文丨曹旭

一

“有難相救，有患相死”是一家宗教似的組織（彌勒教）的信條之一。我想的是，那里的壓迫使人無助，只好這樣反抗，以至于殺人放火或者說殺妖焚墓；我想到的還有，這樣信條的結晶，是不通俗而不俗的人，高過一般人的“精”，轟轟烈烈稱為民-變也好，說是革-命-造-反也行，但這種精神是一個文人可以比較心學的，一個不會殺妖燒墳的人，只是用來啟發靈智，為藝術的靈魂去創新去解放的一扇黑暗中的窗，一縷狂躁中的風。

這是早上睡醒之后，看到的一點兒資訊，于是在恍然之間，知道應該起來，順便起來要燒開水，順便到衛生間洗漱，更為重要的是我要拿筆和日記本過來，在我的床頭，如果有什么想法，順手留痕，筆記下來，并不勉強自己，春天來了有花，夏季光臨有夜，是夏夜還是冬夜的星空最為美麗？這心態的向往，或者心態一直睜著眼睛，看那星空與季節，看那心靈著呢。而且悄悄地幾趟出去，并不打擾兒子，他睡得晚，還沒醒，不驚動。外面傳來灑水車的音樂聲。

從午休到3:30，我喊他起床，他的母親送他到車站，現在6點，估計已經到學校了吧，穿的是馬褲，短身淺色邊的球鞋里，理好的發。精精神神的和他一塊兒去超市，無意之中，和他并肩走著，有一種自豪感淡淡，這就是傳說中的幸福吧，父子之間的幸福。這樣的小家天倫，如何是社會意義的“有難相救，有患相死?”那“救死”之信念與普惠方法?但我已足夠，單位里的人事，還需要謹慎，維持現狀，不去破壞自己的良好環境，盡管不“普惠。”仍然是“立身存在”的根本，這休假的自由時光。

這樣地學習之中。“長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶。夕陽鳥外，秋風原上，目斷四天垂。歸云一去無蹤跡，何處是前期？狎興生疏，酒徒蕭索，不似少年時。”這又是“有難相救，有患相死”的別一種境界。

二

今天天氣特好，清晨的朦朧中，感覺到夏雨中的清涼，5點即醒，昨晚睡得舒適，蘇醒之后閱讀，又復睡，睡到9點，窗外的鳥鳴車聲中，臥床讀歷史，聲聲如嘶，“高柳亂蟬嘶”。

而蘇軾“霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲。酒力漸消風力軟，颼颼。破帽多情卻戀頭。佳節若為酬。但把清尊斷送秋。萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。”這純粹是一場大夢，命運不就，作樂飲酒，若展報復，有危有機之中，何愁?就是活的自然一點兒，快樂一點兒，不可“嘶鳴蟬。”所謂的炎涼榮枯，愛恨情仇，酸甜苦辣，長度，高度，寬度，緯度與無常，如此而已。

雨卻在此時，漸漸停歇，唯恐有溫度升高，壞了這夏日中難得的好節日、好天氣、好端午。家人聲聲讓我一起回到她家，假情假意。卻真是唯恐我不愿她亂走亂去，隨她去吧，這些也是好天的氣息。

卻又“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”如何“落幕影像旭日升，古墳郊外嬰兒啼。”好凄涼啊，倒不如天涯何處無芳草，哪怕社會意義的“有難相救，有患相死”。那些造-反-或-革-命的宗教信條。

☆ 本文作者簡介：曹旭，河南省許昌市魏都區教師進修學校干部，筆名陳草旭變，近年來有數百篇散文、小說見散文在線、紅袖添香、古榕樹下、凱迪社區等文學網站，合著有人物傳記《那年的燭光》。

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編輯：易書生