［摘　要］在“人工智能”迅速發(fā)展的時(shí)代背景下，文明互鑒面臨前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。人工智能技術(shù)尤其是自然語(yǔ)言處理和機(jī)器學(xué)習(xí)，極大地促進(jìn)了跨文化交流，如實(shí)時(shí)翻譯工具的廣泛應(yīng)用使不同語(yǔ)言背景的人們能夠更加便捷地溝通。同時(shí)，人工智能也被應(yīng)用于文化保護(hù)和傳承，如數(shù)字化技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的保存和展示等。然而，人工智能的廣泛應(yīng)用也可能導(dǎo)致文化同質(zhì)化，削弱全球文化的多樣性。為應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，有必要在人工智能技術(shù)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用中融入更多文化敏感性和多樣性考慮，加強(qiáng)文化教育，提升公眾對(duì)多元文化的認(rèn)識(shí)和尊重。中華文化中的“知止的文明”理念和“主體際性”實(shí)踐提醒我們，在追求技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，也應(yīng)重視文化的自我克制和相互尊重，以實(shí)現(xiàn)文明的健康、多元發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］人工智能；文明互鑒；主體際性；文化同質(zhì)化；跨文化交流

一、引言：

從“文明的沖突”到“文明互鑒”

在探討從“文明的沖突”到“文明互鑒”的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，我們不僅要回顧歷史的發(fā)展軌跡，還要展望未來(lái)的趨勢(shì)和挑戰(zhàn)。從近現(xiàn)代到后現(xiàn)代的科學(xué)革命，再到人工智能的時(shí)代，這一過(guò)程不僅是科技的進(jìn)步，也是全球文明交流和互動(dòng)方式的深刻變革。

亨廷頓（Samuel P. Huntington，1927—2008）的“文明的沖突”理論指出，不同文明之間的差異和對(duì)立是國(guó)際沖突的主要來(lái)源。這一觀點(diǎn)在冷戰(zhàn)后的世界秩序中引起了廣泛討論。然而，隨著全球化的深入發(fā)展，人們開(kāi)始意識(shí)到文明之間不僅存在沖突，更有相互學(xué)習(xí)和借鑒的可能。“尼山世界文明論壇”等國(guó)際交流平臺(tái)，正是這種文明互鑒理念的具體實(shí)踐。通過(guò)這些平臺(tái)，不同文明的代表可以就共同關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行對(duì)話(huà)，增進(jìn)理解和尊重，促進(jìn)和平共處。

人工智能時(shí)代為文明互鑒帶來(lái)了新的意義和可能性。人工智能技術(shù)的發(fā)展使跨文化交流變得更加便捷和高效。例如，人工智能翻譯工具可以幫助人們克服語(yǔ)言障礙，實(shí)現(xiàn)更廣泛的文化交流。同時(shí)，人工智能可以用于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)保存和展示各種文化形式。然而，人工智能時(shí)代也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，如文化同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)和算法偏見(jiàn)的問(wèn)題，這需要我們?cè)谕苿?dòng)技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也要關(guān)注其對(duì)文化多樣性的影響。

從20世紀(jì)到21世紀(jì)的變遷，我們見(jiàn)證了從“全球化”（Globalization）到“在地全球化”（Glocalization）的轉(zhuǎn)變。全球化曾被視為一種同質(zhì)化力量，導(dǎo)致地方文化的邊緣化。然而，隨著人們對(duì)文化身份和地方特色的重視，“在地全球化”成為一種新的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)強(qiáng)調(diào)在全球化的大背景下保持和發(fā)展地方文化的獨(dú)特性，通過(guò)將全球視野與地方實(shí)踐相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)一種更加平衡和包容的全球化。

總之，從“文明的沖突”到“文明互鑒”的轉(zhuǎn)變是一個(gè)復(fù)雜而深刻的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅要關(guān)注科技進(jìn)步，還要重視文化交流和互動(dòng)。通過(guò)建立更多國(guó)際對(duì)話(huà)平臺(tái)，利用人工智能等新技術(shù)促進(jìn)文化交流，以及推廣“在地全球化”理念，我們可以期待一個(gè)更加和諧共生的世界。在這個(gè)世界中，不同文明之間的互鑒和學(xué)習(xí)將成為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。

二、“主體際性”

之意義及其在變革時(shí)代的重要性

主體際性（inter-subjectivity）是一個(gè)深植于哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的概念，它探討的是個(gè)體之間的相互理解與溝通的可能性，這一概念最早可以追溯到現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人埃德蒙德·胡塞爾（Edmund Husserl）和存在主義哲學(xué)家馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）的工作。胡塞爾強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的主觀性和經(jīng)驗(yàn)的直接性，海德格爾則在此基礎(chǔ)上探討了人的存在與其世界的關(guān)系。主體際性的概念在這些哲學(xué)基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

主體際性的核心在于，它認(rèn)識(shí)到個(gè)體不是孤立存在的，而是處于一個(gè)相互聯(lián)系和影響的網(wǎng)絡(luò)之中。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，個(gè)體的理解和行為受到他人的影響，同時(shí)影響著他人。這種相互作用和影響是實(shí)現(xiàn)有效溝通和理解的基礎(chǔ)。在跨文化交流的背景下，主體際性尤為重要，因?yàn)樗婕暗讲煌幕尘暗娜藗內(nèi)绾卫斫夂妥鹬乇舜说牟町悾约叭绾卧诓町愔姓业焦餐c(diǎn)。

主體際性的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于幾個(gè)關(guān)鍵要素：一是共同語(yǔ)言。語(yǔ)言是人類(lèi)溝通的基本工具，共同的語(yǔ)法、詞匯和語(yǔ)用規(guī)則使不同個(gè)體能夠交換信息和思想。在跨文化交流中，即使使用的是同一語(yǔ)言，不同的文化背景也可能導(dǎo)致語(yǔ)言使用的差異，因此理解和尊重這些差異是實(shí)現(xiàn)主體際性的關(guān)鍵。二是共享文化。文化是人類(lèi)共同生活的產(chǎn)物，包括價(jià)值觀、信仰、習(xí)俗和行為模式等。共享的文化背景有助于個(gè)體之間建立共同的理解框架，從而促進(jìn)相互理解和溝通。然而，跨文化交流的挑戰(zhàn)在于，如何超越文化的差異，實(shí)現(xiàn)真正的相互理解。三是相互尊重和開(kāi)放心態(tài)。在任何形式的交流中，相互尊重和開(kāi)放的心態(tài)是必不可少的，這意味著個(gè)體需要愿意接受和理解不同的觀點(diǎn)和文化表達(dá)，即使這些可能與自己的習(xí)慣和信仰相沖突。四是共同價(jià)值觀。雖然不同文化之間存在差異，但人類(lèi)社會(huì)中也存在著普遍的價(jià)值觀，如對(duì)生命的尊重、對(duì)自由的追求和對(duì)公正的渴望。這些共同的價(jià)值觀可以作為跨文化交流的橋梁，幫助不同文化背景的人們找到交流的基礎(chǔ)。

主體際性在傳統(tǒng)文化交流中的基礎(chǔ)性作用體現(xiàn)在它為不同文化背景的人提供了一種相互理解和溝通的機(jī)制。通過(guò)共同語(yǔ)言的運(yùn)用、共享文化的理解、相互尊重的態(tài)度以及共同價(jià)值觀的追求，個(gè)體能夠在跨文化的環(huán)境中建立起有效的溝通和深層次的理解。這種理解不僅限于表面的交流，更涉及到對(duì)不同文化深層次價(jià)值和信仰的尊重和接納。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著全球化發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步，主體際性的重要性愈發(fā)凸顯。它不僅是個(gè)人層面溝通的基礎(chǔ)，也是國(guó)際合作和文化交流的基石。通過(guò)培養(yǎng)主體際性，我們可以促進(jìn)不同文化之間的理解和尊重，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)和諧發(fā)展。

三、人工智能技術(shù)

對(duì)“主體際性”的影響

人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，尤其是在自然語(yǔ)言處理和機(jī)器學(xué)習(xí)領(lǐng)域的突破，對(duì)主體際性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些技術(shù)不僅改變了我們溝通的方式，還極大促進(jìn)了跨文化交流的效率和深度。

首先，自然語(yǔ)言處理技術(shù)使得機(jī)器能夠理解和生成人類(lèi)語(yǔ)言，這在跨文化交流中扮演了至關(guān)重要的角色。通過(guò)高級(jí)的算法和大量的數(shù)據(jù)訓(xùn)練，人工智能現(xiàn)在能夠識(shí)別語(yǔ)言中的細(xì)微差別，包括語(yǔ)境、情感和意圖，從而提供更加準(zhǔn)確和自然的翻譯。例如，谷歌翻譯和 DeepL 等人工智能翻譯工具，能夠?qū)崟r(shí)翻譯多種語(yǔ)言，幫助人們跨越語(yǔ)言障礙，進(jìn)行有效溝通。這些工具不僅提高了翻譯的準(zhǔn)確性，還大大加快了翻譯的速度，使得實(shí)時(shí)溝通成為可能。

其次，人工智能技術(shù)在跨文化交流中的應(yīng)用已經(jīng)超越了單純的語(yǔ)言翻譯。人工智能可以通過(guò)學(xué)習(xí)不同文化的特定表達(dá)方式和習(xí)慣，讓使用者更好地理解和適應(yīng)不同的文化環(huán)境。例如，一些人工智能交流助手能夠提供文化背景信息，讓用戶(hù)避免文化誤解和沖突。此外，人工智能還可以通過(guò)分析大量的文化資料，提供個(gè)性化的文化交流建議，從而幫助用戶(hù)更加有效地與不同文化背景的人交流。

人工智能技術(shù)通過(guò)提供實(shí)時(shí)翻譯、文化知識(shí)庫(kù)和智能交流助手等功能，顯著降低了文化交流的物理和心理障礙。在物理層面，人工智能技術(shù)消除了語(yǔ)言的隔閡，使不同語(yǔ)言背景的人們能夠輕松溝通。在心理層面，人工智能技術(shù)幫助人們克服了對(duì)未知文化的恐懼和誤解，生成了更加開(kāi)放和包容的交流態(tài)度。當(dāng)然，人工智能技術(shù)在促進(jìn)主體際性的同時(shí)，也帶來(lái)了一些挑戰(zhàn)。例如，人工智能翻譯可能會(huì)丟失原語(yǔ)言中的一些文化內(nèi)涵和細(xì)微差別，導(dǎo)致信息失真。此外，過(guò)度依賴(lài)人工智能技術(shù)可能會(huì)削弱人們學(xué)習(xí)新語(yǔ)言和文化的動(dòng)力，從而影響跨文化理解的真實(shí)性和深度。

總之，人工智能技術(shù)對(duì)主體際性產(chǎn)生了積極的影響，極大地促進(jìn)了跨文化交流的效率和質(zhì)量。通過(guò)不斷的技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用，人工智能有望進(jìn)一步降低文化交流障礙，促進(jìn)全球范圍內(nèi)的理解和合作。然而，我們也應(yīng)該意識(shí)到人工智能技術(shù)的局限性，并努力尋找平衡點(diǎn)，確保在利用技術(shù)的同時(shí)，不忽視人與人之間真實(shí)、深入的交流和理解。

四、人工智能時(shí)代

“文明互鑒”所面臨的挑戰(zhàn)

在人工智能時(shí)代，文明互鑒面臨著新的挑戰(zhàn)。盡管人工智能技術(shù)在語(yǔ)言處理和跨文化交流方面取得了顯著成就，但其對(duì)文化深層含義的理解仍然有限，這可能導(dǎo)致誤解或溝通不暢。此外，隨著人工智能在全球范圍內(nèi)廣泛應(yīng)用，有人擔(dān)心它可能加劇文化同質(zhì)化，減少文化多樣性。

首先，人工智能對(duì)文化深層含義理解的局限性是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。文化不僅包括語(yǔ)言文字，還包括非語(yǔ)言的交流方式，如肢體語(yǔ)言、面部表情、語(yǔ)調(diào)以及深層的文化價(jià)值觀和傳統(tǒng)等。人工智能雖然能夠處理和翻譯語(yǔ)言，但對(duì)于文化的非語(yǔ)言元素和深層含義，其理解能力仍然有限。例如，人工智能可能無(wú)法完全捕捉到語(yǔ)境中的微妙差異，或者理解某些文化表達(dá)中的隱喻和象征意義。這種理解的局限性可能導(dǎo)致跨文化交流中的誤解，甚至可能加劇文化間的隔閡。

其次，擔(dān)心人工智能可能加劇文化同質(zhì)化的問(wèn)題引起了廣泛關(guān)注。隨著人工智能在全球范圍內(nèi)的普及，尤其是通過(guò)社交媒體和內(nèi)容推薦算法，人們接觸到的信息和文化內(nèi)容可能變得越來(lái)越相似。這種趨勢(shì)可能導(dǎo)致某些主流文化被放大，而少數(shù)和邊緣文化則被邊緣化。人工智能技術(shù)可能無(wú)意中推廣某些文化模式和價(jià)值觀，從而影響文化多樣性。這種文化同質(zhì)化的趨勢(shì)可能對(duì)全球文化的豐富性和多元性造成威脅。

探討人工智能技術(shù)對(duì)文化多樣性的潛在威脅，需要從多個(gè)角度進(jìn)行考慮。一方面，人工智能技術(shù)可以通過(guò)提供更多的語(yǔ)言支持和文化交流工具，幫助保護(hù)和傳播少數(shù)和邊緣文化。例如，人工智能翻譯工具可以幫助這些文化更好地與世界其他地區(qū)進(jìn)行交流，提高其能見(jiàn)度和影響力。另一方面，人工智能技術(shù)的算法偏見(jiàn)和數(shù)據(jù)偏差可能導(dǎo)致某些文化被不公平地邊緣化。例如，如果人工智能訓(xùn)練數(shù)據(jù)中缺乏對(duì)某些文化的代表性，那么人工智能生成的內(nèi)容可能無(wú)法充分反映這些文化的特點(diǎn)和價(jià)值。

總之，人工智能時(shí)代的文明互鑒面臨著復(fù)雜的挑戰(zhàn)。人工智能技術(shù)對(duì)文化深層含義的理解存在局限性可能導(dǎo)致誤解和溝通不充分，而人工智能可能加劇文化同質(zhì)化的擔(dān)憂(yōu)也值得我們關(guān)注。為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們需要不斷改進(jìn)人工智能技術(shù)，提高其對(duì)文化多樣性的理解和尊重，同時(shí)也要警惕人工智能可能帶來(lái)的文化同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)。通過(guò)跨學(xué)科的合作和全球?qū)υ?huà)，我們可以探索如何在人工智能時(shí)代保護(hù)和促進(jìn)文化多樣性，實(shí)現(xiàn)真正的文明互鑒。

五、面對(duì)人工智能技術(shù)之使用

及文明沖突，應(yīng)有的策略與建議

在當(dāng)今這個(gè)由人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的時(shí)代，人工智能的快速發(fā)展不僅改變了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的運(yùn)作方式，也對(duì)文明的交流和沖突產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們必須采取積極的策略和建議，以確保人工智能技術(shù)的正確使用，并促進(jìn)文明間的理解與尊重。

首先，強(qiáng)調(diào)文化教育的重要性至關(guān)重要。人工智能雖然能夠處理和分析大量的數(shù)據(jù)，但它缺乏人類(lèi)對(duì)文化細(xì)微差異的理解和感受。因此，我們需要加強(qiáng)文化教育，提高人們對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)和尊重，這不僅包括學(xué)校教育，還包括公共教育和終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。通過(guò)教育，我們可以培養(yǎng)出具有全球視野和跨文化交流能力的公民，這對(duì)于緩和文明沖突和促進(jìn)文明互鑒具有重要意義。

其次，應(yīng)該提倡對(duì)人工智能技術(shù)的審慎使用，保護(hù)文化多樣性。人工智能技術(shù)的應(yīng)用往往伴隨著文化同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)，這可能導(dǎo)致地方文化的邊緣化和消失。為防止這種情況的發(fā)生，我們需要在人工智能開(kāi)發(fā)和應(yīng)用中融入更多的文化敏感性和多樣性考慮。這意味著在設(shè)計(jì)人工智能系統(tǒng)時(shí)，要考慮到不同文化的價(jià)值觀、習(xí)俗和語(yǔ)言，并確保技術(shù)能夠尊重和保護(hù)這些文化特質(zhì)。

再次，鼓勵(lì)人工智能開(kāi)發(fā)者在設(shè)計(jì)中融入文化多樣性的考慮也是必不可少的。人工智能開(kāi)發(fā)者應(yīng)該在設(shè)計(jì)中考慮不同文化的特點(diǎn)和需求，開(kāi)發(fā)出更加包容和多元的人工智能應(yīng)用。這可能涉及到開(kāi)發(fā)多語(yǔ)言的人工智能界面，或者設(shè)計(jì)能夠理解和適應(yīng)不同文化背景用戶(hù)需求的算法。通過(guò)這種方式，人工智能技術(shù)可以成為促進(jìn)文化交流和理解的橋梁，而不是造成隔閡和沖突的工具。

總之，應(yīng)對(duì)人工智能技術(shù)的使用及文明沖突，我們需要采取多管齊下的策略。通過(guò)強(qiáng)化文化教育，我們可以培養(yǎng)出具有跨文化理解能力的公民；通過(guò)提倡對(duì)人工智能技術(shù)的審慎使用，我們可以保護(hù)和促進(jìn)文化多樣性；而鼓勵(lì)人工智能開(kāi)發(fā)者在設(shè)計(jì)中融入文化多樣性的考慮，則可以確保人工智能技術(shù)能夠服務(wù)于全球文明的和諧共處。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅要關(guān)注技術(shù)的進(jìn)步，還要重視文化的價(jià)值和意義，以實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加包容、和平與繁榮的世界。

六、人工智能時(shí)代的遭逢：

重視“主體性”，實(shí)踐“主體際性”

在人工智能時(shí)代，文明互鑒的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。人工智能技術(shù)的發(fā)展為不同文化之間的交流提供了新的平臺(tái)和工具，使知識(shí)、藝術(shù)和思想的傳播變得更加迅速和廣泛。然而，這種技術(shù)驅(qū)動(dòng)的交流也可能導(dǎo)致文化的同質(zhì)化，削弱文化的多樣性和獨(dú)特性。因此，在利用人工智能促進(jìn)文明交流的同時(shí)，必須警惕其可能帶來(lái)的負(fù)面影響，采取措施保護(hù)和尊重每個(gè)文化的獨(dú)特價(jià)值。

為了實(shí)現(xiàn)技術(shù)發(fā)展與文化保護(hù)之間的平衡，我們呼吁社會(huì)各界共同努力，這包括政策制定者、技術(shù)開(kāi)發(fā)者、教育工作者和文化遺產(chǎn)保護(hù)者等。我們需要在人工智能技術(shù)的設(shè)計(jì)和應(yīng)用中考慮到文化的多樣性，確保技術(shù)不僅能夠促進(jìn)交流，還能夠支持文化的保護(hù)和傳承。我們還應(yīng)該加強(qiáng)文化教育，提高公眾對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)和尊重，培養(yǎng)具有全球視野和跨文化理解能力的公民。

中華文化自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)“觀乎人文以化成天下”，認(rèn)為文化是通過(guò)人文的觀察和學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)天下大同的過(guò)程。《易經(jīng)》賁卦中的“文明以止”則提醒我們，文明應(yīng)該有所節(jié)制，不能無(wú)止境地?cái)U(kuò)張和同化，這引出了“知止的文明”與“不知止的文明”的概念，前者強(qiáng)調(diào)自我克制和尊重他者，后者則可能導(dǎo)致文化的沖突和失衡。文化的“主體性”指的是每個(gè)文化都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義，應(yīng)該被尊重和保護(hù)；而“主體際性”則強(qiáng)調(diào)不同文化之間的交流和對(duì)話(huà)，通過(guò)相互理解和學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的共生和發(fā)展。在人工智能時(shí)代，我們需要更加重視文化的“主體性”，同時(shí)積極探索和實(shí)踐“主體際性”，以確保文明互鑒能夠健康、多元地發(fā)展。

總之，人工智能技術(shù)為文明互鑒帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也帶來(lái)了文化同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們需要采取積極的策略和措施，平衡技術(shù)發(fā)展與文化保護(hù)，確保文明互鑒能夠健康、多元地發(fā)展。這不僅需要技術(shù)上的創(chuàng)新，更需要文化上的智慧和全球公民的共同努力。

七、結(jié)語(yǔ)：21 世紀(jì)人類(lèi)文明的瞻望

──華夏文明“知止”智慧的關(guān)鍵性

在21世紀(jì)的全球化浪潮中，中華文明以其深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化價(jià)值，正逐步展現(xiàn)其對(duì)世界的重要貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)可以從“知止的文明”與“不知止的文明”以及文化的“主體性”與“主體際性”這些核心概念中得到深刻闡釋。

首先，“知止的文明”強(qiáng)調(diào)的是一種自我克制和內(nèi)省的文明態(tài)度。這種態(tài)度認(rèn)識(shí)到文明的發(fā)展需要有節(jié)制，尊重自然和社會(huì)的界限。中華文明自古以來(lái)就蘊(yùn)含著這種“知止”的智慧，無(wú)論是在哲學(xué)、文學(xué)還是藝術(shù)中，都能看到對(duì)和諧、平衡的追求。在當(dāng)今世界，這種智慧對(duì)于解決全球化進(jìn)程中的諸多問(wèn)題，如生態(tài)危機(jī)、文化沖突等，提供了寶貴的參考。

其次，文化的“主體性”是指每個(gè)文化都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義，應(yīng)該被尊重和保護(hù)。中華文明的主體性體現(xiàn)在其深厚的歷史傳統(tǒng)、哲學(xué)思想、語(yǔ)言文字和藝術(shù)創(chuàng)作中。特別是漢字，作為中華文明的象征，其獨(dú)特性不僅在于方塊字的形式，更在于它以存在為本位，蘊(yùn)含著豐富的圖像和意象，這種以存在為中心的思維方式與西方的 Logoscentrism（以邏各斯為中心的思維方式）形成了鮮明對(duì)比，展現(xiàn)了中華文明的獨(dú)特視角。

有了主體性，才有主體際性。主體際性強(qiáng)調(diào)的是不同文化之間的交流和對(duì)話(huà)，通過(guò)相互理解和學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的共生和發(fā)展。中華文明在尊重自身主體性的同時(shí)，也積極參與到全球文化交流中，通過(guò)對(duì)話(huà)和合作，促進(jìn)不同文化之間的相互理解和尊重，從而推動(dòng)世界文明的進(jìn)步和發(fā)展。因此，在 21 世紀(jì)，中華文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在其豐富的文化遺產(chǎn)和哲學(xué)智慧，更在于其對(duì)全球文化交流和文明進(jìn)步的積極參與。中華文明的“知止”智慧、主體性和主體際性，將繼續(xù)在新的時(shí)代背景下展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力和價(jià)值，為世界的和諧與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

作者：林安梧，山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心特聘教授，儒學(xué)高等研究院合聘教授，臺(tái)灣元亨書(shū)院院長(zhǎng)

來(lái)源：《泰山學(xué)刊》