道理?文中講的若是人物，問問是怎樣的人物?用怎樣的筆墨表現這個人物?有些國文讀本在課文后面提出這一類的問題，就是幫助讀者回想的。一般的書籍報刊當然沒有這一類的問題，唯有讀者自己來提出。

讀一遍未必夠，而且大多是不夠的，于是讀第二遍第三遍。讀過幾遍之后，若還有若干地方不明白不了解，就得做翻查參考的工夫。這在前面已經說過了，關于翻查字典辭典，以及閱讀參考書，這兒不再重復。

總之，閱讀以了解所讀的文篇書籍為起碼標準。所謂了解，就是明白作者的意思情感，不誤會，不缺漏，作者表達些什么,就完全領會他那什么。必須做到這一步，才可以進一步加以批評，說他說得對不對，合情理不合情理，值不值得同情或接受。

在閱讀的時候，標記全篇或者全書的主要部分，有力部分，表現最好的部分，這可以幫助了解，值得采用。標記或畫鉛筆線，或做別種符號，都一樣。隨后依據這些符號，可以總結全部的要旨，可以認清全部的警句，可以辨明值得反復玩味的部分。

說理的文章大概只需論理地讀，敘事敘情的文章最好還要“美讀”。所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達出來。這無非如孟子所說的“以意逆志”,設身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，諸如此類。美讀的方法，所讀的若是白話文，就如戲劇演員讀臺詞那個樣子。所讀的若是文言，就用各地讀文言的傳統讀法，務期盡情發揮作者當時的情感。美讀得其法，不但了解作者說些什么,而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。

讀要不要讀熟?這看自己的興趣和讀物的種類而定。心愛某篇文字，自然樂于讀熟。對于某書中的某幾段文字感覺興趣，也不妨讀熟。讀熟了，不待翻書也可以隨時溫習，得到新的領會，這是很大的樂趣。

學習文言，必須熟讀若干篇。勉強記住不算熟，要能自己成誦才行。因為文言是另一種語言，不是現代口頭運用的語言，文言的法則固然可以從分析比較而理解，可是要養成熟極如流的看文言的習慣，非先熟讀若干篇文言不可。

閱讀當然越快越好，可以經濟時間，但是得以了解為先決條件。糊里糊涂讀得快，不如通體了解而讀得慢。練習的步驟該是先求其無不了解，然后求其盡量地快。出聲讀須運動口腔喉舌，總比默讀僅用“目治”來得慢些。為閱讀多數書籍報刊的便利起見，該多多練習“目治”。

閱讀之后該是作筆記了，如果需要記什么的話。關于作筆記，在后面談寫作的時候說。

最要緊的，閱讀不是沒事做閑消遣，無非要從他人的經驗中取其正確無誤的，于我有用的，借以擴充我的知識，加多我的經驗，增強我的能力。就是讀文藝作品如詩歌小說等，也不是沒事做閑消遣。好的文藝作品中總含有一種人生見解和社會觀察，這對于我的立身處世都有極大的關系。

四、寫作須知

寫作必須把它看成一件尋常事，好比說話一樣。但是又必須把它看成一件認真事，好比說話一樣。

寫作決不是無中生有。必須有了意思才動手寫作，有了需要才動手寫作。沒意思，沒需要，硬找些話寫出來，這會養成不良的寫作習慣，而且影響到思想方面。

寫作和說話雖說同樣是發表，可也有不同處。寫作一定有個中心，寫一張最簡單的便條，寫一篇千萬字的論文，同樣的有個中心，不像隨便談話那樣可以東拉西扯，前后無照應。寫作又得比說話正確些，齊整些，干凈些。說話固然也不宜錯誤拖沓，可是聽的人就在對面，不明白可以當面問，不心服可以當面駁，嫌羅嗦也可以說別太羅嗦了。寫了下來，看的人可不在對面，如果其中有不周到不妥貼處，就將使他人不明白，不心服，不愉快，豈不違反了寫作的本意?所以寫作得比說話正確些，齊整些，干凈些。

寫作的中心問自己就知道。寫一張便條，只要問為什么寫這張便條，那答案就是中心；寫一篇論文，只要問我的主要意思是什么,那答案就是中心。

所有材料(就是要說的事物或意思)該向中心集中，用得著的毫無遺漏，用不著的淘汰凈盡。當然，用得著用不著只能以自己的知識能力為標準。按標準把材料審查一下總比不審查好，不審查往往會發生遺漏了什么或多余了什么的毛病。

還有一點，寫作不僅是拿起筆來寫在紙上那一段時間內的事情。如前面所說，意思的發生，需要的提出，都在動筆之前。認定中心，審查材料，也在動筆之前。提起筆來寫在紙上，不過完成這工作的一段步驟罷了。有些人認為寫作的工作在提起筆來的時候才開始，這顯然是錯誤的。如果如此，寫作就成為一種無需要，無目的，可做可不做的事了。

寫作完畢之后，或需修改，或不需修改。不改，是自以為一切都寫對了，沒有什么遺憾了。至于修改，通常說由于自己覺得文字不好。說得確切一點，改是由于自己覺得還沒有寫透那意思，適合那需要。于是再來想一通，把材料增減一些，調動一些，把語句增減一些，變換一些，這就是修改。

練習寫作，如果是課內作文，也得像前面所說的辦。題目雖然是老師臨時出的，可是學生寫的意思要是平時有的，所需的材料又要是找得到的，不然就是無中生有的勾當了。練習是練習有意思有材料就寫，而且寫得像樣，不是練習無中生有。

無論應用的或練習的寫作，以寫得像樣為目標。記事物記清楚了，說道理說明白了；沒有語法上的毛病了；沒有論理上的毛病了；這就是像樣。至于寫得好，那是可遇而不可求的。經驗積聚得多，情感蘊蓄得深，思想鉆研得精，才可以寫成好文章。換句話說，好文章是深度生活的產品，生活的深度不夠，是勉強不來的。希求生活漸進于深度，雖也是人生當然之事，可是超出了國文學習的范圍了。

要寫得像樣，除了審查材料以外，并得在語言文字上用心，這才可以表達出那選定的材料，不至于走樣。所謂在語言文字上用心，實際也是極容易的事，試列舉若干項。

(一)所用的詞要熟習的，懂得他的意義和用法的。似懂非懂的詞寧可不用，換一個熟習的來用。

(二)就一句句子說，那說法要通行的，也就是人家會這么說，常常這么說的。一句話固然可以有幾樣說法，作者有自由挑選那最相宜的使用，可是決不能獨造一種教人家莫名其妙的說法。

(三)就一節一段說，前后要連貫，第二句接得上第一句，第三句接得上第二句。必須注意連詞的運用，語氣的承接，觀點的轉換不轉換。一個“所以”一個“然而”都不可隨便亂用。陳述，判斷，反詰，疑問等的語氣都不可有一點兒含胡。觀點如須轉換，不可不特別點明。

(四)如果用比喻，要問所用的比喻是否恰當明白。用不好的比喻還不如不用比喻。

(五)如果說些夸張話，要問那夸張話是否必要。不必要的夸張不只是語言文字上的毛病，也是思想上修養上的毛病。

(六)不要用一些套語濫調如“時代的巨輪”“緊張的心弦”之類。這些詞語第一個人用來見得新鮮，大家都用就只有討厭。

(七)運用成語以不改原樣為原則，如“削足適履”不宜作“削足湊鞋”,“怒發沖冠”不宜作“怒發把帽子都頂起來了”。

(八)用標點符號必須要審慎。宜多用句號，把一句句話交代清楚。宜少用感嘆號，如“以為很好”“他怕極了”都不是感嘆語氣，用不著感嘆號。用問號也得想一想。詢問和反詰的語氣才用問號，并不是含有疑問詞的語句都要用問號。如“他不知道該怎么做”“我問他老張哪一天到的”都不是問句，用不著問號。

五、寫作舉要

練習寫作，最好從記敘文入手。記敘文的材料是現成的，作者只須加上安排取舍的工夫，容易著手。

議論文也不是不必練習，但是所說的道理或意見必須明白透澈，最忌把不甚了了的道理或意見亂說一陣。因此，練習議論文該從切近自身的話題入手，如學習心得和見聞隨感之類。

應用文如書信，如讀書報告，往往兼包記敘和議論。寫作這類東西，一方面固然應用，一方面也是練習。所以也得認真地寫，多一回認真的練習，就多一分長進。

以下略說寫作各類東西的大要。

(一)記物的文字須把那東西的要點記明。譬如記一幅圖畫，畫的什么就是要點，必須記明。也許畫面上東西很多，而以某一件東西為主，這某一件東西必須說明。

(二)敘事的文字須把那事件的始末和經過敘明。譬如敘一個文藝晚會，晚會的用意和開會的過程必須敘明。也許會中節目很多，幾個重要的節目必須詳敘，其余節目只說幾句簡單的話帶過。

(三)書信須把自己要向對方說的話說清楚。不清楚，失了寫信的作用，重復羅嗦，容易混淆對方的心思，都不能算寫得適當。書信又須注意程式。程式不是客套，程式之中實在包含著情分和禮貌。不注意程式，在情分上禮貌上若有欠缺，就將使對方不快，這也違反寫信的初意。

(四)日記最好能夠天天寫，對修養有好處，對寫作也有好處。刻板式的日記比較沒有意義。一天里頭總有些比較新鮮的知識見聞和想頭，就把那些記下來。

(五)讀書筆記不只是把老師寫在黑板上的注解表格等等抄上去，也不只是把一些書本上的美妙緊要的文句抄上去。除了這些，還有應該記的，如：翻了幾種書，就可以把參照比較的結果記錄下來。讀了一篇文章一部書，自己有些想頭，或屬懷疑，或屬闡發，或屬欣賞，都可以記錄下來。

(六)給壁報揭載的或投寄報紙雜志的文章與其他文章一樣，也應該以寫自己熟知的了解的東西為主。可是有點不同，這類文章是特地寫給他人看的，寫的時候，心目中就須顧到讀者。既然顧到讀者，人人知道的事物和道理就不必寫。至于自己還沒有弄清楚的大問題大道理，那非但不必寫，簡直不容寫，寫出來就是欺人，欺人是最要不得的。

六、寫 字

末了兒還得說一說寫字。一般人只須講求實用的寫字，不必以練成書家為目標。實用的寫字，除了首先求其正確之外，還須求其清楚勻整，放在眼前覺得舒服，至少也須不覺得難看。

臨碑帖，一般人沒有這么多閑工夫。只須逢寫字不馬虎，就是練習。寫字是手的技能，隨時留意，自然會做到心手相應的地步。

目前寫字的工具不只毛筆，鋼筆鉛筆也常用，也許用得更多。無論用什么筆寫，全都得不馬虎，才可以養成好習慣。

就字體而論，一般人只須注意真書行書兩種。行書寫起來比真書快，所以應用更廣。行書是真書的簡化，基本還是真書。真書寫得像樣，行書就不會太差。

真書求其清楚勻整，大略有如下幾點可以說的：

(一)筆筆交代清楚，橫是橫，撇是撇，一點不含胡。

(二)橫平豎直，不要歪斜，這就端正了。

(三)就一個字而言，各筆的距離務須勻稱，不太寬也不太擠。這須相度各個字的形狀。偏旁占一半還是三分之一，頭和底各占幾分之幾，中心又是哪一筆，相度清楚，然后照此落筆。距離勻稱，不寬不擠，看在眼里就舒服。

(四)就一行的字而言，須求其上下連貫，無形中好像有一條直線穿著似的。還須認定各個字的中線，把中線放在一直線上。中線或是一豎，如“中”字“草”字，或是虛處，如“非”字“井”字，很容易辨明。

(五)就若干行的字而言，須求兩行之間有一條空隙。次行的字的筆畫觸著前行的字的筆畫固然不好看，就是幾乎要觸著也不好看。

(六)寫一長篇的字須要前后如一。如果開頭端端整整，到后來潦潦草草，這就通篇不一致，說不上勻整了。

如果有工夫練習實用的寫字，可以按字的形體分類練習，如挑選若干木旁字來寫，又挑選若干雨頭字來寫。木旁雨頭的字是比較容易的。比較煩難的尤宜如此，如心底的字，從之的字。手寫之外，宜乎多看，看人家怎樣把這些字寫得合適。看與寫并行，心與手并用，自然會逐漸有進步。